湘西的一个边远小镇砖厂里。砖厂厂长柳门特意赶在巾秋审前给大伙提前发工资。由于砖厂越办越红火，每个工人的工资都有所增加，众人一阵欢呼。这时，远远走来一个背着破包满脸胡子的青年汉自，他就是柳月的丈夫立福。
对于一个人来说，拥有诸如坚韧、勇敢、冷静、理智、独立等性格，无疑就等同于拥有了一笔巨大的财富。坚韧会让你在困难面前永不低头，勇敢则让你能够面对一切挫折，冷静和理智会让你永远保持清醒，独立则会让你不受他人的摆布。”
这部剧真是好家伙！ 记录了1950年西门闹被枪崩到2000年蓝千岁出生，整整50年的新中国历史重大事件都有所体现了。从西门闹-驴牛猪狗猴轮回的不同视角给展示出来了！佩服！ 在我看来很多都是纪实，看似魔幻现实主义，实则不然。而正是因此，很多事情不容忘记。 这部剧里批判，反讽、讽刺种种乱象怪事，也更能激发现代乃至未来的人们吸取教训，更加宽容，包容的看待一切事物，并走在正路上！ 想起来一开始的人物表，颇为复杂冰冷，看完之后，每一个都是活生生的，好像都似曾相识！好剧！好剧！
当整个时代陷入声色犬马之中，对物质生活的追求超越精神生活的时候，一个时代都会找不到前进的方向。 所以人的内在要意志坚守，而外在要旷达顺从。柔顺以待外，坚定以守内，自然困厄尽变。 正视人性中光辉的一面，主动克制人性中阴暗的一面。
读完一本剧，可能有三种结果：第一，什么也不记得了，或只在刚读完不久还能知道这部剧讲啥的；第二，知道讲啥的，学到了很多知识，过一段时间仍能清晰的回忆出书中的一些金句；第三，知道讲啥的，也学到了很多知识，同时根据学到的知识获得启发，引发更深的思想以及影响行动。 不管哪一种结果，还有一个共同点就是观看过程中收获了快乐体验（如果不快乐很难读下去），这种快乐可以是观看本身带来的快乐也可以是获得知识得到启发的快乐，或兼有。 我们常说有人看剧能读出花来，一般就是第三种，从不同的结果来看，会怀疑读的是同一本剧吗？为何会有这么大的差别？ 看剧的目标主要有：获得资迅和增强理解。获得资迅就是单纯的从写编剧那里学习或了解一些之前不知道的信息。这些信息很容易被读者接受，即读者与写编剧在同一水平级上进行信息传递。比如一些新闻，或泛读一本剧（即只读能理解的内容）。 增强理解，则是在获得信息的基础上，能过思考，由浅入深的去理解写编剧想要传达的信息，以及信息背后引申义。在思考过种中，理解能力得到了提升。这里有个观看主动性的差别，观看过程越主动，收获将会越多。
生而为人，生而为众生，为家人，为国家，更为自己，一定要全力以赴。有为者亦若是。
大学时开始看新宋，十多年终于等到尾声，感觉编剧也无意去挖掘更多的可能了，一个北伐草草结尾，观兵幽蓟也虎头蛇尾的收场，挂印辞相大约是一个无奈的结局吧。
梳理本剧要点及思考：陈锐从康德“人为自然立法”中衍生出“为市场立法”“为自我立法”理念。1. 人为自然立法。在康德看来，我们只能认识世界的现象，世界的本质不可知，甚至世界背后根本就没有本质。知识是主体通过理知、概念主动构建和创造出来的，并以符合和理解客观实际的体系。所以人需要为自然立法。 2.不存在的“投资圣杯”。哲学确实是观察世界的角度学，角度一变，世界就变了。市场中的参与个体很渺小，面对不确定性、混沌的市场，我们就是井底之蛙中的青蛙，就是瞎子摸象中的瞎子，我们看到、摸到的感觉虽然是真实的世界和市场，但永远不可能寻求到终极完美的规律和交易理论，必须放弃寻找“投资圣杯”的努力。 3.人为市场立法。与其在市场交易中什么都想要，什么都得不到，还不如相信一套简单的理论工具，看不懂的不做，只做自己能够把握的机会。只能把精力集中在建立自己的投资标准，确定自己的能力圈，在自己的能力圈内活动。创立一套自己观察市场、理解市场的理论，通过“人为市场立法”，才能给自己的思想和行动提供依据。 4.为自我立法。因自我认知和情绪反应都具有自我强化的特征，即使在起初认知判断与客观实际相符，也会在后续的过程中自我偏离。道在伦常日用间，一以贯之。通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法，在交易世界放弃完美，进退有序，淡定从容的心境。所以，交易绩效的稳定，并不是技术的问题，而是放弃的学问。 5. 理解康德哲学。