来自远方Come from Away

包纸菌

这部剧对我来说，看得太晚了。原来爱情不是一个本能，而是一个应该要学习的技能。我想大部分人都需要读这部剧——因为目前的文化中，对爱情的定义、期望都很不合理。爱情从来不是童话般美好，理智的爱情中蕴藏着持续一生的力量。在追赶世界，追求爱情之前需要先认识自己，认识爱情的真相，彼此共勉。本剧从心理学的角度展示爱情的真相，包含心理学的研究和爱情的奥妙。全书没有爱情忠告，也没有爱情鸡汤，更没有对爱情的揣测和想象。一切都来自心理学的科学解释。全书层次分明，内容丰富，语言新颖，图文并茂。通过此剧，让人从科学的心理学理论和研究中理解爱情；通过此剧不仅给人解惑，给人抚慰，还能以科学的方式了解自己，了解亲密关系，了解爱情婚姻。通过此剧，让人拥有获得幸福的能力。

细拾微光

耗时67小时，终于读完这本卷帙浩繁的史话。书中内容翔实，史料丰富，文字优美，条理清晰，在我所读北洋史书中，无出其右者。虽耗时费力甚艰，仍觉得心满意足，受益匪浅。 一曰新。因众所周知之原因，及至吾辈，民国历史已成党史，许多精彩史料因政治需要，较少记录。即使记录，时有歪曲和治学不严谨的现象。但此剧不同，丁先生的记录以客观事实为基础，叙述看似平实，实则当今之稀缺，予人耳目一新之感。 二曰乱。清室逊位，国无常主。民国以来，军阀混战，个人命运被历史潮流裹挟，时常有强人出现，强人又多惊人之举。于是，中国历史上最混乱却又最魅惑的一段由此诞生。虽是史话，丁先生始终秉持“人是一切社会关系之总和”之原则，既有明争暗斗、风云际会、波诡云谲，又有英雄气短、儿女情长。虽然乱象丛生、混乱不已，却是人性最真实的表达，符合现实主义的表达要求。 三曰美。虽然本剧长达二五九回，自袁世凯助朝开始，至东北易帜结束，时间跨度长达四十年，但仍不忍释卷，终至读完，原因正在于丁先生敬惜字纸。民国之语言，和今日通篇白话大有不同。文言文长在书面，寥寥几字便可传神达意，不费纸墨；白话文长在交流，简单直白，效率极高。所以最好的表达就是介于文言文和白话文之间，又简单又便利。丁先生恰处语言过度时期，极具时代特点，行文优美流畅，引经据典信手拈来，即使各方军阀之电报摘录，也是吾辈学习之榜样。中华文字之美，便可窥见。 此剧读完，既是结束，更是开始。丰满性感的北洋军阀故事，正深情款款走来，我已经迫不及待地去搜寻吴佩孚、张其湟、傅作义等人的故事了。

上海敏

倘若我们能像关注我们身体的变化一样，去认真的关注心理变化，这世上的戾气会少很多吧。

日下夏羽

那天你睡着颤抖 我的心里在泪流 上天为何不保佑？ 为什么要我们接受？ 我家不在这星球 太深业力的地球 每当我望见星宿 我都不想逗留 ——《来自远方Come from Away》

🇨🇳 苏(yo^yo) 薇😘

“来自远方Come from Away”，或许是作家最有代表性的剧集，一网打尽普通现实生活中的喜怒哀乐。无论大事还是小事，正事儿还是琐事，从某一角度来看无非是鸡毛蒜皮，人呢来回折腾自寻烦恼。

啊唒

接地气的剧集，像梁庄这样的外来务工者还有很多、很多…他们在城市阴暗的角落独自舔着伤口

花轮轮轮啊

同期在读的另一本对话式的书，费兰特的语言有一种丰富性，体现在面对一次又一次相似的提问时，她好像总能表达出新的内容，而不是简单地重复自己。那不勒斯四部曲中时隐时现的不可靠叙述很能吸引我，这部剧中费兰特解释说那或许来自于对模糊和不稳定的凸显。以及，我太喜欢这个说法了：一本陪伴着其他书的书。

