Waah! Tera Kya Kehna

筱竹清青

青梅竹马的爱情，似水如梦的年华，修成正果的恋人，美则美亦，少了惊心动魄，可能，这才是生活本质吧！

速冻屁💨

高山仰止，景行行止，虽不能至，心必仰之。 文正与我辈，境遇时间已然不同，但是此等精神意志却可学习延续。做事与方向已然不同，但是此等精神则万变不离其宗，做任何事皆是如此。 战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀 一生努力，才是圣

Iphinal

前面内容很有吸引力，两人相识到互相只为对方着想，纪云禾想让长意获得自由，一如她期待的自己想追求的一般，直到长意被她推下悬崖，纪云禾被抓、被折磨、被长意救、等死、死亡、复活、又相遇、又受伤、又治伤、又治长意……虐了的花样前面就挺好，后面又将剧情设置成前面的模式，看着好累！尤其是感情戏，文笔细腻情感丰富，但就是觉得作，一个细微的眼神，一个细微的表情，一个细微的动作…呃，感情始终那般，也没啥可突破，写不出个啥，大篇幅大篇幅的，看着累啊！ 想象力还是不错，本人作为一名看剧强迫症患者，看了开始就想看结尾，通篇读完只是对前方有感受，只是没有网友推荐的那么好看啦！

🌺五妹

Raveena Tandon老师的语言有着朴实中的精致，情景描写细致生动，有很强代入感和融入感，很久没有读本剧开怀大笑和潸然泪下了。感觉不像看剧倒像是经历了一段里程。强烈推荐

施超

很幸运能在大三即将开学，准备规划阶段遇见这部剧，它给了自己很大的启发很深的触动。也很感谢编剧的分享，观看这部剧，自我激励和正能量不断。 这是一部励志作品，编剧活得像一本行走的励志书。她用行动，自身的经历和他人的经历告诉我们：趁年轻，敢想敢做。勇敢地去追逐梦想，哪怕遍体鳞伤。当你为你热爱的事物无限奋斗的时候，压力是动力，一切困难都无法阻挡你一往无前的决心。只有拼过，你才能甘心，你才知道它是否适合你。 清楚自己想要做什么，尽早规划人生，一步步去实现。那些很早就知道自己想要什么，想做什么，并已经做好了规划正一步步实现的人令人敬佩，也让人羡慕。但他们的经历也告诉你，清楚自己想要的，尽早规划，你的人生一样有无限的可能。光鲜亮丽的背后都是不堪回首的付出，那些痛，那些伤，只有自己知道。不论你是否年轻，但规划自己的人生，追逐自己想要的生活从来不算晚，只要努力，有毅力。 追逐梦想的路上，时间和自律是法宝。善待时间的人，时间也会善待他。只有清楚时间的宝贵及它带来的差距，你才会感觉到危机感。也许你只是浪费了半个小时，但很多个半个小时叠加起来，你就落后他人一大截。刷朋友圈的时候想想，如果自己能把这样的时间用在学习上会怎么样？不要在大学过去以后才懊悔，世上没有后悔药可买。也许你觉得不好好珍惜时间，不克制自己也没有什么，但“学习如春起之苗，不见其增日有所长，辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亡”，被世界淘汰来得比变得优秀慢，不要被自以为是的舒适圈蒙蔽了。如果自己变优秀会怎么样？那将一发不可收拾，人生会开挂。 列好目标，直奔目标。目标具体化执行起来会容易地多。但再容易，如果不自律，被诱惑干扰，你也无法完成。完成目标需要一心一意，全身心地投入。不要为错过了哪部剧，哪场电影而懊悔，认为自己过得不像一个大学生该有的生活，可，你为了一部剧，一场电影放弃决定你未来美好人生的目标，享受当下的大学生生活又有什么意义呢？你的人生不会因为你放弃暂时的娱乐生活变得黑暗，但会因为你放弃目标而走入黑暗。清醒一点，娱乐什么时候都可以，但人生的大好年华，只有一次。 不要再羡慕他人多么美好多么高效的生活，拿起笔，规划下自己的人生，你也可以像他们一样。你所羡慕的生活，都是他们用你看不到的努力与奋斗换来的。不要再给自己找借口，别人可以，你为什么不可以？!

