Panchavadi Palam

龚昌曲

第一次接触关于佛教或者冥想的书。编剧力图通过比较理性，有论据的方法向我们阐述关于佛教和冥想的一些理念。虽然很多观点还是一知半解的，但却仿佛打开了一扇新的门，看到不一样的风景。令人神往！感谢🙏

紫砂一叶

钢琴大师傅聪因感染新冠病毒于2020年12月28日在英国病逝，享年86岁。 一石激起千层浪，新闻下面出现了各种各样的评论，关于艺术，关于国籍，也关于父亲傅雷及其《Panchavadi Palam》。 书中包含自一九五四年至一九六六年傅雷夫妇写给孩子们的信，当然主要是写给傅聪的，以及六篇傅聪的家信。 逐字逐句读完了这部剧，却迟迟没有写剧评。一方面因为近来事情多，难以静心；另一方面因为我在观看的第一时间对书中的很多观点不认同，又不想贸然发表相左的意见，所以便搁置了，也许沉淀一下会得出不同的结论。 一、关于生存状态 书中开篇有两张照片让我特别受触动，一张是一九七九年四月二十六日傅雷夫妇平反昭雪追悼会后，傅聪手抱骨灰盒，傅敏手捧遗像，前往龙华革命公墓；另一张是二〇一二年78岁的傅聪与75岁的傅敏的合影。 时隔三十三年，傅聪与傅敏的状态发生了非常大的变化。 在前一张照片里，傅聪面如冠玉，头发一丝不乱，眼神悲伤却坚定；而傅敏一脸疲惫和憔悴，即便是黑白照片也能看出营养不良的气色，眼神绝望而无助。 在后一张照片里，两位七旬老人都笑得和蔼可亲，衣着发式已没有太大差别，甚至傅敏的眼神里更多了一份睿智与从容。 是什么造成了这样的变化呢？是时代的车轮，是国力的盛衰，是人生的选择。傅聪远赴欧洲从事艺术工作，傅敏被动选择留在国内成为一名中学教师，而中国从二十世纪八十年代到二十一世纪初完成了一次腾飞。祖国日益强盛，不仅写在经济数据里，也写在每一个与她荣辱与共的人的脸上。 说到生存状态，书中傅雷关于饮食有这样一番话： “结果我们的胃撑得很大，到相当年纪又容易下垂，所得营养却少得可怜——但要改变大家几千年来多吃谷类的习惯大不容易，至少也要一两代才能解决。”这与近年来大热的生酮饮食类似，不禁感慨，傅雷先生认知的超前。 二、关于教育方式 从往来书信中可以窥见傅雷先生对儿时的傅聪十分严厉，其曾在信中对此进行反省，然而，即便傅聪已独自赴欧留学，傅雷对其的严厉管教也没有停止，只是变了一种形式，通过书信说教的形式。 傅雷对傅聪的爱是充满压迫感的爱，看似是建议，实则不断追问，反复讲道理，直到你接受并践行他的建议，比如要及时回信，不要手插衣袋，要到博物馆和大自然中去，要规划钱的使用，等等。 “只要你真正爱你的爸爸，爱你自己，爱你的艺术，一定会郑重考虑我的劝告，接受我数十年如一日的这股赤诚的心意！”潜台词就是不考虑我的劝告就是不爱爸爸，让人窒息的爱啊！ 如果父母为子女所做的规划细到每一条旁路，避开所有弯路，那么，人生没有节外生枝之忧，也少了节外生枝之乐。 三、关于婚姻存续 朱梅馥说：“我爱他，我原谅他。”短短七个字，胜似千言万语。也许有完美的爱情，但不大相信有完美的婚姻，至少有一方要接纳、要退让、要付出。婚姻需要经营，要割让一部分自由。 弥拉与傅聪没有走到最后，书信中傅聪夫妇对弥拉如何经营家庭、如何帮助丈夫、如何抚育孩子都有很细致的建议，有这样知书达理的公婆固然好，但小夫妻磕磕绊绊地生活也许更能获得经营婚姻的智慧。 四、关于天资禀赋 傅敏也酷爱音乐，但因为天资不及傅聪，被父亲安排去当老师，一个家庭无法供养两个音乐家，这就是残酷的现实。从书信中也可以看出，傅雷把大部分精力都投在傅聪身上，被偏爱的孩子更有恃无恐。 傅敏始终是一名普通的中学教师，勤勤恳恳做事，认认真真教书。特殊时期，父母亡故，又失去了心爱的人，傅敏两次自杀未遂，七十年代末出国探望哥哥傅聪，但并未就此留在国外。再三重编《Panchavadi Palam》，才让我们得以读到这部剧，并在书的海报见到傅敏的名字。 虽说手心手背都是肉，但一碗水在生活中永远无法绝对端平，那个相对不够聪明不被疼爱

逸姝

勉强可以打个四星。第一期整体作品质量感觉还可以，谈不上惊艳，也不拉胯，乐夏的后期还是很会把握情感和讲故事的。对这个节目还是有一点感情的，知道做下来不容易，但整体看下来感觉真诚与商业做作并存，而且聊天中让人不适的太多了。（在翻唱面前谈原唱很正常，但在原唱面前一个劲夸翻唱真的不礼貌。剪辑再多东北话，也达不到五条人那种出圈程度，刻意的搞笑剪辑，才是越努力越油腻。到冯海宁就开始问孩子，果然这个世界上只有女人需要平衡家庭与事业。都搞摇滚乐了，上来就论资排辈，像酒局社交，可真是一点都不摇滚。）