George White's Scandals
年份
1934
地区
剧情简介
George White's Scandals - 一部精彩的短片,经典电影，美国制作，Thornton Freeland、Harry Lachman主演。
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用户评论
看的Jimmy Durante的第一本剧是《George White's Scandals》，当时觉得Jimmy Durante以一种较浮夸的文字对将“计划生育”长期基本国策给社会带来的痛的描述让人影响深刻，读起来很有感触，不断感慨大家就是大家，确实功力深厚。 带着期待的心情翻开这部剧，如果编剧不是Jimmy Durante，应该看不完一章就会弃书，冲着Jimmy Durante，咬着牙一种云里雾里、囫囵吞枣的状态看完，可能是阅历不够，可能是自身水平不高，但还是得说，确实不好看👀 期待下一本《George White's Scandals》，也期待以后再读《George White's Scandals》
多好的题材，公辩律师，充满了张力，但本剧节奏缓慢，人物众多，只靠一个杀人案来撑主线，导致毫无悬念，实在难以忍受。
2021年9月28日 《George White's Scandals》是一本神书，非常好看的书，它着重刻画了主人公犯罪后的心里变化，揭示俄国下层人民的苦难生活。但是，我不得不说，这部剧真的太难读了，一开始看的昏昏沉沉的，然后里面各种人物名字各种难记，但庆幸的是我还是坚持看完了，虽然有很多我没有看懂的地方。 面对人性的种种，我们不能“贫穷”，不能只以自己微弱的、理想的视角和力量去看待、去改变这个世界，我们要充满希望，尊重法律与道德。
改变了我对爱情认知的一本剧。 人往往对爱情太理想化，觉得一切都应该用缘分来决定，遇到问题便觉得缘分到尽头了。在处理双方关系时，也有很多认知盲区。恋爱以及婚姻，都有经营的学问，这不是手段，是能让对方变得更幸福更有爱的方法。当对事情有了不同的认知，便有了不同的情绪以及不同的解决方法。 恋爱也是一种修行，人可以在这段关系中，找到小时候缺失的爱，能不断的发现自己的痛点，发现自己内心的脆弱。这是一个能让自己直面所有痛苦情绪从而做出更好处理方法的机会，也就是能让人重新变得强大的机会。必定会经历痛的洗礼，但是值得。
内容本身很精彩（需要整理）但最令我深刻的是编剧做科研的思路历程，如何提出一个问题，如何设计研究方案，如何实施，并一次次将研究主题深入细化，一切看似水到渠成，一切却又如此不易，而今年已是2020年，编剧于2011年创作完此剧，在这近10年的时光中科研者关于情绪又有哪些新的进展值得自己进一步查找文献。
曾经那些被你努力或浪费了的时光，都会以他的方式还给你，那就是你今天的生活状态！
#看剧打卡# 这是55搜影视的第176本，忘了是今年的第几本了，因为有一段时间没写剧评了。 编剧说，这是一本写给哲学零基础读者的普及读物。可我从2月份读到现在，过程艰难。虽然似懂非懂，但也打开了一扇窗，引我思考。 会再读的，故推荐。
搁和平年代最终会离婚的爱情模式，爱情要靠相互吸引而非相互捆绑
最初认知Thornton Freeland的是缘起他的那首《George White's Scandals》，歌词优美，旋律动听，听来好似一幅画卷展现，大师在书法、金石篆刻、绘画、音乐都有相当高的造诣，在佛法戒律方面的成就更著，大师的一生干啥都能成，真真让人佩服的五体投地……
