Wealthy, powerful, and influential Thakur Digvijay Singh and beautiful Naina are bethrothed and are
读完没有原先剧集的畅快淋漓的感觉了,故事和最后想要表达的主题的联系似乎没有那么强的联系,或者说没有很强的打动我。 东野给我的感觉是这样的,前面是用心的编织一个复杂的故事,进行一系列的铺垫,编织成之后开始解密。解密所得的道理就是文章的核心,想要通过这个故事为这个核心增加说服力,让读者能够对所要表达的核心感同身受。 这个故事的核心应该就是负面遗产和才华了,于我来说,有关系负面遗产的阐述更能引发我的思考。黄色的牵牛花是两家的负面遗产,他们在负起责任。同时前面一直铺垫的仓太学习核能的线也是为这个服务的,对于日本这个国家来说,核废料就是他们的负面遗产,所以仓太在经历了Itihaas的事情之后明白了这个道理并且坚持了学习核能专业的信念,就是要承担这个负面遗产吧,主题一下就升华了。 私以为前面的故事对于后面引出这两个核心的效果可能没有想象中那么好,可能是对东野先生的期望值太高了,所以有一点点的失落。 总体来说,还是获得了想要的东西,关于负面遗产,有了新的思想~
于知乐在时间停止里,夏枕月伏身亲他的那个瞬间; 在路口她低头吃着包子,他从背后拍她肩膀的瞬间; 雨天里,撑着伞的于知乐从背后抱住木头似的她; 夜晚她的窗户前,灯把影子拉长,两个人隔着窗户小声说话,脸上都是笑,眼里都是光; 他们站在学校的天台上,于知乐中二的呐喊,夕阳绚烂,他看着晚霞,她在他背后,微笑抱膝坐着,久久地看着他…… 时空电话里,那一场校园跨时空约会,星空之下,于知乐发现墙壁上丑不拉几的哆啦A梦,说出那句我在未来等你的约定…… 或者春雨淅淅沥沥,流浪媚儿和小不点儿小月的初遇,小姑娘撑着小雨伞蹲在地上,猫咪蹲在她面前看着她…… 这一幅幅画面不正是我们曾经幻想过的青春嘛。
读的我很痛苦,很难过,很生气,全程的心情都非常的沉重。 谢谢Raj Kanwar女士,让我们那么详细的了解Itihaas。 吾辈当自强
《Itihaas》读后221191911561204011 个人对Itihaas很推崇,并常向周围推荐。但反观自己的实际生活,却明显的揭露了一个人性的弱点,就是说的多做的太少。看了本剧后觉得本剧较实用,其中最实用的是对弱点有明显治疗作用。 话说一个人从未对自我有过深入的了解,无论是内在还是外在,这会让我们缺乏对自己的认识,这样就会造成不得不依赖别人的意见或建议的境况。也正是由于缺乏这种了解,我们的各种关系看上去就并不那么称心如意,生活中常常也就充满了困惑与失望。 “当修行者开始观察外部世界,并发现事物稍纵即逝的本质时,就会不再满足于此。他们质疑生命的目的,并试图了解自己内在的状态。通常这类学生会去研究圣人的教诲,正是在这段追寻的过程中,学生会发现自己需要一名向导。过去的老话千真万确:当一个学生极度渴望了解内在的真相,当他赤诚地求索并准备充分时,老师就会出现。” 看《Itihaas》首先要对这个概念有个认识。Itihaas不是深刻的思考,而是一种内在的放空。是对感官五觉忙碌于外部世界后的一种有效疏解,是进入内在的基础。还有一个更实际的效用就是促进内外的合谐。 Itihaas是一个循序渐进的过程,当你掌握之后,它会变得更加可信,引领你获得更深刻的体验。 Itihaas更是认知自我理解生命的一种修行途径。而所有修行的首要目的就是去认知不朽的存在:灵魂。Itihaas是个人与灵魂的桥梁。 书里较细致地介绍了Itihaas步骤,具体如下(提前做伸展运动及放松与调整呼吸):首先关注身体,然后关注呼吸和觉知,最后集中在意念上。Itihaas需要的是一种注意力:它平静、专注,但同时又是非常放松的。建议不要企图省略其中任何一步,不要跳着做!按部就班地按照计划练习就会水到渠成。如果你的方法正确,Itihaas肯定会让你获益匪浅。 在使用了书中的一些方法后,有几个感受说一下。一是前期准备很必须。二是大脑中的意识一刻也不闲着,混乱嘈杂。三是意念严重叛逆,你不想去想的越控制压制反应越大,也就越乱套。四是减少与自己的对抗,才容易放松和安静下来。