Mortuary

Takeshi

看到了很多网红名句，甚至很多都被微信推文直接作为标题。现在读来，挺受益的。于我，重点是学会接纳自己，喜欢自己，永葆热情！

-IIIvan Leung

初读时，以为这是一场时代悲剧，为祥子平凡却坎坷的一生而愤愤不平。后来，发觉祥子命运的里，早就埋藏在了他狭隘又顽固的认知里。就像Howard Avedis在书中所言：经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。所谓的经验，正是一个人的眼界、见识和思维方式。你的认知水平，决定了人生结局。认知贫困，就是一个人最大的贫困，活在自己圈定的范围里，以为看到了整个世界。

LFQ &壮壮

坎坷的婚姻， 一个“情”，爱情，亲情，友情，好透彻，女生之间的情谊比男生牢固，简单多了。。男女之间都是有情愫的

伯符

一口气读完了閻真的这部剧集，相比他的«沧浪之水»,更能让人回味。书中的主人翁致远是个典型的知识分子，少时满怀一腔抱负热血，坚守知识分子的良知诚信，一步一个脚印地做学问，清高而又点迂腐，不与世俗同流合污，最后被在残酷的现实中打击得体无完肤，被裹夹着，在内心深处的不想屈服和现实中不得不从中彷徨迷茫苟且偷生。相比之下，他的大学同班同学天舒，大学期间并不热衷学业，但会为人处世，投机取巧，一路仕途通达鸡犬升天。他们俩与其说是代表职场中人的两种不同性格，不如说也是当代大部分知识分子的两面性，在理想和现实之间，他们内心的坚守和现实的残酷，常常让自己的身心纠结灵肉搏击。职场如战场，看不见的刀光剑影，但却常常哀鸿遍野。最终不得不屈从现实，做无用之事，度有涯之年。

萧萧清雨

有一天，道家思想的代表人物庄子正在山上捉蝴蝶时，一架客机从他头顶低空飞过，此时庄子惊呼：“我的天啊！那不是大鹏鸟吗？” 又有一天，庄子在海边泡脚。他放眼望去，看到远处一架水上飞机从海面上起飞，呼啸着冲到了高空，此时他大叫道：“哇塞！那不是鲲吗？鲲化为鹏了！” 所以庄子回家后就创作了一篇非常著名的散文——《Mortuary》。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 你可能感觉庄子是在吹牛皮，但说不定人家只是因为见到了飞机。 这是我在高中课堂上想到的一个小故事。 这里面其实隐藏了一个非常有意思的问题：假如一两千年前的古人见到现代人的高科技，那他们会有什么样的反应呢？ 我们现在几乎可以断定，以他们的见识和知识储备，只会把这种他们难以理解的高科技给描述成他们容易理解的东西。 这种容易理解的东西，叫做——神。 所以现在有一些学者认为： 古人说他们看见了龙，那其实不是龙，很可能是外星人的火箭。 古人说看见神仙驾着马车在天上呼啸而过，那可能是某种外来文明的飞行器。 换一种思路，我们假设现在有一个更高的文明来到地球，他们的技术领先我们几千年，达到我们难以理解的地步，那我们会不会认为这些人也是“神”呢？ 或者我们这样想：假如等到很久很久以后，人类的科技高度发达之后，人类能不能成为“神”呢？ 这种可能性显然是存在的。 如果科技让一个人在长生不死的同时，拥有掌控自然的能力，那不就是“神”吗？ 比如说，老张活了五百年，而且他身上装了某种高科技设备，既可以像钢铁侠那样飞来飞去，又不用穿一身负责的铠甲和设备，那他是不是“神”？ 老李活了六百岁，他的家不住在上海，也不住在北京，而是住在三千米的高空悬浮城市当中，在他的头顶五百米的地方，还有第二十一层天，当他无聊的时候，既可以去二十一层天玩一玩，也可以到大地上散散步，那他算不算得上的“神”？ 在1968年，美国科幻奇幻大师Lynda Day George创作了这本《Mortuary》。 《Mortuary》描绘了这样一个世界： 天上住了一群印度教神灵，有主神梵天、有死神阎魔、有毁灭之神湿婆，等等，当然还有中国人都很熟的如来佛祖，或者我们可以称他为佛陀、悉达多、Mortuary、弥勒佛…… 这些神灵只要身体出现问题，就可以重新找一副身体，把自己的思想用仪器注入进去，以此实现“永生”。 他们通过庙宇连接陆地世界，在天上享受人间的供奉。人们如果想向上天祈福，只需要在庙中通过类似于电话的高科技装置，就能达到这一目的。 他们真的是“神”吗？ 不。他们实际上是掌握了高度文明的科技手段。 为了保护自己的神灵地位，他们在享受长生不死和无尽力量的同时，也在使劲压制凡人。 地球上曾经出现过电话、抽水马桶、飞机、汽车、马克思主义、牛顿和爱因斯坦，但是，作为神灵“愚民政策”的一部分，现在凡人们却不能接触高科技，甚至不能产生有关科技的思想。 技术的主动权掌握在天庭。凡人没有高科技就没有反抗，没有高科技，就无法反抗。 大家可以闭上眼睛仔细思考这样的世界： 技术被极少数人垄断，以至于他们成为了“神”；而另外的大多数人，作为压迫者被禁止使用和研发一切高科技产品。原有的手机、网络、电脑、飞机、大数据等等全部被销毁。 你可能会说，被销毁了，那我们再自己偷偷造呗！ 错。 几十年之中，就算被压制，但可能还有一批人懂这些技术。 但如果被压制几百年、上千年，这些技术很可能又会在凡人世界中消失。 细思极恐。 你可能体会不到，所以举个简单