是在解决休谟提出“因果关系问题”的情况下形成的，为的是寻找科学知识的根“第一性原理”，没有一个绝对正确的前提来演绎出对世界完全准确的认知。唯有从经验出发，而从经验得到的知识又不是杂乱无章的，是因为有先验逻辑为经验立法，而先验逻辑是一种相对主义的哲学，人为市场立法，立的不是普世之方，而是心中的“道德律”。 6. “标准在先”的投资原则。“自觉注意”较“自发注意”的心理优势。知识不能单从经验中得出，而只能从发明的理论同观察到的事实两者的比较中得出。先有理论，后有观察。也就是投资者，只能通过自己特定的市场理论、价格模型、交易系统去观察理解市场，确定市场状态，走在市场的前面。如果头脑中没有这些理论、原则、框架、模型，随意的观察只能看到价格的随机波动。 7.怎样契合投机市场？作为投机市场中的“猪”，我们往往会一心去琢磨，怎么长出翅膀去飞。却忘了一头猪要飞起来的唯一办法是去寻找风口。不要把精力放在琢磨如何打败市场上，聪明的猪应该努力找到风口，耐心等待那个蓄势已久，可能突破起飞的交易品种，乘势而为。 8.投机客是行者、忍者，而非学者、智者。高手就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。在理性指导下保持自我克制，抓主要的大趋势、大行情，几乎所有好投资的分散程度都是相对较低的。 9.戒、定、慧。交易市场中的“戒”，指的是投资者要有所为有所不为；交易市场中的“定”，指的是一旦确定了自己的交易理论体系，就要一心一意，目标专一，控制自己的情绪、心态；交易市场中的“慧”，体现在两方面，一是交易技术上的精进，二是交易方法由术转道，提升境界。 10.收心、守心、修心。收心就是必须要有舍有得；守心就是坚守自我，有耐心等待，不是我的机会坐着不动；修心就是在生活的方方面面有意识地去磨炼人的内心世界，“功夫在诗外”。 11.道不远人，要接地气。否则就会成为无源之水，无本之木。我们的投资思路、趋势结构理论完全能够解释、把握市场长期运动方向，但是，我们交易的是一个具体的品种，普遍性要和特殊性相结合。而市场信息数量庞大，传播速度极快，我们要
2004 · 德国
2003 · 英国
2006 · 美国
1970 · 法国
1960 · 美国
1998 · 美国
2005 · 美国
2003 · 丹麦
用户评论
对于一个人来说，拥有诸如坚韧、勇敢、冷静、理智、独立等性格，无疑就等同于拥有了一笔巨大的财富。坚韧会让你在困难面前永不低头，勇敢则让你能够面对一切挫折，冷静和理智会让你永远保持清醒，独立则会让你不受他人的摆布。”
这部剧真是好家伙！ 记录了1950年西门闹被枪崩到2000年蓝千岁出生，整整50年的新中国历史重大事件都有所体现了。从西门闹-驴牛猪狗猴轮回的不同视角给展示出来了！佩服！ 在我看来很多都是纪实，看似魔幻现实主义，实则不然。而正是因此，很多事情不容忘记。 这部剧里批判，反讽、讽刺种种乱象怪事，也更能激发现代乃至未来的人们吸取教训，更加宽容，包容的看待一切事物，并走在正路上！ 想起来一开始的人物表，颇为复杂冰冷，看完之后，每一个都是活生生的，好像都似曾相识！好剧！好剧！
当整个时代陷入声色犬马之中，对物质生活的追求超越精神生活的时候，一个时代都会找不到前进的方向。 所以人的内在要意志坚守，而外在要旷达顺从。柔顺以待外，坚定以守内，自然困厄尽变。 正视人性中光辉的一面，主动克制人性中阴暗的一面。
读完一本剧，可能有三种结果：第一，什么也不记得了，或只在刚读完不久还能知道这部剧讲啥的；第二，知道讲啥的，学到了很多知识，过一段时间仍能清晰的回忆出书中的一些金句；第三，知道讲啥的，也学到了很多知识，同时根据学到的知识获得启发，引发更深的思想以及影响行动。 不管哪一种结果，还有一个共同点就是观看过程中收获了快乐体验（如果不快乐很难读下去），这种快乐可以是观看本身带来的快乐也可以是获得知识得到启发的快乐，或兼有。 我们常说有人看剧能读出花来，一般就是第三种，从不同的结果来看，会怀疑读的是同一本剧吗？为何会有这么大的差别？ 看剧的目标主要有：获得资迅和增强理解。获得资迅就是单纯的从写编剧那里学习或了解一些之前不知道的信息。这些信息很容易被读者接受，即读者与写编剧在同一水平级上进行信息传递。比如一些新闻，或泛读一本剧（即只读能理解的内容）。 增强理解，则是在获得信息的基础上，能过思考，由浅入深的去理解写编剧想要传达的信息，以及信息背后引申义。在思考过种中，理解能力得到了提升。这里有个观看主动性的差别，观看过程越主动，收获将会越多。
