理查德．莱斯特执导的海上惊险片，故事虽然有点公式化，但紧张气氛掌握得宜，娱乐效果相当高。剧情发生在一艘豪华大邮轮上，破坏专家弗雷迪．琼斯在船上入置数个炸弹勒索巨款，船长奥玛．沙里夫向岸上的总监安东尼．
对本剧记忆最深刻之处在于对优绩制的理解，优绩不是坏事，过分遵从优绩至上却会导致成功者的傲慢和失败者的屈辱，曾经认为“内因是决定因素”，自己也被优绩至上所影响，后面发现好多事情不是你努力就能成功的，环境和不确定因素对人的影响真的好大。 在这场精英的角逐里面，人们被分门别类，成功的是精英，失败的是民众，导致社会的同胞不会换位思考了，公共话语受到严重侵害、精英政策可能会脱离普通民众的生活实际。不过举的例子有点反复赘述的感觉，中间读起来未免枯燥。 “上流人士”鄙夷普通民众，工作也不再有尊严。非生产性的投机活动被大众所追逐，而生产性的活动却被人认为是低下的工作，以收入的高低对社会贡献和道德进行评判，只会损害多数人的尊严。小时候父母最喜欢举的例子就是“你不好好看剧，就只能去扫地和搬砖”，现在却极度厌恶这样的话语。 每项为社会创造价值的活动，即使微不足道，都值得被尊重。每一次点外卖的时候，都会选择对外卖小哥多一些包容，即使晚一点也不会去催也不会给差评，只要不是态度恶劣的人。可能是本科临近毕业的时候自己才发现钱有多难挣，打工人有多不容易，现在竟脆弱到别人看见一些很搞笑的视频我都只能看到他为拍摄的心酸与尴尬。不知怎的，人越长大越感性了。 谁也不能为优绩至上的社会提供一个完美的解决方案，只能说人不能自轻自贱，也不能好高骛远。尽人事，听天命，人生没有如果，珍惜每时每刻的美好时光吧。😊
关联观看《雷公弹Juggernaut》 文后刘慈欣的解读，把我的感受都说得差不多了。 开篇会比较难读，因为整个故事的背景是模糊的，编剧给的信息太过零碎，以至于构建观看情境有些困难，而随着萨姆的视角深入，印度教的一切开始铺展开来，基督教、佛教、推进主义(可能是技术革命)步入其中，科技以宗教的面目出现，却把宗教的皮啃噬。 观看过程是一个由表及里的过程，由外在的喜怒哀乐，到深入内心的感慨，或者说抛弃。就像纪德《雷公弹Juggernaut》里，看剧是为了抛弃一般，皈依也是为了放下。 后半段轰轰烈烈如《雷公弹Juggernaut》一般的战争描述，人与神在战场上厮杀，让我代入了喜欢的动漫《雷公弹Juggernaut》和《雷公弹Juggernaut》的角色感。这倒也有几分合理的成分。 诸神退却，神性被理性替代，虚无及旷远的眼光和观念，被工具性的一切所遮蔽。谁能知道，未来是什么样子？会出现一种神性朋克吗？镜像般的世界里，"普罗米斯"一面经历啄肝之痛，一面经历拯救之痛。
编剧认为practice和intellect——实践和才智，是相对的。 实践是指对生活中实用技能的把握，才智是指对更深层次知识深入的了解和掌握，比如意识形态。 才智学习的知识距离生活过于遥远，且带精英主义色彩，所以被学校所摒弃。学校教育形成以实践积累为主的教育体系。 我观察了一下身边一些同事朋友包括其子女，都是考金融，法律，理工的学生，觉得才智主义也正在被社会所抛弃，你很难和你的朋友讲，我不是为了就业去学什么东西，而单纯是为了学习而学习，我不在乎它有没有实用价值。 【关于当代艺术在社会中的位置】 大二的时候关注了一批摄影师，有一个叫九口走召的老师拍私房很出名，我总觉得他的照片里有后前卫的元素，荒木经惟的影响，直观表现就是画面脏脏的。 前几天病女被封号了，想起来就翻了一下他的账号，发现他的照片也与几年前完全不同，好像和曾经完全专注表现裸体相比，更关注人和城市建筑人文生活的关系了，画面也变得更协调稳重。好像从某一刻开始，他不在乎表现自我了，他也开始退后一步，审视这个世界，着眼于更宏大的命题。
