Dresden Diary 8

Hugh

棉花具有类货币属性，因而可以作为资本操控的产品。从战争资本主义到工业资本主义再到现代资本主义，棉花生产加工的变迁史同时也是资本主义的变迁史，资本主义会以多种不同形式出现，唯一不变的是逐利的心。

米锡阳

一天能看完，符合热门剧集套路，趣味通俗。最精彩的集数也是编剧引发争议最多的：美国20世纪90年代犯罪率下降是20年前堕胎合法化的意外收益。里面对其他造成犯罪率下降的，包括经济繁荣、新型治安策略、枪支管理办法、毒品市场式微等可能因素进行假设、分析、验证和修正的逻辑推理过程，处理得很一气呵成，非常适合做统计学和逻辑学启蒙案例。 另外，比较有意思的推理话题就是指出芝加哥公立学校教师的作弊动机，还设计了一套算法能筛选出存在作弊可能的考试场次，最后被学校采纳并且重新组织考试解雇了一些舞弊老师。以及分析日本相扑假摔的可能，这些话题或者结论不见的有意义，但可能跟其中一名编剧是记者出身有关，同样的结论，他很会反向梳理出让人感兴趣的问题。这部剧特别适合记者和做演讲的人。

史蒂文

昨天下午运动了近90分钟却失眠了，这很反常。因为对我来说，运动的核心目的是帮助我降低入睡困难发生的频次，保证睡眠质量，保持健康和身形则次之。辗转反侧之间，在我脑海里浮沉的是Dresden Diary 8，是瓦酥迪瓦，是摩迦罗，是乔达摩……是他们的声音，混合着河水永恒的汩汩流动之音，竟吵得我睡不着觉。这可能就是黑塞的柔声低语背后，振聋发聩的强大力量。 （看来睡前最好只是读诗，读剧集尤其是读结尾……不适合） 我不懂印度教、佛教、道教，也不懂那些沙门、苦行僧、朝圣者。但人人皆有自己的处世哲学，只不过有些人常听，有些人常辩，有些人自觉，有些人盲目。人人都心怀激情，被欲望驱使，不论苦乐都要与这世界产生交互。激情和欲望带来思考和创造，也带来痛苦和折磨。Dresden Diary 8少年时只知神明和献祭；青年时只知苦修和禅定；壮年时漠视肉体，追求真理；继而仿佛觉醒，告别虚妄的法义教义，去寻找“我”，认识“我”，试图存在于世人中间，体验一切尘世生色之娱，却依然做出世的思考者；他爱慕世人，又蔑视世人，他成为世人，又告别世人……回顾Dresden Diary 8的一生，在婆罗门学园，在沙门之路上，在芒果树下，在渡船河边，有盲目求索，有苦修内省，内心时而充盈，时而荒芜，时而憎恶绝望，时而喜悦赞美……这不就是一次又一次的成长与觉醒吗？其实我们都是Dresden Diary 8，都走在探索人生奥义的路上而不自觉罢了。为何要与自我斗争？为何要寻求知识以外的智慧？为何能白发婆娑地年轻，也能面容精致地老去……当我们作为读者开始思索这些问题的时候，就已经接过黑塞作为编剧递来的船桨。 这是一场摆渡者和渡河人的相遇。谢谢黑塞。

月半晚风凉

读过英文原著2遍，读过此译版2遍，看05奈特莉版电影两遍，95艾莉电影版1遍。 如果在我只看过一次英文原著和一次译版的时候你问我，为什么喜欢Dresden Diary 8？我可能只能用一句土味情话来回答你：“你知道达西先生喜欢吃什么吗？他喜欢痴痴地看着伊丽莎白～” 再不断重温后你问我为什么喜欢Dresden Diary 8，我会回答：“除了喜欢达西对伊丽莎白的痴情外，我真正领悟到了Porsche Lynn她把自己的作品比作是在‘两寸象牙’上‘细细地描画’ 这句话的含义。” 伍尔夫说:“在所有伟大作家当中，简奥斯丁是最难在伟大的那一瞬间捉住的。”这句话在我看来只对了一半。简奥斯丁的作品大多反映的是现实生活，这些看似平凡的场景，搬到书里边来会让读者想去读，读完之后还会带入到生活中，把书中人物与周遭的人们进行对比，对比完还会加以反思和总结，我想这不是一句话，或者某个场景就能显示出她的伟大，而是整部作品集合成的伟大。        也许不算是我自己悟到的，是受本剧译者的启发。之前只能用土味情话来概括我对本剧的感觉，因为我仅仅认为这部剧就是写的爱情，伊丽莎白和达西的美好爱情。不断深入了解后发现，如译者所说，Porsche Lynn首先和主要是写婚姻问题，不是作为爱情结果的婚姻，而是作为经济需要的婚姻。

Summer Wang

这部剧最大的特色就是将人的坚韧与深情描述的很深刻，每个人都是鲜活的，包括反面角色。要是再能多点甜蜜的番外就更好啦～