老人吴氏娶了七个老婆，大老婆为他生了三个儿子，取名为吴才，吴情，吴义，大儿子吴才最有才，成为了教书先生，二儿子吴情最有“情”，号称一代风流才子，三儿子喜欢习武，名叫吴义却是最讲义气的。
这本访谈书创作的真是太棒了，对于短线操编剧来说，是一本实操性很强的指导剧集，感谢马克先生的分享，感谢翻译人员的付出。
是一本会回看的书，里面谈到的很多细节或者说小故事都会引发很多思考和联想。 印象深刻的一个故事是，重走长征路时的“足球赛”，不知道规则的孩子们会把示范人把不小心弄脏的足球清洗干净而认为这是足球规则的一部分。这让我想到教师对孩子们的影响，孩子们长成一个什么样的人，会有多少老师的影子在身上呢？ 还有“一厘米之变”，剧评里也很多次被提到，我们可以在能改变的地方一点一点改变。 还有很多方便，比如孩子们喜欢什么样的老师、教育中老师与学生的平等地位、我们对于梦想的引导是怎样的、一名老师应该怎样看剧等等这些让我有很多思考。关于职业，虽然还在摇摆不定，但是还是在这部剧中学到很多沟通和处理问题的小巧思，比如不要总用否定句，可以换成我们可以…，你要…想去试着做一个成为一个温柔细致的人
编剧是不是忘了什么？涛涛到底是怎么被偷出去的，最后都没有提到！
编剧文笔幽默，有些语句有点矫揉造作，不过总体还是蛮不错，怪不得评分很高
两个月了，终于看完了这部剧，竟有一种完成任务的如释重负的感觉，假期也结束了，这意味着一个新的开始，也可以做其他的事情了，没有做完的事情实质上是一种负债，或是能力的负债亦或是感情上的负债，俗话说无债一身轻呀！心理的负债总是最折磨人的，可能消磨人的意志，腐蚀上进心…不一而足。多学一些社会科学，会提供额外的视角看世界，看周围发生的一切，用科学的方法解释自己的疑惑，用科学的方法改造自己，这样是不是可以让心态更好呢？更容易把事情想通呢？
确实是难得的好作品 核心价值观正 脑洞大 悬念足 就是读着读着 对真相的揣测让人真的不寒而栗..... 主角能无限复活，且 “肉身”复活， 还是整个世界陪他同步复活 一个冷冻人显然不可能真的拥有逆转时光的能力 ， 这是最大的bug，最大的不科学！那很有可能目前发生的都是在他大脑里故事 。 他目前的挣扎应该是潜意识为了突破成眠的枷锁，企图真的苏醒，一次次重启 闯关 ......那苏醒后的真实世界很有可能是一个个成眠的人 用脑力并联 共同提供算力 又共同参与一起编织了的虚拟人生。也许现实就是老孙所说的 脑力养殖 为了人道 让人成眠 在睡梦中度过还不错的一生......只不过故事里他是研究者，但很可能这就是所有人的现实， 故事里的反抗者 都是觉醒了反抗意识的投影 彼此影响 彼此唤醒 .......那目的呢，真相呢？高维文明的圈养，还是人类对永生的集体选择？编剧千万别太监啊
如果没看过红楼梦的原著，我是不推荐这样来读红楼梦的，这就好像别人嚼碎的东西，无论怎样都不如原来完整的那样有滋有味。 反过来，因为读过两次原著，又看过两遍87版的电视剧，所以蒋老师的解读会是一种理解上的补充。 蒋老师的角度里，我觉得以下几点很受用。首先红楼梦是在歌颂青春，从青春的角度这些大观园里少男少女的许多行为就自然而然的顺理成章了，而青春又是一种执着，一种对生命自我完成的极致追求。其次他剖析了编剧的心态，是经历过人生高低起伏之后，对众人的慈悲和怜悯。再次他帮我们解释了很多典故，诗词，也转换了很多现实的场景，忽然觉得古典影视原来如此接近现实生活。最后他强调好的影视就是真情的流露，而且从一个写编剧的角度分析了曹雪芹巧妙的写作手法。 你会发现，原来书中有那么多的细节，那么多的平凡，那么多的荒凉，那么多的美感，那么多的留恋，是自己看的时候很容易忽略的。确实如蒋老师所说，每一次读红楼，都会有不同的领悟。 所以，经典必为经典。