这部剧很符合我的胃口，有些话也很让人感同身受，其实很多问题在书中已经给了答案，当然不止这部剧，你会感到迷茫，只是因为看剧太少而想得太多。现在的我也不似小时候的我那样求知若渴，见到什么书都要翻一翻，最喜欢看的是思想品德里面的案例，还有鬼故事。现在长大了，接触的事物多了，再加上电子产品的诱惑，心中似乎再难对周遭的一切感到兴趣。其实忘记了以前班主任对我们说过的话:无论何时何地，内心都要有一个安静的书桌。感到焦虑时，观看或许是一个很好的解决办法。 送上此剧我最喜欢的一段话: 亲爱的苏西： 你有犯错的权利。每个人都会时不时地犯错。我知道你不是故意要给别人带来麻烦的，也没有人有权利因你的错误对你横加指责。我知道你一直以来都非常认真，尽可能地让身边的人都开心。我相信你已经努力了。这就够了，亲爱的苏西。揉揉自己的背，将注意力收回到自己身上，感受你的价值。 苏西谨启
更新太慢的，可以说是龟速更新，能不能更新快一点，完全不够看。
作为处于困境中的紧急自救书还行。 但难以想像JP作为心理学教授逻辑这么差... 书中很多论证都立不住，论据解读也有误。
看耍耍，很多笑话现在看来确实没什么笑点了。还是值得一读，从这些小笑话里看看古人的众生百态也还行，就是嘲笑弱者、残疾、妇女的内容现在已经是不合时宜了。不过文字里那些个H段子看着还是带劲好耍。哈哈哈哈
写得很实用，看一遍不能马上学会，需要在生活中多观察，感知，总结，心有体会后，再回过头来看此剧，反反复复，再看看其他类似的书，或是听一些类似的音频，实践结合的那种，或许效果会更好。
书里的姥姥活了99岁，如果我姥也能再伴我们20年… 妈说姥走时，我买给她的小麻花还没吃完…我想想啊，或许八仙桌上还有半茶缸子的凉开水，香台上还晒着野菜干，锅里剩着清起的半碗饭，晾衣绳上的白袜子有点脱线…明明那是一个万物复苏的春天… 书里的姥姥不识字，但拥有堪比哲学家的智慧。我姥也没读过几天书，她年轻时织布比切集快，拿纺锤比拿笔顺手。我小时候问过她叫啥名，只告诉我她娘家姓武，武则天的武。武则天是中国历史上绝无仅有的女皇帝，我姥是村子里响当当的“娘子军”，妇女队长一当就是一个文化大革命的时长。姥爷是医生，于是姥又在姥爷的指导下做了接生婆，不能说完全无偿，生孩子是喜事儿，人家总会管顿好饭，对，接一个孩子吃一顿喜宴。相亲们信任，一接就是十几年，十几年间，经姥接的孩子遍布大半个村子，还到了村外面。 一生要强的姥花甲之间得了中风，恢复阶段下不了台阶也端不起碗，连洗澡也要妈妈和舅妈伺候。老太太从没这么依靠过别人急的直捶腿。好在后遗症不算严重，说话吞咽都如常了，走起路来也妥妥的，纳底子绣花这类精细活也慢慢又拿起来了。只是姥的力气大不如前了，背也跟着驼了，上梯下河的姥竟然最怕踩扶梯。她的反应到底是钝了，腿脚到底是缓了的，我们还以为她不会老。但姥对我们的爱的确不会老。