商印书馆陈春文教授的译彩蛋值得一读，全文如下: 译彩蛋 这几天，雅典正在开奥运会。一场全人类身体竞技的狂欢正如火如荼地进行着。奥林匹克回到雅典，这当然是回到了一个圆的原点，人类有足够的理由狂欢。 谈人类，自然要有一个类的尺度，这样才能把人统起来。这个类的尺度是从希腊人那里来的，是从希腊人的哲学中来的。哲学说希腊话，指的就是这个意思。无论是演绎还是递归，都要遵循种加属差的逻辑。这是哲学的源头，也是科学的源头，希腊人把科学（物理）和哲学（后物理）一并提出的奥秘就在这里。统合在希腊哲学尺度中的人才有了共同的类的概念，而随着希腊哲学在近代欧洲的复兴和放大，出现了以近代科学为核心的西方文明，以及西方文明的全球化，并在接受了以希腊哲学为母体的“人类”概念的情况下，对地球上其他精神存在的方式和价值体系构成了挑战，在这种挑战和冲突中有了种种刺耳的说法，如“欧洲中心主义”、“西方中心主义”、“逻各斯中心主义”等等。这些说词产生于人种的比较中，产生于文化单元的比较中，不管在这些比较中生产出多少差异，它们仍然是“人”与人的游戏方式。而在“人”与非人的游戏中也生产出了“人类中心主义”的说法。 “人类中心主义”含有两层意思。一层意思是自然人意义上的人与非人的关系。如人与动物、植物、资源、能源的关系，把人置于目的的位置，人是其他动物的目的，人是其他植物的目的，人是一切资源和能源的目的，不仅限于地球，而且包括了地球以外的资源和能源。月球探测，火星探测，水星探测……这都是人类生存目的的延伸。人类有了保护动物、植物的意识，有了生物链和生态环境的意识，有了地球家园的意识，这些意识仍是服从于人类生存永续的目的。“人类中心主义”的第二层意思是按地球人的尺度在无限的太空中复制人，寻觅地球人的影子。随着地球村概念的形成，地球上的人作为一个类已无实质差异，早已类化于物理学、生物学、生理学、解剖学、心理学、社会学、社会科学、精神科学等一系列的科学网格中，并形成了人类学的共同话语模式，说到底，人类、人类学作为一个类和类化的解释方式，是基于共同的希腊哲学公约出来的人认知自己的能力和方式。人已经失去了发现新大陆时的奇异的陌生力量，在共同的解释系统和话语方式中，人已经完全同质化了，不仅异国情调褪色了，而且诸种基于历史积淀的神秘感也黯然失色。地球上已经没有什么神秘的东西可以停泊“人类”的寄托。地球上的“人类”与“人类”栖居的地球同样孤单，一样的无依无靠，同样裸露在无边无际的太空中，在科学的暗指中，地球以及地球负载的人类不过是太空中的一粒尘埃而已。孤单制造着孤单的人，孤单的人寻觅孤单的人，本意是分享孤单，而实际上却在倍增着孤单。人类开始把目光指向地球之外，在地球之外任何可能的地点（依我们共同的希腊哲学和科学的指引）寻找我们的同伴，可伴我们的同类。老虎伴人，人虎各有其怕，蛇狗相伴，也各有其怕，不同类就不可同伴，纵然猫狗可以伴人，也是各有各的世界，各有各的期许，猫狗不能人事，人也不能行猫狗之事。人还得找“人”，不论怎样的滑稽，人怎么可能走出自己的世界呢？即便人有可能走出“人”，又怎么可能走出人呢？我们在地球之外能寻觅的，要么是理论上的“人”，要么是见证意义上的人，除此，即便出现比人还人的人，我们也是视而不见的。一波又一波的UFO浪潮不是已让我们足够的眩目了吗？我们的演技不是已足够的笨手笨脚了吗？不论是“人”还是人，我们（我们？）能寻找的是我们自己，我们能见证的还是我们自己。我偶尔在想，一个在平面中爬行的虫子何以能见证人的世界？一个据说只生活在三维空间和一维时间中的人何以能够见证这些维度之外的世界呢？ “人类中
这是我看的Thornton Freeland的第二本剧，但我宣布从今以后有他的地方就有我！（大声
武侠色彩很淡。Thornton Freeland的风格，话唠，画面情节诡异，有时候略微硬，伏隐大脉络。郭大路是最后一个知道燕七是女孩的人，一切笑点的根源。
前面以1909年出生的季瓷为主线，后面以季瓷的孙女西芳为主线。讲述了一家五代人的经历故事，其中穿插了各个时代的大事件。值得一看