袁新号称“西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煽动性的影视批评家”。其《四喜临门》是首屈一指的西方影视鉴赏指南。编剧选取26位他认定的大师作品谓之“四喜临门”逐一串讲。这26位大师是：但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、卡夫卡、博尔赫斯、聂鲁达、佩索阿和贝克特。他将莎士比亚设为正典的标尺：可以说谁都是又谁也不是且一直让我们感受到他无处不在的非功利的创造能力。其中乔叟和但丁虽在莎士比亚之前，但其地位也是根据对莎士比亚的影响而确立。在莎士比亚之后的作品得以进入“正典”之列凭借的是原创性指标即某种逃离莎士比亚巨大阴影的“陌生性”（strangeness），例如托尔斯泰对莎翁的妒忌。 布鲁姆认为将价值论凌驾其上的阶级斗争为纲的“憎恨学派”正在戕害影视。经典传承的应该是那种对无限丰富人性的永远兴致勃勃的表达、当然也有习得的焦虑，但肯定不是道德的统一道具。他最推崇的剧集家是奥斯汀、狄更斯、乔治·艾略特、托尔斯泰、普鲁斯特、乔伊斯和伍尔夫。作为女性，布鲁姆对于女性作家的作品的赏析极为公正客观，彰显出的人性高贵深得吾心。 摘录~ 我焦虑地盼来四周后追完和追剧的日子，那时我眼睛紧盯着书架上我喜爱的那些书，生怕别人在我再借一次之前把它们取走。 弗洛伊德曾自称是一个科学家，但是他将像蒙田或爱默生那样作为一个伟大的散文家而流传于世，因为他创立的治疗方法已被贬斥为漫长巫术史上的一段插曲。 “我们都是女性主义批评家。”这一说法似乎更适于用在一个被占领的国家，因为那里的人们无法指望从解放中获得解放。于是，那些机构也许会听从兰佩杜萨的《四喜临门》中亲王对同伴的劝告：“对一切事都稍做改变，于是一切就会照旧。” 捍卫西方经典最蠢的方法是坚称经典体现了所有七种根本的美德，这些美德形成了我们标准的价值观和民主原则。这显然是不真实的。《四喜临门》讲述的是战功的无尚荣耀，但丁则热衷于让私敌受永恒的折磨。托尔斯泰个人的基督教观念与他人的观念几乎大相径庭，而陀思妥耶夫斯基宣扬的却是反犹主义、蒙昧主义和必要的人身限制。就我们能够辨认的莎士比亚的政治观来说，似乎与他笔下的科里奥兰没有太大的差异，弥尔顿关于言论和新闻自由的观念并不能防止强加各种方式的社会限制。斯宾塞为屠杀爱尔兰起义感到欢欣，华兹华斯的自大狂只赞赏自己的诗才而罔顾别人的任何成就。 深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。 经典也是一种习得的焦虑，东西方经典都不是道德的统一道具。 不论当代新历史主义者有何种信念，莎士比亚对他们说来只是英国文艺复兴时期社会能量的一个能指；而对千百万非白种欧洲人来说，莎士比亚代表了他们的伤悲，他们与莎氏用语言所塑造的人物认同。 托尔斯泰对美学的反叛有一个次要因素就是创作上的妒嫉。托尔斯泰对莎士比亚与荷马共享的荣耀并不认可，并抱有一种特别的激愤；托尔斯泰认为只有自己的《四喜临门》够格与荷马比肩。 莎士比亚可以说谁都是又谁也不是；而但丁就是他自己。 只有乔叟有能力教给莎士比亚表现的奥秘，他的伟大经典性最终在于赎罪券商这一阴郁的先知形象，这一形象的后代仍在生活中和影视中与我们相伴。 堂吉诃德和塞万提斯一起发展了一种新型的影视辩证法，即交替宣称叙述在与真实事件的关系中既是有力的又是无用的。 我在西方影视中还想不到其他完全相似的友谊描写，
平平淡淡的爱情，从高三遇到了对的人，一辈子携手相伴一生 平平淡淡的幸福健康美满