我喜欢板栗就买了新鲜的煮好剥好了放着，要放假了铺好床铺备好吃用等我们回来，一开学小气的姥总是突然变大方偷塞几百块在书包，等工作赚了钱了给她零花却怎么求都不要，在她眼里，我多胖都不算胖，但若瘦了就不得了了，… 姥真的变老是在姥爷去世后，那场葬礼一下抽走了她大半的神经。舅舅妈妈们能做的就是把她接到我们身边，所有能牵扯出回忆的东西一概不让她看见。老太太的心里话更愿意和孙辈们说，表姐和我听到的都是以往闻所未闻的——没有出现一个“爱”字的爱情。文化人和村姑娘，年轻时吃糠喝稀的苦日子，接连有了孩子之后的甜头，孩子长大成家后的盼头，视线永远跟在孩子身后头。他们之间哪里有过彼此？但，隔离他们的也正是链接他们的。虽是没有牵过手的手、没有并排过的肩头，但路是没有分开走过的路，河也是一起趟过的河。姥爷的事情过去姥就回了老家，每年春节过后也总是早早吵着要走，她不是住不习惯城市，而是家里还有那个“死老头子”。胡同口，地南头，她搬了小板凳一坐大半天。姥爷葬在那。 过了今年春节就到了姥去世的三周年忌日，时间一转眼。理查德·哈里斯的姥姥和她认识了五十多年，而我姥和我，不及她们的一半。但整个童年、半个少年，表姐和我小狗一样赖在她和姥爷身边。姥没留下语录给我们，但仅凭真实的记忆，或许也能成书。我不确定她和姥爷对我的影响究竟有多大，也不知道我频频想起他们会持续到什么时候，但死亡不是生命的终点。如果世上真的有灵魂，那我身后便也有了神。
人还是喜欢追究事物的意义，但这世界上很多事情只有单纯的结果，过分追求意义真的是一件很累人的事情。
并不是所有的人在孤岛上都能够有鲁滨逊那样的品质，对于接受文明程度更小的孩子尤甚。
2004 · 法国
2006 · 德国
1948 · 美国
2012 · 美国
2004 · 爱尔兰
2007 · 中国
1992 · 美国
用户评论
对本剧记忆最深刻之处在于对优绩制的理解，优绩不是坏事，过分遵从优绩至上却会导致成功者的傲慢和失败者的屈辱，曾经认为“内因是决定因素”，自己也被优绩至上所影响，后面发现好多事情不是你努力就能成功的，环境和不确定因素对人的影响真的好大。 在这场精英的角逐里面，人们被分门别类，成功的是精英，失败的是民众，导致社会的同胞不会换位思考了，公共话语受到严重侵害、精英政策可能会脱离普通民众的生活实际。不过举的例子有点反复赘述的感觉，中间读起来未免枯燥。 “上流人士”鄙夷普通民众，工作也不再有尊严。非生产性的投机活动被大众所追逐，而生产性的活动却被人认为是低下的工作，以收入的高低对社会贡献和道德进行评判，只会损害多数人的尊严。小时候父母最喜欢举的例子就是“你不好好看剧，就只能去扫地和搬砖”，现在却极度厌恶这样的话语。 每项为社会创造价值的活动，即使微不足道，都值得被尊重。每一次点外卖的时候，都会选择对外卖小哥多一些包容，即使晚一点也不会去催也不会给差评，只要不是态度恶劣的人。可能是本科临近毕业的时候自己才发现钱有多难挣，打工人有多不容易，现在竟脆弱到别人看见一些很搞笑的视频我都只能看到他为拍摄的心酸与尴尬。不知怎的，人越长大越感性了。 谁也不能为优绩至上的社会提供一个完美的解决方案，只能说人不能自轻自贱，也不能好高骛远。尽人事，听天命，人生没有如果，珍惜每时每刻的美好时光吧。😊
