Prymas - trzy lata z tysiaca

徐俊俊

翻译的有些难读，可能原版语句更符合日语表达，翻译过来不太好读

袁晓月

7个习惯的简要定义 习惯一：积极主动（BE PROACTIVE） 积极主动即采取主动，为自己过去、现在及未来的行为负责，并依据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定。积极主动的人是改变的催生者，他们摒弃被动的受害者角色，不怨天尤人，发挥了人类四项独特的禀赋——自我意识、良知、想象力和独立意志，同时以由内而外的方式来创造改变，积极面对一切。他们选择创造自己的人生，这也是每个人最基本的决定。 习惯二：以终为始（BEGIN WITH THE END IN MIND） 所有事物都经过两次的创造——先是在脑海里酝酿，其次才是实质的创造。个人、家庭、团队和组织在做任何计划时，均先拟出愿景和目标，并据此塑造未来，全心投入自己最重视的原则、价值观、关系及目标。对个人、家庭或组织而言，使命宣言可以说是愿景的最高形式，它是根本的决策，主宰了所有其他决定。领导工作的核心，就是基于共有的使命、愿景和价值观，创造出一个文化。 习惯三：要事第一（PUT FIRST THINGS FIRST） 要事第一即实质的创造，是梦想（你的目标、愿景、价值观及要事处理顺序）的组织与实践。次要的事不必摆在第一，要事也不能放在第二。无论迫切性如何，个人与组织均要更多聚焦要事，重点是，把要事放在第一位。 习惯四：双赢思维（THINK WIN-WIN） 双赢思维是一种基于互敬、寻求互惠的思考框架与心意，目的是分享更多的机会、财富及资源，而非敌对式竞争。双赢既非损人利己（赢输），亦非损己利人（输赢）。我们的工作伙伴及家庭成员要从互赖式的角度来思考（“我们”，而非“我”）。双赢思维鼓励我们解决问题，并协助个人找到互惠的解决办法，是一种资讯、力量、认可及报酬的分享。 习惯五：知彼解己（SEEK FIRST TO UNDERSTAND,THEN TO BE UNDERSTOOD） 当我们不再急切回答，改以诚心去了解、聆听别人，便能开启真正的沟通，增进彼此关系。对方获得理解后，会觉得受到尊重与认可，进而卸下心理防备，坦然交谈，双方对彼此的了解也就更顺畅自然。知彼需要仁慈心，解己需要勇气，能平衡两者，则可大幅提升沟通的效率。 习惯六：统合综效（SYNERGIZE） 统合综效谈的是创造第三种选择，即非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是创造第三种更好的办法。它是互相尊重的成果——不但了解了彼此，甚至还称赞彼此的差异，欣赏对方解决问题及把握机会的手法。个人的力量是团队和家庭统合综效的基础，能使整体获得一加一大于二的成效。实践统合综效的人际关系和团队会扬弃敌对的态度（1+1＝0.5），不以妥协为目标（1+1＝1.5），也不仅仅止于合作（1+1＝2），他们要的是创造式的合作（1＋1＞2）。 习惯七：不断更新（SHARPEN THE SAW） “不断更新”谈的是，如何在四个生活基本面（身体、精神、智力、社会/情感）中，不断更新自己。这个习惯提升了其他六个习惯的实施效率。对组织而言，习惯七提供了愿景、更新及不断的改善，使组织不至呈现老化及疲态，并迈向新的成长之路。对家庭而言，习惯七通过固定的个人及家庭活动，使家庭效能升级，就像建立传统，使家庭日新月异，即是一例。

卡廷森林

世界上Prymas - trzy lata z tysiaca，也没有一个人生是可以替代的。别人的故事可以丰富自己的生活。

Mithril

趁年少 别今朝

而后乃今将

看了第几遍了已经忘了。命运这东西太玄了，反正我不信。向远命定孤苦伶仃，身边亲人就都死了？ 只有一个叶骞泽，也不爱她？ 也太苦了。整本剧都可以简写成“向远受苦记” 文笔还是泽比纽·扎马洲斯基风格的动人。

大田二十八

本剧也正向像笔者在内容中所交待的是一定意义上的纪事本末体。叙述内容以人物事件为核心，通过相关背景，发展过程以及意义评价等等展开了细致而又严谨的论述，内容通俗易懂，读起来相对容易。在评价事物，褒贬人物不失客观，对一些争论性问题也提出了恰当的看法。很值得读。

柒纹

每一个历史的背后，远不是结果表现的那么简单。中间有外部，内部，上部，下部，全局，局部，天时地利人和。多方势力，多方因素，多方条件的共同较量。 回想看来历史课本，仅是本小人书而已。

