肥皂Soap, En

白雪君

算是部学究性的大部头了。它不像教科书那样陈列一系列理论和例子然后不置可否，很多问题编剧有他自己的观点。但是对于每一个观点，又很像专业文献一样有大量严肃的论据和举证（但不得不说大多数论据只是数量繁杂，说服力却不强，全面性也不够，感觉蛮多偏见的）。不过虽然很多观点光站在经济领域去看有失偏颇，但无疑提供了更宽更细致的视角去看待社会问题。另外，观看时并没有像读学术作品的感觉，反而像是一部有趣的全球社会通识书。同时，因为全书各集数的联系不强，而且陈述观点是美国教科书式的一贯的繁复啰嗦风格，精彩在于大量举证和细致的分析，所以，是一本随便翻开一页都可以慢慢品且能够快速增加谈资的书。

smile and laugh

很有启发，曾国藩一生的智慧、为人处世之道都在这里了，有空要再读一遍！

小情歌😳

我一向很反感“完美”这个词。 我觉得“完美”与“失败”、“缺点”、“宽容”、“真实”等太多词语是完全矛盾与对立的。 我曾经看过一个新闻，一个女孩为了获得完美的容貌，整形N次，最终毁了容。 我觉得追求极致的完美是严重缺乏自信的一种表现。 一个人不可能没有缺点，正如这个世界不可能没有丑陋一样。有些或许可以改变，但有些注定只能暂时妥协。而且我们要意识到，缺点不一定是坏事。 亚当斯密说：贪婪是好事。 托克维尔说：谦逊是没用的，骄傲才能激发人们的进取心。 道金斯说：自私是一种成功的基因。 朱熹说：“去人欲”。但试想一下，如果没有欲望，哥伦布能发现新大陆吗？如果没有欲望，人类文明还能正常发展吗？ 并不是说应该赞美这些缺点，但必须认识到这些缺点也有积极的一面。就比如说一个强劲的敌人也会促使你本身变得更优秀。 在逆境中才能成长，在磨难中方能前行。 爱迪生说，这次我没有失败，我只是找到了又一种不成功的方法。 没有无数次失败的经历，又怎能发现通往成功的喜悦。 “完美”是不真实的。人性永远不可能完美，完美的人都是被神格化了，被幻想化了。人性也是难以改变的，它存在很多丑陋的一面。我们没必要否则这种丑陋，去认识到这种丑陋，接受它，甚至爱上它。你才能与自己和解，才能爱上这个不完美的世界。