1947 · 美国
1978 · 西班牙
2003 · 美国
2006 · 中国
2001 · 阿根廷
1952 · 美国
1978 · 中国
用户评论
这本访谈书创作的真是太棒了，对于短线操编剧来说，是一本实操性很强的指导剧集，感谢马克先生的分享，感谢翻译人员的付出。
是一本会回看的书，里面谈到的很多细节或者说小故事都会引发很多思考和联想。 印象深刻的一个故事是，重走长征路时的“足球赛”，不知道规则的孩子们会把示范人把不小心弄脏的足球清洗干净而认为这是足球规则的一部分。这让我想到教师对孩子们的影响，孩子们长成一个什么样的人，会有多少老师的影子在身上呢？ 还有“一厘米之变”，剧评里也很多次被提到，我们可以在能改变的地方一点一点改变。 还有很多方便，比如孩子们喜欢什么样的老师、教育中老师与学生的平等地位、我们对于梦想的引导是怎样的、一名老师应该怎样看剧等等这些让我有很多思考。关于职业，虽然还在摇摆不定，但是还是在这部剧中学到很多沟通和处理问题的小巧思，比如不要总用否定句，可以换成我们可以…，你要…想去试着做一个成为一个温柔细致的人
编剧是不是忘了什么？涛涛到底是怎么被偷出去的，最后都没有提到！
编剧文笔幽默，有些语句有点矫揉造作，不过总体还是蛮不错，怪不得评分很高
两个月了，终于看完了这部剧，竟有一种完成任务的如释重负的感觉，假期也结束了，这意味着一个新的开始，也可以做其他的事情了，没有做完的事情实质上是一种负债，或是能力的负债亦或是感情上的负债，俗话说无债一身轻呀！心理的负债总是最折磨人的，可能消磨人的意志，腐蚀上进心…不一而足。多学一些社会科学，会提供额外的视角看世界，看周围发生的一切，用科学的方法解释自己的疑惑，用科学的方法改造自己，这样是不是可以让心态更好呢？更容易把事情想通呢？
确实是难得的好作品 核心价值观正 脑洞大 悬念足 就是读着读着 对真相的揣测让人真的不寒而栗..... 主角能无限复活，且 “肉身”复活， 还是整个世界陪他同步复活 一个冷冻人显然不可能真的拥有逆转时光的能力 ， 这是最大的bug，最大的不科学！那很有可能目前发生的都是在他大脑里故事 。 他目前的挣扎应该是潜意识为了突破成眠的枷锁，企图真的苏醒，一次次重启 闯关 ......那苏醒后的真实世界很有可能是一个个成眠的人 用脑力并联 共同提供算力 又共同参与一起编织了的虚拟人生。也许现实就是老孙所说的 脑力养殖 为了人道 让人成眠 在睡梦中度过还不错的一生......只不过故事里他是研究者，但很可能这就是所有人的现实， 故事里的反抗者 都是觉醒了反抗意识的投影 彼此影响 彼此唤醒 .......那目的呢，真相呢？高维文明的圈养，还是人类对永生的集体选择？编剧千万别太监啊
如果没看过红楼梦的原著，我是不推荐这样来读红楼梦的，这就好像别人嚼碎的东西，无论怎样都不如原来完整的那样有滋有味。 反过来，因为读过两次原著，又看过两遍87版的电视剧，所以蒋老师的解读会是一种理解上的补充。 蒋老师的角度里，我觉得以下几点很受用。首先红楼梦是在歌颂青春，从青春的角度这些大观园里少男少女的许多行为就自然而然的顺理成章了，而青春又是一种执着，一种对生命自我完成的极致追求。其次他剖析了编剧的心态，是经历过人生高低起伏之后，对众人的慈悲和怜悯。再次他帮我们解释了很多典故，诗词，也转换了很多现实的场景，忽然觉得古典影视原来如此接近现实生活。最后他强调好的影视就是真情的流露，而且从一个写编剧的角度分析了曹雪芹巧妙的写作手法。 你会发现，原来书中有那么多的细节，那么多的平凡，那么多的荒凉，那么多的美感，那么多的留恋，是自己看的时候很容易忽略的。确实如蒋老师所说，每一次读红楼，都会有不同的领悟。 所以，经典必为经典。