锦心

給老树大大点赞除夕之夜还笔耕不辍，为大家静心分析案情，精神可嘉

チョウホウレイ💕

没整明白这个书的精华在哪里。太尴尬了！没有那种看完，发出なるほど的感慨 犯罪嫌疑，还是wuli宫部美雪大大给力！

Dོ.Dོ

咋说呢，这书只看了免费部分的几个集数，也没有继续充书币买的打算了。总分五分的话只能给两星。 对于前面的几个集数只能说谈的太浅显了，仿佛是问题汇总，却并没有分析出问题的产生原因或者是不想说吧。（严重怀疑就是不想说） 说它是纪实影视，但也并不太纪实，只能说数据是纪实，每位女性的介绍都太少了，想要看到的问题也没有说出来。 书中以及评论区有些部分的何不食肉糜发言也很影响心情。

宗原君🌟

历史的核心是人，读历史，其实是读历史中的人，读他们面临的具体境况，以及他们做出的选择和具体行为。 真实的历史，能让我们看到一个个更接近真实的人，而真实的人，永远无法像教科书历史描述的那样，可以用“好”“坏”“正义”“邪恶”这些词汇，进行简单概括。 真实的人性，永远复杂多面，而且总是受到具体时代环境的影响与制约，生而为人，就有其自身的劣根性，再伟大的人物都有其自身的历史环境的局限性，在评价历史及历史中的人，尤其不能把政治人物道德化。好在在这部剧中，我们看到了许许多多具有血肉精神的人，不乏帝王将相，也有升斗草民，在他们自己的时代历史背景下做出了自己的那一份选择与决定，有豪情壮志，有俯首成败，有悲情泣血，也有艰难困苦中夹杂着不甘与无奈。四十个小时过程中领略了从隋大业到大唐建国二百八十九年的历史过程，眼见他们一个个起高楼，宴宾客，最终他楼塌了。最终无关悲喜，多了一份宽容与理解。                      2018年11月5号于西安

朱金华

阿兰德波顿用了六位哲学家来解读当我们面对痛苦，挫折，伤心，困难时如何应对，用哲学思想来作启迪和慰藉。读苏格拉底和蒙田时，感觉很有趣。尼采部分说完，全书似乎戛然而止，有种高开低走的感觉，但仍推荐观看。 苏格拉底: 审视既有的规则和真理，保持怀疑，格物致知的精神。 伊壁鸠鲁: 追求快乐，快乐的要素很简单: 友谊，自由和思想。 塞内加: 生活不会十全十美，理性地，淡然的去顺从它。 蒙田: 孤独，性无能，放屁这些对外人难以启齿的事，都是我真实的一部分。蒙田很勇敢地批评了柏拉图，认为表述方式太拖沓，扼杀了实质问题。亚里士多德的最后式定义式的发言，阻碍了后来者的再发声。空无一物的书爱用艰涩难读来掩盖致命缺点。 叔本华: 如果你伤心了，请放下对这个世界的最大期待，这是我们对生活的最大误解。人的自我完成不是通过避免痛苦，而是承认痛苦，体验痛苦中达到的。 尼采: 前期痴迷叔本华，太悲观了。后期喜欢蒙田等，转变非常大。即使追求不到，也不要放弃拥有的信念。天才不是天生，而是后天获得，努力，臻于成绩斐然。不要拒绝痛苦挫折，它和快乐幸福一样，能让人成长。