最后是偶尔的澄明通透让我体验到了狂喜。 最后说一点题外话,我在每期看剧计划上都特意安排了两天的Itihaas,但给我的感觉是都将它们当成标点符号了。嗯!这有点像我将发现的武功绝学大声喊将出来,可人们却当成笑谈。 实际上每个人都有一颗帮助他人的心,可却总是被方式方法所困,如此这般才能发觉自身的渺小,之后会是迷茫与绝望。而此过程中最有热忱的必然痛苦最深。 如果体验了这些后勇气与坚持仍在,就会醒悟。发现这个世界是在一种需要完善的思想的指导下在运行,而思想的完善明显不是朝久之功,所以美好的愿景一定不是明天就可以实现的。在这之前我们要做的就是不忘初心,不息追寻探索着我们认为的美好生活,迟早我们会知觉到激动人心的思想与希望。结束前再次提醒自己,坚持Itihaas。 “一个人越接近内心深处,就越接近永恒的真理。道路各不相同,能够帮助你实现内心深处满足感的,就是你要走的。”
本剧提供了一种认识事物本质的模型:doctors模型从以下7个维度分析: 1.定义 定义是认识事物最直接、精准的维度。这是因为,定义往往涉及事物最根本的方面,从而让你能够将该事物明显地与其他事物区分开来。 而本质,是一个事物区别于其他事物的关键。因此,如果想认识一个事物,我们首先要去找的,就是关于这个事物的定义。 2.性状 性状是生物学中的概念,本意指生命体所能观察到的外在特征的总和。包括形态特征、生理特征和行为特征等。 3.起源与历史 起源与历史是从时间线来认识事物的。 起源不仅是起点,起点侧重于时间概念,但是起源,不仅关注事物是在什么时间出现的,还关注当时的环境,究竟具备了哪些条件,才使得该事物出现了。 4.目的与作用 目的与作用是通过价值线来认识事物的。 没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,事物的存在和出现,总是为点什么,什么都不为,那么事物存在的理由和价值就不存在,事物也就不存在了。 要探究目的背后的目的,一个方法就是连续追问“为了什么” 5.结构与关系 结构与关系,是从关系线去认识事物的。有内部和外部的结构与关系。 认识事物的时候,不但要认识它的组成部分,还要认识各个部分之间的相互关系,两者结合,这才是完整的结构。 6.原因与关键驱动因素 原因与关键驱动因素是从逻辑线来认识事物的。 梳理事物运行的流程时,要找到流程最初始的起点,即动作和思维开始的地方。 7.对应事物 对应事物是从事物的“朋友”和“敌人”去认识事物的。 但本质只是一个基点,并不能用来指导实践。只有通过本质推演出规律,用规律才能指导实践,有了行动才会有所改变,才会对我们真正有用。
每一个生活里的倒霉蛋 都在用自己笨拙又含蓄的方式爱着这个世界 爱身边的人 和自己
前半部分还比较好,后半部分比较水。整体框架有点散,书中套用很多经济学领域的定义,我认为并没有很好的解释产品经理相关概念。整体聊的比较空泛,很多重复性内容,对我来说收获甚微。但有一点比较认可,做好产品经理应该跨领域学习,培养跨领域思维方式,构建全面的方法论。
孙悟空、杨戬、哪吒,此三人都经历了逆天命,却又无可奈的悲哀。到底什么是神?什么是天命?没有一个准确的答案,“命里有时终须有,命里无时莫强求。”这个“命”指的是命运吗?如果是,是不是所有的人都有自己的命数,如果不是,那为什么大多数人都抵不过命运。 《Itihaas》给我们展现了一个不一样的孙悟空,他依旧是那么的活泼好动,但也增添了不少思想,不再想《Itihaas》里:从大闹天宫到压在五指山下,就直接变成了西天取经的孙悟空,中间丰富了孙悟空的形象,也丰富了猪八戒,沙悟净,唐僧的形象,还给了我们一个真真切切的西游,可能这个版本难以让人接受,但细想的话,它可能才真的描写的最真实,最符合他们的性格。 孙悟空,想让所有的生灵都跟神一样长生不老,却被神将这些生灵奉之为妖,掀起了神妖大战。猪八戒,沙悟净,算是这其中的受害者,八戒失去了见阿月的勇气,悟净,最可悲,苦苦寻找“盏”碎片500年,却还是差了最后一块,还是没能重返天庭。唐僧,金蝉子的转世,因与如来观念不合,打赌失败,(不怪他,他道行太浅,玩不过如来),被流放世间。 西天取经遇到了各种各样的妖怪,然而可以大致分为两类,一种是曾经并肩作战的战友,还有一种是各种神的坐骑,一种不想杀,一种杀不了。 如果西游倒着看的话,可能才算是揭露了西游真正的意义,师徒四人看懂了世间的世态炎凉,神的没事找事,明白了自己无法改变这个世界,便一个回了高老庄,一个沉了流沙河,一个回去继续当和尚,一个回了花果山。 最后:我们不能改变这个世界,但也别让这个世界改变我们。如果尚有余力,就去美好的东西。
