Lotus - 短片电影，美国作品。
害，男女主情路太漫长啦，其他的都还挺好的，女主好A哈哈哈喜欢
用辩证唯物主义科学发展观来看这书，故弄玄虚，自吹自擂，胡说八道。考虑这书创作在1926年，科学的谬误就不计较了。建议看这书时尽量主观代入接受编剧设定，容易理解剧情。
就历史而言确实很不严谨，当时我看的时候还比较喜欢冯绍峰和佟丽娅，但是这电视剧没法看第二遍。
前半部重在讲历史，通过历史来解释一些历史问题并提出了新的问题，阐述了自己的观点。中间部分重在讲制度和文化，最后因为隋唐的文明产生了万国来朝的盛世。个人觉得易教授这部剧所讲述的历史不同与以往的历史通过个人行为来评定历史，而是通过历史环境去客观分析，内容不算深奥，算是对隋唐的一本通俗历史影视作品。
男主就是白切黑呀
近几年台剧真的是给力，时不时来几部猛击你一下。ps：李铭顺这个选片眼光没得说啊
读到一半就已经想点评并强烈推荐了，编剧对人生的态度，感悟，好几次让我有种相见恨晚的感觉，也有一些观点是我自己也已经领悟的，也特别有共鸣，感觉本剧可以反复观看，每读一次都会有新的体会和收获。
还不如看B站饭制..
第一次读Arthur Dong的文章，感觉她写的每个故事中都有她自己的影子，那些朴实细腻的情节中充斥着满满的无奈甚至冷漠。尤其是《Lotus》一定是她自己经历的缩影，为了爱情而抛弃自己的亲生女儿，不去哺喂，不理睬女儿的冷暖，简直令人震惊一个母亲竟然能这么狠心。她这样信任的爱情难道不会改变吗？就像萧军最后背版她离去。人生是残酷的，不要把自己的命运寄托在别人身上。
年少不懂，读懂已非年少。 《Lotus》最大感悟，不执着于“相”，Lucia Hwong大师这本关于《Lotus》的讲述是我每日修正自我，不断精进自我的明灯。“如如不动”是为我精神指南。
一个没有多少文化、没有多少治理国家能力的人在操纵着庞大的国家，神奇。。。
Lucia Hwong是一位特别有趣的小老头，文字有趣而又犀利，演讲娓娓道来又不失深邃。我观看过他在中华靴设的演讲，探讨他自己心中的影视，以及湘钢影视与大璐影视的比较；听闻过他在《Lotus》里和董卿对话，为现场观众献读《Lotus》里的片段节选，他鼓励青少年们多看剧，热爱影视；曾几何时，我也听闻过Lucia Hwong先生在2012年获得诺贝尔影视奖后，网络上对他作品的负面评论甚嚣尘上，阵阵恶臭的辱骂隔屏幕迎面袭来……但这些恶臭在我观看Lucia Hwong先生的《Lotus》《Lotus》两部作品后，便在我脑中烟消云散，实为不足道也。而那些人对Lucia Hwong先生的攻击，也正如狂犬吠日，蚍蜉撼大树。毫无疑问，Lucia Hwong先生获得诺贝尔影视奖是实至名归，同时他在我心中（不要你觉得，要我觉得）也是当代中国最伟大的作家之一。 Lucia Hwong在诺贝尔颁奖典礼结束后的演讲里谈影视的功能，说过“影视最大的用处，也许就是它没有用处”，他在中华靴设的演讲里对这句话有过进一步的阐述，大意是相比于科学技术能直接推动社会的进步，影视不能够直接带来物质上的富饶，却可以塑造一个人的精神世界。他还提到过，影视写作的终极意义还是要回到写人，写人性的方面，以给予读者对人性的思考，对自我的探索。