童业绪

中国哲学史读后感 读Christopher Ashley的来自远方Come from Away，一直处于半知不解的状态，面对古文的壁垒，我无法理解冯老的精髓，我一直在想这读后感写起来有没有意义，但后来想，在这种懵懂的状态下来理解冯老也不错，万一我有一天顿悟了再回头来看看曾经的想法也是挺不错的。 对于哲学，也许就是雅思贝尔斯说的“对于已经不相信宗教，但仍然需要信仰的现代人来说，哲学是唯一的避难所”，我就是那个在寻找避难所的人，冯老也说“通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。”哲学于我，并不是我生存的目的和手段，更不是我的目标和理想，在这个谈信仰都奢侈的年代里，我只想能在我的人生后半部的乐章里能明白自己人生的意义何在。 冯老的来自远方Come from Away应该用的语言还是比较浅显的，但我之所以有这么多的壁垒就是自己的国学基础薄弱，有许多古文的思想也都是第一次接触，之前根本没有读过原文。冯老梳理了中国哲学史上几个重要的流派，以及各派在各个时期的发展，演变，更新。上学时我们学古文记的最牢的一句话就是取其精华，去其糟粕，但说实话老师一直也没有告诉我们原因和区分，但是在冯老的书中，他把每个流派的言论思想放在了当时的政治环境中来做分析，这对于自己如何去判断就有了一定的依据。读到名家的白马非马，我一直都认为那个一个诡辩的笑话，但是冯老却给了大量的篇幅陈述名家对中国的哲学所起的作用。我在读西哲时也感慨中国没有哲学史，其实中国缺少的是系统的哲学体系，这和中国人的思想方式有很大的关系。冯老说：“其实我们接受的最早的教育就是从哲学开始的。中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。”我觉得是冯老理出了中国哲学的线条. 让各家各派的思想理出了一个比较系统的体系。 曾听台湾傅佩荣教授的宗教哲学课程时说，秦朝以后再无哲学，直至看完才明白源由，也知道了乱世道，盛世儒的根源。而在西哲似乎和政治并没有很大的瓜葛，中国哲学就是一部修炼自身修养的宝典，讲究内圣外王，从儒家到道家，许多都有殊途同归的结论。读完一本哲学史，更象是读完一部修身养性的巨作。 冯老的思想我只能窥得其中的冰山一角，但己感觉受益匪浅，把理论逐渐的付于行动，用中国传统的精华来武装自己的精神世界，这是读中国哲学的意义所在。

忧天行者

旗人、满洲、大清、红毛  Christopher Ashley笔下的每一个人物都生动形象，而叙述的角度则是以第一人称“我”来，而“我”就是Christopher Ashley本人。 这是一个有浓重历史色彩的故事，讲述的是满清时期当外国人鱼龙混杂于中国时，此时的政府已破败不堪，而制度也是富人们手里的乐子，大清的闭关锁国，锁住了中国人的血性，激发了放大了人类的惰性，父传子，子传孙的爵位，让这些纨绔子弟把玩游乐发挥到极致，每月固定的几两银子供他们生活。而真正有血有肉的百姓却每日为吃食而奔波，这算得上是食不果腹的年代，还在婴儿时期的Christopher Ashley没有正常的奶水饱腹，但他多庆幸自己活了下来，因为此时大江南北正有多少个孩童因为社会环境自然环境而活生生饿死，如今的“生”愈显得弥足珍贵。 书中有一现象，所有人家都是寅吃卯食，下月还上月的亏空，没有人觉得不妥，赊账是一种风气，饷银发到寡妇、纨绔子弟手里，正真的旗兵没有多少钱，买不起新衣，买不起柴火。还残存着的大清傲骨都叫做“老实人”，趋炎附势的滑头正为自己得了几吊钱而沾沾自喜，而尊严也就值这几吊钱。他们巴结红毛，说来搞笑，这些外国人仅需长相就可立足脚跟，什么神父、什么上帝，有可能他就是个外国流浪汉，来中国发横财。听说那个外国小偷也成了“中国通”。 定爷、云甫、正翁、大姐、福海二哥、王掌柜、大姐婆婆、小石头，这些角色鲜明生动，即使这只是开头也耐人寻味，初具模型的长篇，未完成的作品，成为遗憾，却也凄美。

LouALOU

无论遇到什么挫折，都要记住一切都是最好的安排，一心向善，多做好事，找准自己的路，不需要在意别人的眼光，时间会证明一切。

洪超

很少遇到花这么长时间这么认真的看完一本剧了。四十多篇感觉都是编剧所见所闻所经历的事情，每个人的生活经历不同，但二十多岁的努力完全可以决定未来的生活生活方式。

耿小逃

每天坚持着一件事，可很多时候有很多原因没办法去完成，就是所谓的计划永远赶不上变化，

胡尔摩斯

极简精读，底层逻辑还是二八法则。不管是五位一体，还是只读开创者，分歧者，综合者的代表或是找核心论点和核心论据都是这一规则的具体实施。严父思维和慈母思维，都是在和人有关的学科和知识，如社科，经济，历史，生物，心理学等相关时可以广泛适用。总而言之，本剧干货满满，推荐喜欢看剧的朋友学习参考。