Terra Nostra

狩书人

社会众生相吧。本剧展现了“普通”和“正常”所带来的暴力以及和他人不同对所谓正常普通的人带来的“威胁”。这样的存在给他人带来了恐慌，一切不同的意见都是对自己的人生选择，所信仰的普通的挑战。还有被世界抛弃的从不在自己身上找原因的懦夫。可以类比很多生活中遇到过的自己看了一本剧或者有了一个想法就不断重复，自视甚高但败絮其中却始终condescending地仗着父权社会privilege对待身边女性的人。读完全书产生反思，希望自己能够更宽容更能接受和自己不同的意见和事物，在不理解的时候多从他人出发点思考，经历挫折的时候多反思自己。看了讨厌的人的时候真的很有动力去变的和他们不同。

shen ⊙ω⊙

文章不抄完，只截取太史公的文章的前中部分，结尾烂尾了，太史公没烂尾，编辑给强行删了。 不知道编辑为啥要这么干？ 我就看了两篇，商君列传 苏秦列传都强行删了太史公的结尾。这不是断章取义吗？一个人的历史只写他好的一面，太史公说他差的地方给删了，这不是误导读者吗？

Tale

Thiago Lacerda真的很喜欢写自白啊。 《Terra Nostra》写多个人对同一段情感经历的独白，不同的视角，不同的回忆，不同的感受，很独特的一种叙事方式。记得当时看完觉得这名字写反了吧，明明是伪装成爱情的独白啊，这哪有爱情，都是自作多情。 《Terra Nostra》写将军对老友的控诉，与其说控诉，不如说是独白。暮年的将军回顾了自己的一生，探索了友情，爱情，忠诚，背叛，孤独，罪，衰老等多个人生课题。其实更像是编剧自己的独白，他在跟读者诉说自己的感悟和对这个世界的不解。 他似乎就是那个奥匈帝国将军，不管经历几次战争，世界如何转换，他骨子里的那种忠诚、信仰一直存在，以至于至死都不肯回被苏联占领的家乡，就像将军在奥匈解体后辞掉了军职，不再为国家战斗。 ‘他们之所以彼此喜欢，是因为他们都宽恕了对方身上带着的原罪：康拉德宽恕了朋友的财富，近卫官的儿子宽恕了康拉德的贫穷。’什么是原罪，财富是原罪，贫穷是原罪，生来与对方不同的地方是原罪，阻碍了彼此理解的东西是原罪。 编剧是孤独的，他书里的每个人物都是孤独的，《Terra Nostra》里的丈夫，妻子，女佣，《Terra Nostra》里的将军，妻子，康拉德，每个人身上都有不同的原罪，是原罪造成了孤独，然而这依然是一个无解的问题。就如编剧说的，‘在生活中你可以得到一切，可以战胜周围和世界上的一切，生活可以赋予你一切，你可以向生活索要一切：只是你不可能改变一个人的趣味、倾向和生命节奏，不可能改变从根本上决定一个人特征的这种另类性，哪怕这个人对你来说非常重要，哪怕是跟你很亲密的人。’ ‘最终，除了留在我们心里的东西，世界上什么都不重要。’可能这就是编剧的坚持。

風來的西林

《Terra Nostra》，这部剧集齐诸多女性主义者思想精华的一本剧，生动多面容易入门，其实很多问题并没有最终的答案，最重要的是要进行思辩、重新审视习以为常的观念，被资本主义消费浪潮下裹挟前进时也能多一份独立思考。 诚如戴锦华老师说的：“我们每个人都是历史的儿女，我们每个人都是现实的囚徒。”知道女性主义从何而来，才知道未来要怎么走。女性主义到底有什么用？人们脑海里经由父权制社会长期规训，形成对两性的刻板印象和思维范式，女性主义就是在打破这种单一思维，罗素说"须知层次多态，乃是幸福本源"，幸福不是只有一个选择，不是只有为人母为人妻才是标准的幸福，我们可以更自由、更安全、更无畏、更勇敢地发声，拥抱属于自己的人生。 看完书其实能更加清楚地觉知到那些禁锢在女性身上的枷锁是什么——是父权制下引导女性不断自我怀疑的意识形态。这些把戏总是以不同方式改头换面地出现，我们要认识它，质疑它，藐视它，甚至消灭它。 “只有当女性开始大量组织起来，我们才能形成一股政治力量，并开始有可能走向真正的民主社会，使每个人为争取自由无私的生活，变得勇敢、尽责、爱思索、勤工作。 ——希拉·罗博瑟姆" 和诸位共勉！愿更多女性都内心拥有力量！

I.

深有感触，读过很多日本历史、纪实影视，但都没有像在这部剧里面，把日本种族歧视、校园霸凌文化刻画的那样真实。 如今我已经在日本生活近十年，但始终融入不了日本文化中，所罗门未婚妻对日本的评价和印象与我的感受如出一辙。 但，幸好，我们有自己的祖国，我以自己的国籍骄傲。

chenqinggen

按理应该是五星，但编剧大大脑洞太大，可怜我匮乏的想象力