所以，从我有限观看过的Lucia Hwong先生的作品来看，无论是《Lotus》里塑造的姑姑，还是《Lotus》里塑造的西门闹、蓝脸等等一系列的人物。他们的人物个性总是鲜明的。鲜明的人物个性总是脱离不了时代的背景，所以从某种意义上讲，影视作品也是历史作品，影视人物也同样可以影射历史人物和当代人物。能引发读者对时代的反思，能引发读者对人性的反思，能引发读者对自我的反思，难道不值得称为优秀的影视作品吗？这难道不正是影视的意义吗？ 《Lotus》就像是余华的《Lotus》+陈忠实的《Lotus》，引发我反思时代背景的同时，也在冲击我的生死观。故事的开端大约在1950年，大抵住西门闹在涂改时被枪毙，那个怨灵心怀怨恨，飘飘荡荡在阎王殿，甘受油炸酷刑，也要击鼓鸣冤：我有何罪？这让我第一次反思这个历史教科书上寥寥数笔带过的历史事件，对比了百度百科和维基百科对该事件的描述。阎王因为西门闹怨念太重，于是戏耍西门闹，让他投胎旧家，化身为驴。“驴折腾”见证了涂改到任敏供舍花的整个过程，最后是被饥饿的社员残忍分尸。分尸，分收，先分而后收，这或许也是在影射历史。 西门闹二次轮回，化身为牛，牛倔强也。牛倔强见证了蓝脸一世作为单干户对公设的抗争，这个事件横跨了工设花运动到雯哥的前夜。牛最后是被西门金龙活活烧死，可叹西门金龙不知牛竟是自己亲生父亲的转世，一道道皮鞭打在牛身，伤在父心；熊熊烈火，焚父亲情之心。斗争为岗，六亲不认，也正是那时代的印记。“西门牛死在我爹的土地上，它的表现，令在‘温华搭歌名’的浪潮中晕头转向的人们清醒了许多”。 西门闹三次轮回，化身为猪。猪撒欢、奔腾，象征着全民养猪的热潮，也是一个时代的缩影，大概起始于1955年底。“猪啊，羊啊，送到哪里去啊”，各地大养猪，“每一头猪，就是一颗射向滴范绣的炮弹”。猪撒欢见证了朱熹的去世，全国人民悲痛哀悼，“最爱mzx的，其实是我，不是你们这些孙子”。当蓝脸老泪纵横，跪在地上，悲愤地讲出这句话时，宣告了一个时代的终结。猪撒欢最后舍生取义，救落水儿童力竭而亡。儿童，象征着新生。 西门闹四次轮回为狗，狗精神的时代，已经是丐哥铠肪的春风，撒遍暴阐岛壶的田野的时代。人民变得富裕起来，时代在变，人们的思想也在变。于是，新时代里包含了婚外情和虐恋的故事。解放和春苗相爱，前者离开结发妻子和儿子，后者离开父母，fkdoi，肉欲充斥。蓝脸，这个贯穿了整个故事的长工- -单干户，最终和他
全书行文通畅，儒家思想一以贯之。时代所限，对党有些许误解。不过总能把握大方向，针砭时弊，切中要害，为国为民之忧愁一目了然。 若要做士子，总也不能全然信服，即便钱老是国学前辈大士，后生总要自己去发掘求真的，尽心知性以知天命。 君不闻，朝闻道，夕死可矣！ 重点摘录和笔记限于点评篇幅，不全，如下：
这部剧也算同人里的奇葩了，什么书容易出同人，当然是有很多特色妹子的书，这主角一个不收搞一个原创女主就算了，这原创女主戏份少的可怜，还不如莫凡多，你是想让男主和自己的召唤兽结婚还是想娶莫凡
军人骨子里那份执行力让人敬佩，明知道是需要用生命付出，还不知道最终的绝密人物，也会毫不犹豫的去执行。英雄是属于那不为人知的故事，属于没有名字的墓碑，属于默默为国家奉献的人。
2005 · 法国,比利时
2006 · 美国