生而为人，生而为众生，为家人，为国家，更为自己，一定要全力以赴。有为者亦若是。
大学时开始看新宋，十多年终于等到尾声，感觉编剧也无意去挖掘更多的可能了，一个北伐草草结尾，观兵幽蓟也虎头蛇尾的收场，挂印辞相大约是一个无奈的结局吧。
梳理本剧要点及思考：陈锐从康德“人为自然立法”中衍生出“为市场立法”“为自我立法”理念。1. 人为自然立法。在康德看来，我们只能认识世界的现象，世界的本质不可知，甚至世界背后根本就没有本质。知识是主体通过理知、概念主动构建和创造出来的，并以符合和理解客观实际的体系。所以人需要为自然立法。 2.不存在的“投资圣杯”。哲学确实是观察世界的角度学，角度一变，世界就变了。市场中的参与个体很渺小，面对不确定性、混沌的市场，我们就是井底之蛙中的青蛙，就是瞎子摸象中的瞎子，我们看到、摸到的感觉虽然是真实的世界和市场，但永远不可能寻求到终极完美的规律和交易理论，必须放弃寻找“投资圣杯”的努力。 3.人为市场立法。与其在市场交易中什么都想要，什么都得不到，还不如相信一套简单的理论工具，看不懂的不做，只做自己能够把握的机会。只能把精力集中在建立自己的投资标准，确定自己的能力圈，在自己的能力圈内活动。创立一套自己观察市场、理解市场的理论，通过“人为市场立法”，才能给自己的思想和行动提供依据。 4.为自我立法。因自我认知和情绪反应都具有自我强化的特征，即使在起初认知判断与客观实际相符，也会在后续的过程中自我偏离。道在伦常日用间，一以贯之。通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法，在交易世界放弃完美，进退有序，淡定从容的心境。所以，交易绩效的稳定，并不是技术的问题，而是放弃的学问。 5. 理解康德哲学。是在解决休谟提出“因果关系问题”的情况下形成的，为的是寻找科学知识的根“第一性原理”，没有一个绝对正确的前提来演绎出对世界完全准确的认知。唯有从经验出发，而从经验得到的知识又不是杂乱无章的，是因为有先验逻辑为经验立法，而先验逻辑是一种相对主义的哲学，人为市场立法，立的不是普世之方，而是心中的“道德律”。 6. “标准在先”的投资原则。“自觉注意”较“自发注意”的心理优势。知识不能单从经验中得出，而只能从发明的理论同观察到的事实两者的比较中得出。先有理论，后有观察。也就是投资者，只能通过自己特定的市场理论、价格模型、交易系统去观察理解市场，确定市场状态，走在市场的前面。如果头脑中没有这些理论、原则、框架、模型，随意的观察只能看到价格的随机波动。 7.怎样契合投机市场？作为投机市场中的“猪”，我们往往会一心去琢磨，怎么长出翅膀去飞。却忘了一头猪要飞起来的唯一办法是去寻找风口。不要把精力放在琢磨如何打败市场上，聪明的猪应该努力找到风口，耐心等待那个蓄势已久，可能突破起飞的交易品种，乘势而为。 8.投机客是行者、忍者，而非学者、智者。高手就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。在理性指导下保持自我克制，抓主要的大趋势、大行情，几乎所有好投资的分散程度都是相对较低的。 9.戒、定、慧。交易市场中的“戒”，指的是投资者要有所为有所不为；交易市场中的“定”，指的是一旦确定了自己的交易理论体系，就要一心一意，目标专一，控制自己的情绪、心态；交易市场中的“慧”，体现在两方面，一是交易技术上的精进，二是交易方法由术转道，提升境界。 10.收心、守心、修心。收心就是必须要有舍有得；守心就是坚守自我，有耐心等待，不是我的机会坐着不动；修心就是在生活的方方面面有意识地去磨炼人的内心世界，“功夫在诗外”。 11.道不远人，要接地气。否则就会成为无源之水，无本之木。我们的投资思路、趋势结构理论完全能够解释、把握市场长期运动方向，但是，我们交易的是一个具体的品种，普遍性要和特殊性相结合。而市场信息数量庞大，传播速度极快，我们要