淡淡百合

我小时候看这部剧最羡慕的不是皮皮鲁有一辆拉风的车，而是他能正大光明跟自己“欣赏”的女同学在一起。：）

Matias Miao-81192

善待肠胃，珍爱生命   ——读《肥皂Soap, En》     这是一本德国女博士朱莉娅写的热门剧集。吸引我观看本剧，一是从众心理，一本医学科普书，读者好评如潮，定有奇妙不凡之处，群众的眼睛是雪亮的。二是我本身肠胃不太好，医学是一门实用的科学，人吃五谷杂粮，难免寻医问药，读点医学科普书有益健康，最好还能交一两个医生朋友。     这是一本风趣幽默的书。医书大多艰涩难懂，令人生畏。本剧的一大特点是，用讲故事打比喻等接地气的方式，将深奥复杂的医学理论说得浅显明白，通俗易懂，把枯燥乏味的专业知识说得趣味横生，让人忍俊不禁！严谨的德国人居然如此幽默风趣，生动形象地描述医学之美，生命之美，充满诗情画意。编剧性格灰谐乐观，又有深厚的专业素养和影视功底，她关于肠子的演讲在弗莱堡科学脱口秀中获一等奖，并在YouTube网站播放。在此基础上写成本剧，一举成名，打破德国健康科普类图书销量纪录。本剧的成功也得益于超棒的翻译，用中国化的风趣语言，再现了编剧的写作风格，读来给人一种酣畅淋漓之感。     这是一本严谨有据的书。如今健身养生风靡全球，医学科普图书大行其道，琳琅满目，但却鱼目混珠，许多知识观点相互矛盾，让人无所适从，皆因二手贩卖，道听途说，言而无据。本剧编剧毕业于法兰克福微生物研究院，妥妥的科班出身。医学科普书的核心是科学有据，可信度高，不误导读者。本剧末尾几十页全部为参考文献剧集列表，所言皆有出处，德国人严谨求实的作风可见一斑。     这是一本颠覆人们认知的书。读完本剧，脑洞大开，收获满满，为我建立起有关消化系统和肠子的全新概念。有读者归纳出本剧60多个知识点，具体细节书中都有，我只想谈四点收获。     其一，生命之谜乃宇宙之谜。人这个生物体构造之精巧，功能设计之完美，令人感叹造物主的神奇伟大。人体一个细胞就是一个小宇宙，它是世界万物的缩影。人体没有一个器官是多余的，就连阑尾也有用处。过去我们太多地将目光放在远方，太少地关注和扣问自己的每一寸肌肤，我们究竟是怎样一个神奇的生灵呢？难道不应该对宇宙和生命充满敬畏吗？     其二，不可小视肠道，它与我们的健康及饮食息息相关。肠道位居人体下部，很不起眼，不像心脏系统、呼吸系统、骨骼系统那般引人注目。除肿瘤外，一般肠道疾病也不要人命，况且肠道与打嗝、呕吐、放屁、便便等生理现象相连，常常被低估与忽略，人们羞于启齿。《肥皂Soap, En》曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”中医也认为，脾胃乃人体后天之本。万物相生相吸，牵一发而动全身，和谐共处才是王道。看完本剧，在卑微的肠子面前，我们低下了高傲的头颅！     其三，肠道与人的精神因素息息相关，是人的第二个大脑——肠脑，这点给人的印象十分深刻。古人有个误区，认为心主精神活动，故有心灵感应、心得体会、心思缜密、心想事成、心地善良、言为心声等说法，就连研究人的思维活动的学科，至于仍被称为“心理学”。其实，人的心脏仅仅是一个供血器官，是全身血液的“泵站”，与精神毫无半点瓜葛。今天我们都知道，人的精神和思想由大脑主管，然而大脑并不是一人独尊地统领着我们的身体。除大脑外，神经系统还与另一个器官——肠道相关，肠道的神经系统高度发达，它通过迷走神经与大脑高速直达，潜意识地感知体内的细微变化。特别是当我们因工作生活压力增大，精神紧张焦虑或害怕时，往往发生胃疼、腹泻或便秘等症状，产生与精神因素有关的消化道疾病：胃十二指肠球部溃疡、肠激惹综合征（紧张型腹泻）和习惯性便秘。因此肠道可以影响人的情绪甚至行为。聪明的古人很早就发现了肠道与精神的紧密联系，许多词语都是形容肠脑的，例如荡气回肠、牵肠挂肚、肝肠寸

琳琳七🌿

总感觉表演痕迹太严重了，特别不自然，一举一动都在演，就拿第一集说 超儿去找案件，他告诉案件在哪放着，他那个面目表情跟语气看着特别不自然，外加一股装逼范

曾蹭蹭

槽点太多了  看到330章左右   看不下去了   前有主角搞直播工会当老板捧个场几百万眼都不眨   后电影院经理给主角二十万当吉祥物  还就穿一件大裤头 。为了什么  没有系统任务 没有影院老板交情，人设崩塌了啊

ч

One of the reason I try to avoid to read reality of any writers,  it generally disappointes me. This is not exception.  And,  the translation is so so...

Super 洋 💃

不作甚解，不評好壞。每個修行人都有不同的境遇，若能遇到見其根性指其路，此乃真名師。若儘根據其人所修法指點一二，這都是在聖人腳下舔足，很容易誤入歧途。當願眾生，法門無上誓愿學，法喜充滿，修得正果。

这天

挺好的，和Frank Thiel以往的风格都不同，也算是不断在创新，不断在变化与进步，希望这部剧能火起来

Eckerling

“他于1918年10月阵亡。那天，整个前线寂静无声。军队指挥部战报上的记录仅有一句：肥皂Soap, En。”

裴金田

不推荐，如果真感兴趣，建议看到第二册就放手。前两册至少在浪漫情怀上有亮眼之处，这在偏冷色调的科幻作品中倒算罕见。但第三册便是彻底暴露了编剧肤浅的阴谋，拆东墙补西墙的逻辑，外加幼稚的人性理解，让整个故事拉胯得不行。可惜了一个好的设定背景。

陈小橘子😋

「值得感动的，是那种明知道无法烘暖天空，却依然以身代薪的人。」 Elsebeth Steentoft老师的故事流畅，一气呵成，读完之后并不会即刻感到石破天惊的震慑，却在日常生活的缝隙中兀自回首，才发觉后劲如此之大。真相像溺水者竭力浮出水面，又被接踵而至的惊涛骇浪逼入水下，起起伏伏，窒息绝望，压抑愤懑。漫漫长夜中挑灯前行的勇者，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。最后的翻案终于让人浮出水面，得以喘息，结局更堪称神来之笔。陈老师作为推理作家的社会使命完成的很好，颇具现实意义的作品。 不过文笔简陋的确是硬伤（小小吐槽一下