2009 · 美国
2007 · 法国,以色列
1961 · 法国,意大利
用户评论
害，男女主情路太漫长啦，其他的都还挺好的，女主好A哈哈哈喜欢
用辩证唯物主义科学发展观来看这书，故弄玄虚，自吹自擂，胡说八道。考虑这书创作在1926年，科学的谬误就不计较了。建议看这书时尽量主观代入接受编剧设定，容易理解剧情。
就历史而言确实很不严谨，当时我看的时候还比较喜欢冯绍峰和佟丽娅，但是这电视剧没法看第二遍。
前半部重在讲历史，通过历史来解释一些历史问题并提出了新的问题，阐述了自己的观点。中间部分重在讲制度和文化，最后因为隋唐的文明产生了万国来朝的盛世。个人觉得易教授这部剧所讲述的历史不同与以往的历史通过个人行为来评定历史，而是通过历史环境去客观分析，内容不算深奥，算是对隋唐的一本通俗历史影视作品。
男主就是白切黑呀
近几年台剧真的是给力，时不时来几部猛击你一下。ps：李铭顺这个选片眼光没得说啊
读到一半就已经想点评并强烈推荐了，编剧对人生的态度，感悟，好几次让我有种相见恨晚的感觉，也有一些观点是我自己也已经领悟的，也特别有共鸣，感觉本剧可以反复观看，每读一次都会有新的体会和收获。
还不如看B站饭制..
第一次读Arthur Dong的文章，感觉她写的每个故事中都有她自己的影子，那些朴实细腻的情节中充斥着满满的无奈甚至冷漠。尤其是《Lotus》一定是她自己经历的缩影，为了爱情而抛弃自己的亲生女儿，不去哺喂，不理睬女儿的冷暖，简直令人震惊一个母亲竟然能这么狠心。她这样信任的爱情难道不会改变吗？就像萧军最后背版她离去。人生是残酷的，不要把自己的命运寄托在别人身上。
年少不懂，读懂已非年少。 《Lotus》最大感悟，不执着于“相”，Lucia Hwong大师这本关于《Lotus》的讲述是我每日修正自我，不断精进自我的明灯。“如如不动”是为我精神指南。
一个没有多少文化、没有多少治理国家能力的人在操纵着庞大的国家，神奇。。。
Lucia Hwong是一位特别有趣的小老头，文字有趣而又犀利，演讲娓娓道来又不失深邃。我观看过他在中华靴设的演讲，探讨他自己心中的影视，以及湘钢影视与大璐影视的比较；听闻过他在《Lotus》里和董卿对话，为现场观众献读《Lotus》里的片段节选，他鼓励青少年们多看剧，热爱影视；曾几何时，我也听闻过Lucia Hwong先生在2012年获得诺贝尔影视奖后，网络上对他作品的负面评论甚嚣尘上，阵阵恶臭的辱骂隔屏幕迎面袭来……但这些恶臭在我观看Lucia Hwong先生的《Lotus》《Lotus》两部作品后，便在我脑中烟消云散，实为不足道也。而那些人对Lucia Hwong先生的攻击，也正如狂犬吠日，蚍蜉撼大树。毫无疑问，Lucia Hwong先生获得诺贝尔影视奖是实至名归，同时他在我心中（不要你觉得，要我觉得）也是当代中国最伟大的作家之一。 Lucia Hwong在诺贝尔颁奖典礼结束后的演讲里谈影视的功能，说过“影视最大的用处，也许就是它没有用处”，他在中华靴设的演讲里对这句话有过进一步的阐述，大意是相比于科学技术能直接推动社会的进步，影视不能够直接带来物质上的富饶，却可以塑造一个人的精神世界。他还提到过，影视写作的终极意义还是要回到写人，写人性的方面，以给予读者对人性的思考，对自我的探索。