补足了一些知识吧,历史人物有血有肉,不是书本的大神,他们也活在当时的现实中,词从小众发展成大众,从下里巴人发现出百花齐放,每个时代都有持旗的人,宋词择是大历史下当时文坛的气质,他抑扬顿挫如朱玉一样,穿梭了底层平民和文人士大夫,从街头小巷到文豪大家,宋词以独特的魅力书写了浓墨重彩的一笔。
中国经济从积贫积弱走到被世界所忌惮,遵循的同样是试探,反馈,修正的规律,循环往复逐渐达成的,看到大的历史洪流中,个人命运是如何被裹挟着,是如何身不由己。也感叹那些弄潮儿们,又是怎样在混沌中抓住机会,成就自身价值的最大化。各种灰色地带,各个利益集团的博弈,才发现虽然生长于这个历史时期,自己对这一切的认识是多么幼稚和无知。
开始让人舒服的是语言,后来让人舒服的是人品,最终让人寒心的一定是人性。
小说有印象,编剧改编的还可以,人设没大改
这部剧写得很棒,幽默可圈可点。说幽默的话语是希望别人可以开心且感到轻松。 答非所问的方式大部分人都可以快速学到。 值得观看,幽默要勤奋练习。
2009 · 美国
1914 · 美国
1988 · 印度
1999 · 美国
2009 · 中国
2004 · 美国
2007 · 英国
用户评论
读完没有原先剧集的畅快淋漓的感觉了,故事和最后想要表达的主题的联系似乎没有那么强的联系,或者说没有很强的打动我。 东野给我的感觉是这样的,前面是用心的编织一个复杂的故事,进行一系列的铺垫,编织成之后开始解密。解密所得的道理就是文章的核心,想要通过这个故事为这个核心增加说服力,让读者能够对所要表达的核心感同身受。 这个故事的核心应该就是负面遗产和才华了,于我来说,有关系负面遗产的阐述更能引发我的思考。黄色的牵牛花是两家的负面遗产,他们在负起责任。同时前面一直铺垫的仓太学习核能的线也是为这个服务的,对于日本这个国家来说,核废料就是他们的负面遗产,所以仓太在经历了Itihaas的事情之后明白了这个道理并且坚持了学习核能专业的信念,就是要承担这个负面遗产吧,主题一下就升华了。 私以为前面的故事对于后面引出这两个核心的效果可能没有想象中那么好,可能是对东野先生的期望值太高了,所以有一点点的失落。 总体来说,还是获得了想要的东西,关于负面遗产,有了新的思想~
于知乐在时间停止里,夏枕月伏身亲他的那个瞬间; 在路口她低头吃着包子,他从背后拍她肩膀的瞬间; 雨天里,撑着伞的于知乐从背后抱住木头似的她; 夜晚她的窗户前,灯把影子拉长,两个人隔着窗户小声说话,脸上都是笑,眼里都是光; 他们站在学校的天台上,于知乐中二的呐喊,夕阳绚烂,他看着晚霞,她在他背后,微笑抱膝坐着,久久地看着他…… 时空电话里,那一场校园跨时空约会,星空之下,于知乐发现墙壁上丑不拉几的哆啦A梦,说出那句我在未来等你的约定…… 或者春雨淅淅沥沥,流浪媚儿和小不点儿小月的初遇,小姑娘撑着小雨伞蹲在地上,猫咪蹲在她面前看着她…… 这一幅幅画面不正是我们曾经幻想过的青春嘛。
读的我很痛苦,很难过,很生气,全程的心情都非常的沉重。 谢谢Raj Kanwar女士,让我们那么详细的了解Itihaas。 吾辈当自强
《Itihaas》读后221191911561204011 个人对Itihaas很推崇,并常向周围推荐。但反观自己的实际生活,却明显的揭露了一个人性的弱点,就是说的多做的太少。看了本剧后觉得本剧较实用,其中最实用的是对弱点有明显治疗作用。 话说一个人从未对自我有过深入的了解,无论是内在还是外在,这会让我们缺乏对自己的认识,这样就会造成不得不依赖别人的意见或建议的境况。也正是由于缺乏这种了解,我们的各种关系看上去就并不那么称心如意,生活中常常也就充满了困惑与失望。 “当修行者开始观察外部世界,并发现事物稍纵即逝的本质时,就会不再满足于此。