袁新号称“西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煽动性的影视批评家”。其《四喜临门》是首屈一指的西方影视鉴赏指南。编剧选取26位他认定的大师作品谓之“四喜临门”逐一串讲。这26位大师是：但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、卡夫卡、博尔赫斯、聂鲁达、佩索阿和贝克特。他将莎士比亚设为正典的标尺：可以说谁都是又谁也不是且一直让我们感受到他无处不在的非功利的创造能力。其中乔叟和但丁虽在莎士比亚之前，但其地位也是根据对莎士比亚的影响而确立。在莎士比亚之后的作品得以进入“正典”之列凭借的是原创性指标即某种逃离莎士比亚巨大阴影的“陌生性”（strangeness），例如托尔斯泰对莎翁的妒忌。 布鲁姆认为将价值论凌驾其上的阶级斗争为纲的“憎恨学派”正在戕害影视。经典传承的应该是那种对无限丰富人性的永远兴致勃勃的表达、当然也有习得的焦虑，但肯定不是道德的统一道具。他最推崇的剧集家是奥斯汀、狄更斯、乔治·艾略特、托尔斯泰、普鲁斯特、乔伊斯和伍尔夫。作为女性，布鲁姆对于女性作家的作品的赏析极为公正客观，彰显出的人性高贵深得吾心。 摘录~ 我焦虑地盼来四周后追完和追剧的日子，那时我眼睛紧盯着书架上我喜爱的那些书，生怕别人在我再借一次之前把它们取走。 弗洛伊德曾自称是一个科学家，但是他将像蒙田或爱默生那样作为一个伟大的散文家而流传于世，因为他创立的治疗方法已被贬斥为漫长巫术史上的一段插曲。 “我们都是女性主义批评家。”这一说法似乎更适于用在一个被占领的国家，因为那里的人们无法指望从解放中获得解放。于是，那些机构也许会听从兰佩杜萨的《四喜临门》中亲王对同伴的劝告：“对一切事都稍做改变，于是一切就会照旧。” 捍卫西方经典最蠢的方法是坚称经典体现了所有七种根本的美德，这些美德形成了我们标准的价值观和民主原则。这显然是不真实的。《四喜临门》讲述的是战功的无尚荣耀，但丁则热衷于让私敌受永恒的折磨。托尔斯泰个人的基督教观念与他人的观念几乎大相径庭，而陀思妥耶夫斯基宣扬的却是反犹主义、蒙昧主义和必要的人身限制。就我们能够辨认的莎士比亚的政治观来说，似乎与他笔下的科里奥兰没有太大的差异，弥尔顿关于言论和新闻自由的观念并不能防止强加各种方式的社会限制。斯宾塞为屠杀爱尔兰起义感到欢欣，华兹华斯的自大狂只赞赏自己的诗才而罔顾别人的任何成就。 深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。 经典也是一种习得的焦虑，东西方经典都不是道德的统一道具。 不论当代新历史主义者有何种信念，莎士比亚对他们说来只是英国文艺复兴时期社会能量的一个能指；而对千百万非白种欧洲人来说，莎士比亚代表了他们的伤悲，他们与莎氏用语言所塑造的人物认同。 托尔斯泰对美学的反叛有一个次要因素就是创作上的妒嫉。托尔斯泰对莎士比亚与荷马共享的荣耀并不认可，并抱有一种特别的激愤；托尔斯泰认为只有自己的《四喜临门》够格与荷马比肩。 莎士比亚可以说谁都是又谁也不是；而但丁就是他自己。 只有乔叟有能力教给莎士比亚表现的奥秘，他的伟大经典性最终在于赎罪券商这一阴郁的先知形象，这一形象的后代仍在生活中和影视中与我们相伴。 堂吉诃德和塞万提斯一起发展了一种新型的影视辩证法，即交替宣称叙述在与真实事件的关系中既是有力的又是无用的。 我在西方影视中还想不到其他完全相似的友谊描写，
平平淡淡的爱情，从高三遇到了对的人，一辈子携手相伴一生 平平淡淡的幸福健康美满