wangeee

大大，万人血书求多更新一点，刀片就不寄了，我想直接送一盒钉子和锤子！

青衫

我姜哥一血就这么没了？？？感觉是这么多本剧里一血没得最摸不着头脑的一个

入海

再读《Waah! Tera Kya Kehna》:百鬼狰狞，上帝无言     微读4个月的2017年11月，初读《Waah! Tera Kya Kehna》，读罢，书题为“在废与不废之间拷问人心”之评。时隔一年，再读，回看此评，只觉肤浅，未及书之灵魂。于是乎，今斗胆重写一评，以铭己之读此剧之心路。     《Waah! Tera Kya Kehna》一出，被列为禁书，至今褒贬不一，很多人依旧因书中大量性爱场面描写而冠之一“黄书”。而太多人也认为此剧因“涉黄”而被禁。在这种有色眼镜下，遮蔽地是我们地无知，还是内心的真实被戳中而不愿意承认？正如毛泽东说“《Waah! Tera Kya Kehna》、《Waah! Tera Kya Kehna》人们爱看，因为它有希望嘛。《Waah! Tera Kya Kehna》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是因为它只揭露黑暗。”《Waah! Tera Kya Kehna》何尝不是如此，它被禁，我认为不仅仅因为它的性爱描写，而是因为它描写的就是改革开放后社会的现实生活，尤其是文化领域的现实生活。它揭露的全是社会黑暗，它给人的不是希望，而是失望，绝望，熬煎。 人可以接受事实，但无法面对真相与现实。     一年前我以人心或人性为切口思考之，今发现这是不够的，人心或人性的解释力极弱，仿佛把一切推到人心或人性，所有问题都找到了答案，就有万能解释力，而这恰恰回避了问题的本质。此刻，我想以社会文化角度，谈《Waah! Tera Kya Kehna》给我们留下了“废”还是“不废”？     如今世上狼虫虎豹少，是狼虫虎豹都化变了人而上世，所以丑恶之人多了。正可谓: 百鬼狰狞，上帝无言，星有芒角，见月暗淡。     改革开放春风吹，吹活了一切，也吹腐了一切。社会文化的颓废，首先冲击的是知识分子的生存状态，其次是向社会整个层面无形地渗透，最后是一片死寂的Waah! Tera Kya Kehna。     社会文化的颓废，造成知识分子苦闷，引发社会造假(黄厂长“101”假农药，加尿素馒头，罂粟壳汤等等)，权色交易，权权交易，钱色交易，权色交易；娱乐至死(以阮知非为代表的歌舞厅声色犬马)；家庭婚姻困境，爱情变质；个体生存意义问题等连锁反应。                    经济发展与社会协调      故事发生在改革开放十年后的西京，经济活了，社会文化废了，食品造假，生态破坏(西京城地下水被掏空，城区改造引起灾害“飞虫吸血”，1988年上海大规模甲肝爆发等)，权权、权色交易(庄之蝶与景雪荫的桃色官司问题)等问题层出不群。经济发展了，社会其他层面也不能忽视了。国有国格，国一旦失格，社会任何问题都会出格，也就再正常不过了。                          人的存在问题     庄病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界，而病态的性心理来自病态的社会文化。       庄之精神世界的“侏儒化”和行为世界的“动物化”。失去信仰层面的追求，堕落为纯动物欲，从他趴着吸牛奶，与几个女人的情爱关系，他表面以“爱情”的名义行动物的贪欲。以无尽地性爱想填满空虚的内心。     庄之蝶回到现实生活则充满无助，便失去了对现实的把控。而对于未来又感到迷惘。他的精神家园逐渐失落，他又很想不与世俗同流合污，做一个有作为的独立人格，可转身他已“无家可归”。书中庄之蝶最爱听的就两种声音：哀乐和埙。听哀乐是哀悼精神家园之死，庄之蝶说只有这音乐能安妥人的心。而听埙发出的声音是寻找失去的精神家园，“犹如置身于洪荒之中，……一你越走越远，越走越深，你却怎么也寻不着返回的路线”。因为动物般的欲望遮蔽了他的心智，灵魂游离开他的躯体，灵与肉的张力撕扯，一口撕咬着，庄之蝶的病态，很大程度上是他自作孽。但置身社会这个大染缸，不被全染，至少爬出来也沾染了一点颜色。     庄说，我怎么证明我的存在，我的名字被他人叫着，而我只有名字了