年糕汤不要年糕

措词严谨 恰到好处 棒！只是结尾草草了事 似乎对读者有不敬之嫌 有把读者玩弄于股掌之中意。望坦克虚心体意 再出好剧。喜欢你坦克！

润

开追惊艳，入读不舍得听只一字字看。虽觉得后半部分不及期望值高并有小的疏漏，但客观评价确实是本见解独到、表述极接地气的唐诗宋词推广系列！

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还是觉得故事的bug有点多，惊悚的气氛倒是很到位，一个人深夜看有点酸爽。 车祸受害的美绘子临死的描述也并没有那么怨念，怎么就好像化身厉鬼来复仇了，还用眼神催眠了那么多人，隐藏技能是怎么获得的？ 为啥报复几个涉案的人的方式那么双标呢？男主这待遇与其说是报复不如说是艳遇。

Ду

双女主怎么能cp感这么弱啊！嗑都嗑不到，以及案件经不起推敲

有马甲线的胖子

又是一本标题党的书。 全书的主旨是，如何调整心态，学会与人合作，以使得自身与这个社会相融，与自我和解。 育儿的部分比较有启发，其他的都是大谈理论，没有提到现实问题如何入手。

reallshhhhh

一个時代的敗落，新生的力量在混亂激烈的爭斗里孕育，發展，成長，成熟，拉開另一个時代的序慕。禍兮福所倚，福兮禍所伏

Dotito

如果不思考，就不会产生信仰。同样，如果不审视生活，也几乎不需要信仰。 感觉到口渴，和理性上知道自己处于脱水状态，是截然不同的两回事。一个在感官范畴，一个在认知范畴。 无论感官的需要多么接近信仰的价值，没有理性的参与，信仰立不住。 但是理性，是不可选不可控的范畴，没有客观标准。一个人的理性程度，取决于心智和觉悟，层次没到，就出不来。 那是不是智慧不足的人就不配拥有信仰了？ 相反，认知水平低的人获取信仰的成本其实低于认知水平高的人。 一个知识储备丰富或者自认理性的人，不会轻易放下惯性的思维方式和经年所学，本着寻个究竟弄个明白的精神去解开人生的终极真理，不可避免的要在哲学、宗教、科学、伦理、逻辑上找到平衡点，甚至会面临用科学的方法证明上帝的存在这种问题，难不？ 还有一种情况，甚至更多见，一个大智大慧的人在经历大是大非后突然大彻大悟，看似来得快，但这大是大非，也是人生的成本。 不唯理性的人，开始思考人生的意义，或者被生活所迫于修改心灵程序，没有强硬的逻辑，没有科学和唯物的包袱，没有寻个究竟的执念，宗教和浅层的哲学就很容易进入认知。 《Prymas - trzy lata z tysiaca》就是我认为的浅层哲学，可以从中找到很多宽慰心灵的故事和话语，但是经不起推敲。因为是了凡先生个人感悟，所以儒释道的理论不足不深，容易理解，但不究竟。 也许是因为在中国，一个人若要出世，距离最近的是佛门，所以书中虽涵盖儒释道，但权重在佛家，重点在“空”，即出离，“善”，即菩提。 了凡用行善的方式修改命运，若以此为方法论，直接效仿，则我认为会有漏。这个因果律本身就需要信仰的加持，否则带着对回报的企望去布施，本质上成了交易，则结果就有盈亏之分。所以信在前，修在中，即便结果不如企望，但通过期间的修行，落一个心安、心静、心定的境界，原来的企望也就不复存在，闭环形成。 信仰很有用，对人生是一个了不起的交代。但不是因缺所需的范畴，因为大部分的人，在获得自己的信仰，找到生命的终极真理之前，虽然知道自己有缺，却绝然不知为什么，和怎么办。

林育琳

被介绍夸张的好评和观看量给骗了，古不古，今不今，傻白甜，渣男的人设，老套的宫斗，一堆女人表面上对渣男不屑一顾，却没一个自爱自强的，这样的剧集有什么可标榜的，看看月出云，蓝家三少的古言。

岑新星

他老妈的话很接地气，跟大部分老妈很相似，有时候大智慧就存在于市井妇女的闲言碎语里

 餓魚先森

1. 这是一本评分严重低估的书。 2. 这是一本实用书，表达公示可以拿来就用，无论是写作、沟通还是演讲。 3. 这是一本宝追剧记录，让我再一次深切地感觉到，文字是有力量的，就看你会不会用它。