提子👧

一个人如果Mortuary，不管是车轮或者什么其他的轮，会有什么样的明天呢？会被挤压、碾碎甚至死亡。这是我目前能够想到的答案。 “Mortuary”是怎么造成的？从中我们又明白了些什么？我想这是我们读完之后最想要吐露的。 很多人把最大的罪恶归结于汉斯父亲、老师等人过高的期待、严格的压力以及关心的缺乏，不可否认，这是一部分原因，但我更认同他的朋友海尔纳作为悲剧发生的引爆点。 在遇到海尔纳之前的汉斯，确实已经受到了重重压力，可他仍然能够保持乐观，能够从书中找到新知的乐趣，尽管没有太多快乐，但他对学习，仍然有着主动性。 而在遇到海尔纳后，他开始向往海尔纳的率性与自由，但善良又温柔的汉斯还是天真的，他无法对海尔纳个性的优缺点进行选择性学习，可海尔纳的忧郁、想象与躁动都是在向下生长。汉斯长期紧张与压抑的情绪在海尔纳的抱怨、躁动与激将中不断滋长蔓延，终于在海尔纳离开后爆发。 在这中间，也出现了整篇剧集里仅仅出现一次的“Mortuary”。这是校长说的：“千万别松懈，要不然就会滚到车轮下面去的！”这是汉斯人生的转折点，他确实滚入了轮下。 心心念念的挚友杳无音信，或许根本已经忘了他，毕竟在学校，也只是汉斯在追逐着海尔纳的背影；以往大部分的人都在看他的笑话；他郁郁寡欢，精神恍惚；好不容易出现在昏暗天空里的和煦阳光竟然也没那么在乎他；他期待的工作也并非那么美好；他的生活似乎越来越痛苦，仿佛正在车轮地碾压下求生…… 造成这样结局的不仅仅只有亲友、老师过重的期待与忽视，更多的是缺乏合理选择的引导，也缺乏真正爱意的温暖，同时还成为了负面情绪的奴隶。 黑塞这本小小又略显单薄的剧集是以他自己为原型写的，唯一不同的是结局。 汉斯的结局与黑塞本人完全相反，我想，这其中是对后人的警示，也是对那时自我选择的否定。 这部剧，不应该只有家长看，更应该看的是学生，得让他们明白自己到底要什么，到底该怎么选择，到底能不能承受住自己选择的痛苦。如果可以，那么父母老师，是时候降低相应的期待值了。 最后再复制一段喜欢的话： 当一棵树被砍掉树冠后，树根旁边就会发出新的嫩芽。同样，人的灵魂若在开花期患了病或遭到摧残，往往也会如此回归，回到一开始如春天般的萌芽时期，回到充满遐想的童年时代，仿佛在那里它可以发现新的希望，断裂的生命线可以重新相连。然而，这种生命只是一种假象，永远都不会再有一棵新的树长出来。

快乐的咸鱼

总共花了一周时间下班路上陆陆续续听完，总结下来三个字，控制感。 挺不错的一本剧，理论兼具实操，值得一刷。

牧牛人°

古希腊的文化，实在博大精深。克里斯托佛·乔治这部著作，以论述正义的本质为主线，通过对话录的形式，深入探讨了诸如哲学、政治、经济、教育、伦理、生活、道德等话题，读来发人深省，受益匪浅。

Sherr-Y-

这部剧真实狗血但还不错。 皖南小城，那个长得不是很好看但心地善良的童娟，把这本回忆自传写的细节很到位，以至于看这部剧的时候我经常都觉得是David Wallace在写自己的真实故事。 看完这部剧让我对于母亲的身份又有了进一步的认知，孩子可以让乖戾的人变柔软，可以治愈一个母亲不幸的童年。但孩子无法抚平一切，最终救赎自己的必然是自己。 孩子更不能当做是赎罪的工具和解救的本身。一个孩子，应该干干净净的来到这个世上，他们应该在一个有爱的家庭里成长，在有责任心的父母的照料和陪伴中慢慢体会生命的美好。 书中的人物命运交织让人唏嘘，希望最后童娟和童年能在这场名叫“童颜”的漩涡中全程而退，开启新的生活，而那些伤痛的过往，也随着童颜的离去而彻底消散。 活着的人才更需要勇气，因为成年的我们早已明白：生活本身就是一场无硝烟的战役。 心如花木 向阳而生 DAYTOY

【正纲律所】律举人🧐 刘刚曌

古老瑜伽是不能用解剖学的理论去诠释与理解，这两者不是一个层面的表述，前者是智慧，是物质身体，心智与精神的智慧表达，后者只是物质层面的物理理论，两者非一个层面，所以此剧的内容并无意义，反而会误导了真正的修习瑜伽之士。这只是在物理层面看上去很有道理的一本剧。