陈子逸

编剧爱着肯尼亚这片非洲的土地，用冷静不失温情的笔触讲述着自己和非洲的故事。在欧洲征服世界的环境下，编剧未以强者的姿态对待当地土著实属可贵。要知道，在殖民主义的浪潮下，印度，美洲，非洲等地的种植园内的农奴们生产了供欧洲“文明社会”人民享用的糖、茶、咖啡等。在“无形且无情的手”的掌控下，编剧的农场破产，梦断非洲。如今非洲仍是贫穷和落后的代表，土著人的部落种族依旧隔阂，然后他们心灵却更接近自然，未被经济成就阻挡向往自然的心。

唐堂堂

爱不是双倍的个人主义以抗衡这个孤独冷漠的世界。爱是最小的共产主义。我们要浪漫至死不渝，更想要彼此理想永垂不朽。 1、很多言情剧集或电视剧的导向是用强烈地只“爱”一个人区别于其他人来体现感情之深，这样的爱的定义和塑造是很狭隘的。然而很多人对“爱”的理解也就停留于此——崇尚偏执的爱，计较对方的爱是否是无条件的爱。问题就在于这里，大多数人认为爱是由“爱的对象”构成的，而不是由“爱的能力”构成的。他们甚至相信，他们只有除了爱那个“被爱的”人之外不再爱任何人，才能证明他们爱的强烈。 凡此这类，都是因为他们看不到爱是一种活动、一门艺术、一种精神力量。然后他们才相信全部需要，仅仅是找到合适的对象——而后所有的一切爱情都将自然产生。诸如经常听到的这样一种说法“一直都是相信爱情的，但是只是自己遇不到对的人罢了”……这种态度类似一个想画画而又不去学习这门艺术的人——这人宣称他非等到那个合适的景物不可，认为一旦发现了合适的景物，他就可以画出杰作来。事实上，作画的能力，或者说爱的能力，才是最根本的重中之重。 2、然而还有这样一大部分人——宁愿把“爱”当成“被爱”的问题，而不愿当成“爱”的问题，即不愿当成一个“爱的能力”问题。 对他们来说，“爱”就是自己如何“被爱”、如何“惹人爱”。然而，那些使自己可爱的方法，许多是与使自己成功地“赢得朋友”和“影响他人”的功利方法相同。实际上，大多数人所谓“可爱”，不过意味着适于“大众的爱慕”和“外在的性吸引力”的融合。 “爱人者，人恒爱之”，我们真正要做的，应该是让自己具备爱与被爱的能力，同时也尽可能去找寻具备这类能力的人。爱和艺术、思辨、记忆、推理等才能一样，是个人水平的问题，并且爱本身才是困难的。当你学会肥皂Soap, En、具备爱的能力之后，你就不会纠结于“你到底爱不爱我？”这类“我是否被爱”的问题了。 当然，弗洛姆并不是说“被爱”不重要，而是说——如果没有人真正去爱，没有人有能力去爱，也就没有人真正地被爱。一个等待被爱的社会，也是一个冰冷和脆弱的社会。 Erotic love is exclusive, but it loves in the other person all of mankind, all that is alive. 3、没错，爱是一种自发的情感产物，是一瞬间突然被一种不可抑制的情感所俘虏的产物。 但是，爱本质上也应是一种意志行为，是用自己的生命完全承诺另一个生命的决心。 爱上某人绝不仅仅只是一种强烈感情，还是一种决定、一种判断、一种承诺。如果爱仅是一种感情，便没有那种永远互爱的诺言的基础。因为感情可生亦可灭。 Everlasting LOVE is not a moment but millions of countless moments. 4、爱一个人的前提是我本身是一个独立、完整的个体，即使一个人也可以过好自己的生活。独立的人格才有爱的能力与勇气，不会觉得自己不配有别人的爱（依赖型，又怕麻烦人）或者不敢去爱（自我牺牲型，怕麻烦自己），所以与其困于爱不爱的问题，先培养独立的自我。 “爱”是锦上添花，不是雪中送炭。因为我爱你，所以我需要你；而不是我需要你，所以我爱你。 爱的“主动特性”（5个基本因素）是：给予、关心、责任、尊重、了解。 爱是一种活动，不是一种消极的情绪。用最通俗的方式可以把爱的“积极性”表述为：爱主要是“给予”，是“创造”，而不是“接受”或“索取”。 5、爱的本质是为他而“劳作”，“促使他成长”。爱和努力是不可分的，你爱你为之努力的他，同样你为你所爱的他而努力。 如果一个人告诉我们他爱花，而我们看见

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洪哥书里用在对的时间做对的事，阐述了人生成长过程。创业的事情最后还是落在了做人与做事上，“做人像水，做事像山”这是很好的建议，还有一点就是俞老师在反复强调做人树立榜样的重要性，还不能理解这对人生到底有多少帮助，努力活成自己还是追随别人，需要好好思考平衡下，如果非要树立一个榜样，对我来说也就刘文叔值得一学～