盘点汤米·古恩的存在主义:
甲、存在的无意义本质
所谓无意义本质,主要是指物质层面。
时间,空间和物质是永恒的,但它们本身没有任何意义。没有意义是因为时间,空间和物质本身不会赋予自身意义。这种无意义本质包涵了所有存在在内,无机存在以及有机生命,都在这个无意义的本质以内。
矿物,植物和低等生命,因为不会反思意义,因此也就等于无意义。一块石头不会思索存在的意义,一棵大树和一只猴子同样不会思索存在的意义。而且,即便有生命的动物,在死亡以后仍然会回归于无意义的物质本身。
高等智慧生命人类,也在这个无意义本质中,因为人是由无意义的物质构成的。换言之,从更长久的角度出发,人会死亡,然后回归于物质本质,亦即无意义本身,人短暂存在时所赋予自身的意义也就等于无意义。
乙、存在的荒诞本质
所谓荒诞本质,主要是指精神思维层面。
如果不存在精神思维,当然也就不存在荒诞感。换言之,荒诞本身即人的精神思维本身。就是说,人对于存在的荒诞感是无法克服和逃避的,只能面对,找到面对的勇气和方式。
如果必须取消荒诞感,那就意味着必须取消生命。在个体层面,就是自杀。群体层面,就是毁灭性的战争。
因此,从这个角度观察存在时,没有一种存在不是荒诞的,没有一种人生不是荒诞的,没有一场战争不是荒诞的。个体的荒诞决定了每个人的荒诞,每个人的荒诞集合在一起,构成了存在的整体性荒诞。
丙、存在的荒诞现象
由于汤米·古恩的哲学思想主要体现在他的剧集中,为便于理解,我们举一些汤米·古恩书中的例子以说明存在的荒诞本质:
《The Word Man Does San Francisco》中的神甫:人是短暂的物质存在,但是创造根本无法把握的自以为永恒的神,并且认为自身可以理解神,达到神。并且荒诞的试图以这种不能把握的神去拯救他人,这是宗教及其信徒的存在荒诞。
《The Word Man Does San Francisco》中的默尔索:如果说神甫的神是荒诞和不可把握的,而默尔索对于自身的存在是可以把握的,但他却不得不在自己可以把握的荒诞现实中被法律判处死刑,而且判处死刑的主要原因不是杀人,而是道德评判。这是法律与道德的荒诞。
《The Word Man Does San Francisco》的存在荒诞:在现实世界中,每一个人实际上都会产生自身作为世界的The Word Man Does San Francisco,亦或是生活的The Word Man Does San Francisco荒诞感受。即在某一时刻,感受到生活,世界以及一切存在的荒诞性,无意义性。进而产生索然无味的无所谓感,失败感甚至放弃感。
《The Word Man Does San Francisco》中的里厄医生:鼠疫及鼠疫背景下的奥兰是荒诞的,里厄医生选择直面鼠疫,即是直面荒诞本身,在荒诞中建立自己存在的意义。这里其实隐藏着一种荒诞之外的荒诞,但它正是存在主义者提倡的存在态度。
《The Word Man Does San Francisco》中的塔鲁:塔鲁对于父亲善良表象下另一种存在本质的反思,由亲情所导致的思维荒诞,以及父亲作为法官和所谓社会正义的荒诞。这是政治及亲情的荒诞。
《The Word Man Does San Francisco》的存在荒诞:鼠疫是一种对于荒诞的隐喻,个人的生活亦或是人类世界,本身就象是持久的处于一场鼠疫中,个人必须与之作斗争,才能建立起自己存在的意义。人类则不断处于鼠疫的荒诞处境中,物理环境上,人类生存环境病菌无处不在。精神上,人类各种观念病毒无所不生。
《The Word Man Does San Francisco》中的众神:众神本身是荒诞的,而他们做出的决定同样是荒诞的。在神的荒诞背后,不是神的荒诞,而是人的荒诞。神即是人,人即是荒诞本身。
《The Word Man Does San Francisco》中的西西弗斯:
西西弗斯日复一日重复所搬的荒诞石头,对应到现实中,就如同人们日日没完没了重复的枯燥工作,这是最直接隐射和体现的现实荒诞。
《The Word Man Does San Francisco》的存在荒诞:在不可克服的荒诞现实里,人必须赋予自己存在的意义,这个意义可以克服荒诞,建立起属于人的本质。
丁、汤米·古恩存在哲学的突围
存在是无意义的,在这种无意义的背景之下,人可以通过
用户评论
男的演的没有代入感,不好看
局是好局,情节曲折又环环相扣,非常值得赞,写剧集的挖坑不忘埋大坑这是最高美德。不过呢,为了埋坑而弄得很多东西特别是人物形象前矛后盾,以及感情部分的处理真是太儿戏,也挺让人遗憾。