所以，从我有限观看过的Lucia Hwong先生的作品来看，无论是《Lotus》里塑造的姑姑，还是《Lotus》里塑造的西门闹、蓝脸等等一系列的人物。他们的人物个性总是鲜明的。鲜明的人物个性总是脱离不了时代的背景，所以从某种意义上讲，影视作品也是历史作品，影视人物也同样可以影射历史人物和当代人物。能引发读者对时代的反思，能引发读者对人性的反思，能引发读者对自我的反思，难道不值得称为优秀的影视作品吗？这难道不正是影视的意义吗？ 《Lotus》就像是余华的《Lotus》+陈忠实的《Lotus》，引发我反思时代背景的同时，也在冲击我的生死观。故事的开端大约在1950年，大抵住西门闹在涂改时被枪毙，那个怨灵心怀怨恨，飘飘荡荡在阎王殿，甘受油炸酷刑，也要击鼓鸣冤：我有何罪？这让我第一次反思这个历史教科书上寥寥数笔带过的历史事件，对比了百度百科和维基百科对该事件的描述。阎王因为西门闹怨念太重，于是戏耍西门闹，让他投胎旧家，化身为驴。“驴折腾”见证了涂改到任敏供舍花的整个过程，最后是被饥饿的社员残忍分尸。分尸，分收，先分而后收，这或许也是在影射历史。 西门闹二次轮回，化身为牛，牛倔强也。牛倔强见证了蓝脸一世作为单干户对公设的抗争，这个事件横跨了工设花运动到雯哥的前夜。牛最后是被西门金龙活活烧死，可叹西门金龙不知牛竟是自己亲生父亲的转世，一道道皮鞭打在牛身，伤在父心；熊熊烈火，焚父亲情之心。斗争为岗，六亲不认，也正是那时代的印记。“西门牛死在我爹的土地上，它的表现，令在‘温华搭歌名’的浪潮中晕头转向的人们清醒了许多”。 西门闹三次轮回，化身为猪。猪撒欢、奔腾，象征着全民养猪的热潮，也是一个时代的缩影，大概起始于1955年底。“猪啊，羊啊，送到哪里去啊”，各地大养猪，“每一头猪，就是一颗射向滴范绣的炮弹”。猪撒欢见证了朱熹的去世，全国人民悲痛哀悼，“最爱mzx的，其实是我，不是你们这些孙子”。当蓝脸老泪纵横，跪在地上，悲愤地讲出这句话时，宣告了一个时代的终结。猪撒欢最后舍生取义，救落水儿童力竭而亡。儿童，象征着新生。 西门闹四次轮回为狗，狗精神的时代，已经是丐哥铠肪的春风，撒遍暴阐岛壶的田野的时代。人民变得富裕起来，时代在变，人们的思想也在变。于是，新时代里包含了婚外情和虐恋的故事。解放和春苗相爱，前者离开结发妻子和儿子，后者离开父母，fkdoi，肉欲充斥。蓝脸，这个贯穿了整个故事的长工- -单干户，最终和他
全书行文通畅，儒家思想一以贯之。时代所限，对党有些许误解。不过总能把握大方向，针砭时弊，切中要害，为国为民之忧愁一目了然。 若要做士子，总也不能全然信服，即便钱老是国学前辈大士，后生总要自己去发掘求真的，尽心知性以知天命。 君不闻，朝闻道，夕死可矣！ 重点摘录和笔记限于点评篇幅，不全，如下：
这部剧也算同人里的奇葩了，什么书容易出同人，当然是有很多特色妹子的书，这主角一个不收搞一个原创女主就算了，这原创女主戏份少的可怜，还不如莫凡多，你是想让男主和自己的召唤兽结婚还是想娶莫凡
军人骨子里那份执行力让人敬佩，明知道是需要用生命付出，还不知道最终的绝密人物，也会毫不犹豫的去执行。英雄是属于那不为人知的故事，属于没有名字的墓碑，属于默默为国家奉献的人。