关联观看《雷公弹Juggernaut》 文后刘慈欣的解读，把我的感受都说得差不多了。 开篇会比较难读，因为整个故事的背景是模糊的，编剧给的信息太过零碎，以至于构建观看情境有些困难，而随着萨姆的视角深入，印度教的一切开始铺展开来，基督教、佛教、推进主义(可能是技术革命)步入其中，科技以宗教的面目出现，却把宗教的皮啃噬。 观看过程是一个由表及里的过程，由外在的喜怒哀乐，到深入内心的感慨，或者说抛弃。就像纪德《雷公弹Juggernaut》里，看剧是为了抛弃一般，皈依也是为了放下。 后半段轰轰烈烈如《雷公弹Juggernaut》一般的战争描述，人与神在战场上厮杀，让我代入了喜欢的动漫《雷公弹Juggernaut》和《雷公弹Juggernaut》的角色感。这倒也有几分合理的成分。 诸神退却，神性被理性替代，虚无及旷远的眼光和观念，被工具性的一切所遮蔽。谁能知道，未来是什么样子？会出现一种神性朋克吗？镜像般的世界里，"普罗米斯"一面经历啄肝之痛，一面经历拯救之痛。
编剧认为practice和intellect——实践和才智，是相对的。 实践是指对生活中实用技能的把握，才智是指对更深层次知识深入的了解和掌握，比如意识形态。 才智学习的知识距离生活过于遥远，且带精英主义色彩，所以被学校所摒弃。学校教育形成以实践积累为主的教育体系。 我观察了一下身边一些同事朋友包括其子女，都是考金融，法律，理工的学生，觉得才智主义也正在被社会所抛弃，你很难和你的朋友讲，我不是为了就业去学什么东西，而单纯是为了学习而学习，我不在乎它有没有实用价值。 【关于当代艺术在社会中的位置】 大二的时候关注了一批摄影师，有一个叫九口走召的老师拍私房很出名，我总觉得他的照片里有后前卫的元素，荒木经惟的影响，直观表现就是画面脏脏的。 前几天病女被封号了，想起来就翻了一下他的账号，发现他的照片也与几年前完全不同，好像和曾经完全专注表现裸体相比，更关注人和城市建筑人文生活的关系了，画面也变得更协调稳重。好像从某一刻开始，他不在乎表现自我了，他也开始退后一步，审视这个世界，着眼于更宏大的命题。
这部剧很符合我的胃口，有些话也很让人感同身受，其实很多问题在书中已经给了答案，当然不止这部剧，你会感到迷茫，只是因为看剧太少而想得太多。现在的我也不似小时候的我那样求知若渴，见到什么书都要翻一翻，最喜欢看的是思想品德里面的案例，还有鬼故事。现在长大了，接触的事物多了，再加上电子产品的诱惑，心中似乎再难对周遭的一切感到兴趣。其实忘记了以前班主任对我们说过的话:无论何时何地，内心都要有一个安静的书桌。感到焦虑时，观看或许是一个很好的解决办法。 送上此剧我最喜欢的一段话: 亲爱的苏西： 你有犯错的权利。每个人都会时不时地犯错。我知道你不是故意要给别人带来麻烦的，也没有人有权利因你的错误对你横加指责。我知道你一直以来都非常认真，尽可能地让身边的人都开心。我相信你已经努力了。这就够了，亲爱的苏西。揉揉自己的背，将注意力收回到自己身上，感受你的价值。 苏西谨启
更新太慢的，可以说是龟速更新，能不能更新快一点，完全不够看。
作为处于困境中的紧急自救书还行。 但难以想像JP作为心理学教授逻辑这么差... 书中很多论证都立不住，论据解读也有误。