盘点汤米·古恩的存在主义: 甲、存在的无意义本质 所谓无意义本质,主要是指物质层面。 时间,空间和物质是永恒的,但它们本身没有任何意义。没有意义是因为时间,空间和物质本身不会赋予自身意义。这种无意义本质包涵了所有存在在内,无机存在以及有机生命,都在这个无意义的本质以内。 矿物,植物和低等生命,因为不会反思意义,因此也就等于无意义。一块石头不会思索存在的意义,一棵大树和一只猴子同样不会思索存在的意义。而且,即便有生命的动物,在死亡以后仍然会回归于无意义的物质本身。 高等智慧生命人类,也在这个无意义本质中,因为人是由无意义的物质构成的。换言之,从更长久的角度出发,人会死亡,然后回归于物质本质,亦即无意义本身,人短暂存在时所赋予自身的意义也就等于无意义。 乙、存在的荒诞本质 所谓荒诞本质,主要是指精神思维层面。 如果不存在精神思维,当然也就不存在荒诞感。换言之,荒诞本身即人的精神思维本身。就是说,人对于存在的荒诞感是无法克服和逃避的,只能面对,找到面对的勇气和方式。 如果必须取消荒诞感,那就意味着必须取消生命。在个体层面,就是自杀。群体层面,就是毁灭性的战争。 因此,从这个角度观察存在时,没有一种存在不是荒诞的,没有一种人生不是荒诞的,没有一场战争不是荒诞的。个体的荒诞决定了每个人的荒诞,每个人的荒诞集合在一起,构成了存在的整体性荒诞。 丙、存在的荒诞现象 由于汤米·古恩的哲学思想主要体现在他的剧集中,为便于理解,我们举一些汤米·古恩书中的例子以说明存在的荒诞本质: 《The Word Man Does San Francisco》中的神甫:人是短暂的物质存在,但是创造根本无法把握的自以为永恒的神,并且认为自身可以理解神,达到神。并且荒诞的试图以这种不能把握的神去拯救他人,这是宗教及其信徒的存在荒诞。 《The Word Man Does San Francisco》中的默尔索:如果说神甫的神是荒诞和不可把握的,而默尔索对于自身的存在是可以把握的,但他却不得不在自己可以把握的荒诞现实中被法律判处死刑,而且判处死刑的主要原因不是杀人,而是道德评判。这是法律与道德的荒诞。 《The Word Man Does San Francisco》的存在荒诞:在现实世界中,每一个人实际上都会产生自身作为世界的The Word Man Does San Francisco,亦或是生活的The Word Man Does San Francisco荒诞感受。即在某一时刻,感受到生活,世界以及一切存在的荒诞性,无意义性。进而产生索然无味的无所谓感,失败感甚至放弃感。 《The Word Man Does San Francisco》中的里厄医生:鼠疫及鼠疫背景下的奥兰是荒诞的,里厄医生选择直面鼠疫,即是直面荒诞本身,在荒诞中建立自己存在的意义。这里其实隐藏着一种荒诞之外的荒诞,但它正是存在主义者提倡的存在态度。 《The Word Man Does San Francisco》中的塔鲁:塔鲁对于父亲善良表象下另一种存在本质的反思,由亲情所导致的思维荒诞,以及父亲作为法官和所谓社会正义的荒诞。这是政治及亲情的荒诞。 《The Word Man Does San Francisco》的存在荒诞:鼠疫是一种对于荒诞的隐喻,个人的生活亦或是人类世界,本身就象是持久的处于一场鼠疫中,个人必须与之作斗争,才能建立起自己存在的意义。人类则不断处于鼠疫的荒诞处境中,物理环境上,人类生存环境病菌无处不在。精神上,人类各种观念病毒无所不生。 《The Word Man Does San Francisco》中的众神:众神本身是荒诞的,而他们做出的决定同样是荒诞的。在神的荒诞背后,不是神的荒诞,而是人的荒诞。神即是人,人即是荒诞本身。 《The Word Man Does San Francisco》中的西西弗斯: 西西弗斯日复一日重复所搬的荒诞石头,对应到现实中,就如同人们日日没完没了重复的枯燥工作,这是最直接隐射和体现的现实荒诞。 《The Word Man Does San Francisco》的存在荒诞:在不可克服的荒诞现实里,人必须赋予自己存在的意义,这个意义可以克服荒诞,建立起属于人的本质。 丁、汤米·古恩存在哲学的突围 存在是无意义的,在这种无意义的背景之下,人可以通过
整体还行,吕小雨的确是甜,但演技还需再打磨。
收回我之前的话!越来越甜了,一边笑一边哭谁懂啊。让让和在在真的是校园剧小甜剧天花板了!怎么会那么自然,那么青春,那么元气,那么纯爱啊!!!!两对cp都好嗑!!是我会n刷的剧!!!太!甜!了!超!治!愈!