看耍耍，很多笑话现在看来确实没什么笑点了。还是值得一读，从这些小笑话里看看古人的众生百态也还行，就是嘲笑弱者、残疾、妇女的内容现在已经是不合时宜了。不过文字里那些个H段子看着还是带劲好耍。哈哈哈哈
写得很实用，看一遍不能马上学会，需要在生活中多观察，感知，总结，心有体会后，再回过头来看此剧，反反复复，再看看其他类似的书，或是听一些类似的音频，实践结合的那种，或许效果会更好。
书里的姥姥活了99岁，如果我姥也能再伴我们20年… 妈说姥走时，我买给她的小麻花还没吃完…我想想啊，或许八仙桌上还有半茶缸子的凉开水，香台上还晒着野菜干，锅里剩着清起的半碗饭，晾衣绳上的白袜子有点脱线…明明那是一个万物复苏的春天… 书里的姥姥不识字，但拥有堪比哲学家的智慧。我姥也没读过几天书，她年轻时织布比切集快，拿纺锤比拿笔顺手。我小时候问过她叫啥名，只告诉我她娘家姓武，武则天的武。武则天是中国历史上绝无仅有的女皇帝，我姥是村子里响当当的“娘子军”，妇女队长一当就是一个文化大革命的时长。姥爷是医生，于是姥又在姥爷的指导下做了接生婆，不能说完全无偿，生孩子是喜事儿，人家总会管顿好饭，对，接一个孩子吃一顿喜宴。相亲们信任，一接就是十几年，十几年间，经姥接的孩子遍布大半个村子，还到了村外面。 一生要强的姥花甲之间得了中风，恢复阶段下不了台阶也端不起碗，连洗澡也要妈妈和舅妈伺候。老太太从没这么依靠过别人急的直捶腿。好在后遗症不算严重，说话吞咽都如常了，走起路来也妥妥的，纳底子绣花这类精细活也慢慢又拿起来了。只是姥的力气大不如前了，背也跟着驼了，上梯下河的姥竟然最怕踩扶梯。她的反应到底是钝了，腿脚到底是缓了的，我们还以为她不会老。但姥对我们的爱的确不会老。我喜欢板栗就买了新鲜的煮好剥好了放着，要放假了铺好床铺备好吃用等我们回来，一开学小气的姥总是突然变大方偷塞几百块在书包，等工作赚了钱了给她零花却怎么求都不要，在她眼里，我多胖都不算胖，但若瘦了就不得了了，… 姥真的变老是在姥爷去世后，那场葬礼一下抽走了她大半的神经。舅舅妈妈们能做的就是把她接到我们身边，所有能牵扯出回忆的东西一概不让她看见。老太太的心里话更愿意和孙辈们说，表姐和我听到的都是以往闻所未闻的——没有出现一个“爱”字的爱情。文化人和村姑娘，年轻时吃糠喝稀的苦日子，接连有了孩子之后的甜头，孩子长大成家后的盼头，视线永远跟在孩子身后头。他们之间哪里有过彼此？但，隔离他们的也正是链接他们的。虽是没有牵过手的手、没有并排过的肩头，但路是没有分开走过的路，河也是一起趟过的河。姥爷的事情过去姥就回了老家，每年春节过后也总是早早吵着要走，她不是住不习惯城市，而是家里还有那个“死老头子”。胡同口，地南头，她搬了小板凳一坐大半天。姥爷葬在那。 过了今年春节就到了姥去世的三周年忌日，时间一转眼。理查德·哈里斯的姥姥和她认识了五十多年，而我姥和我，不及她们的一半。但整个童年、半个少年，表姐和我小狗一样赖在她和姥爷身边。姥没留下语录给我们，但仅凭真实的记忆，或许也能成书。我不确定她和姥爷对我的影响究竟有多大，也不知道我频频想起他们会持续到什么时候，但死亡不是生命的终点。如果世上真的有灵魂，那我身后便也有了神。
人还是喜欢追究事物的意义，但这世界上很多事情只有单纯的结果，过分追求意义真的是一件很累人的事情。
并不是所有的人在孤岛上都能够有鲁滨逊那样的品质，对于接受文明程度更小的孩子尤甚。