他们质疑生命的目的,并试图了解自己内在的状态。通常这类学生会去研究圣人的教诲,正是在这段追寻的过程中,学生会发现自己需要一名向导。过去的老话千真万确:当一个学生极度渴望了解内在的真相,当他赤诚地求索并准备充分时,老师就会出现。” 看《Itihaas》首先要对这个概念有个认识。Itihaas不是深刻的思考,而是一种内在的放空。是对感官五觉忙碌于外部世界后的一种有效疏解,是进入内在的基础。还有一个更实际的效用就是促进内外的合谐。 Itihaas是一个循序渐进的过程,当你掌握之后,它会变得更加可信,引领你获得更深刻的体验。 Itihaas更是认知自我理解生命的一种修行途径。而所有修行的首要目的就是去认知不朽的存在:灵魂。Itihaas是个人与灵魂的桥梁。 书里较细致地介绍了Itihaas步骤,具体如下(提前做伸展运动及放松与调整呼吸):首先关注身体,然后关注呼吸和觉知,最后集中在意念上。Itihaas需要的是一种注意力:它平静、专注,但同时又是非常放松的。建议不要企图省略其中任何一步,不要跳着做!按部就班地按照计划练习就会水到渠成。如果你的方法正确,Itihaas肯定会让你获益匪浅。 在使用了书中的一些方法后,有几个感受说一下。一是前期准备很必须。二是大脑中的意识一刻也不闲着,混乱嘈杂。三是意念严重叛逆,你不想去想的越控制压制反应越大,也就越乱套。四是减少与自己的对抗,才容易放松和安静下来。最后是偶尔的澄明通透让我体验到了狂喜。 最后说一点题外话,我在每期看剧计划上都特意安排了两天的Itihaas,但给我的感觉是都将它们当成标点符号了。嗯!这有点像我将发现的武功绝学大声喊将出来,可人们却当成笑谈。 实际上每个人都有一颗帮助他人的心,可却总是被方式方法所困,如此这般才能发觉自身的渺小,之后会是迷茫与绝望。而此过程中最有热忱的必然痛苦最深。 如果体验了这些后勇气与坚持仍在,就会醒悟。发现这个世界是在一种需要完善的思想的指导下在运行,而思想的完善明显不是朝久之功,所以美好的愿景一定不是明天就可以实现的。在这之前我们要做的就是不忘初心,不息追寻探索着我们认为的美好生活,迟早我们会知觉到激动人心的思想与希望。结束前再次提醒自己,坚持Itihaas。 “一个人越接近内心深处,就越接近永恒的真理。道路各不相同,能够帮助你实现内心深处满足感的,就是你要走的。”
本剧提供了一种认识事物本质的模型:doctors模型从以下7个维度分析: 1.定义 定义是认识事物最直接、精准的维度。这是因为,定义往往涉及事物最根本的方面,从而让你能够将该事物明显地与其他事物区分开来。 而本质,是一个事物区别于其他事物的关键。因此,如果想认识一个事物,我们首先要去找的,就是关于这个事物的定义。 2.性状 性状是生物学中的概念,本意指生命体所能观察到的外在特征的总和。包括形态特征、生理特征和行为特征等。 3.起源与历史 起源与历史是从时间线来认识事物的。 起源不仅是起点,起点侧重于时间概念,但是起源,不仅关注事物是在什么时间出现的,还关注当时的环境,究竟具备了哪些条件,才使得该事物出现了。 4.目的与作用 目的与作用是通过价值线来认识事物的。 没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,事物的存在和出现,总是为点什么,什么都不为,那么事物存在的理由和价值就不存在,事物也就不存在了。 要探究目的背后的目的,一个方法就是连续追问“为了什么” 5.结构与关系 结构与关系,是从关系线去认识事物的。有内部和外部的结构与关系。 认识事物的时候,不但要认识它的组成部分,还要认识各个部分之间的相互关系,两者结合,这才是完整的结构。 6.原因与关键驱动因素 原因与关键驱动因素是从逻辑线来认识事物的。 梳理事物运行的流程时,要找到流程最初始的起点,即动作和思维开始的地方。 7.对应事物 对应事物是从事物的“朋友”和“敌人”去认识事物的。 但本质只是一个基点,并不能用来指导实践。只有通过本质推演出规律,用规律才能指导实践,有了行动才会有所改变,才会对我们真正有用。
每一个生活里的倒霉蛋 都在用自己笨拙又含蓄的方式爱着这个世界 爱身边的人 和自己
前半部分还比较好,后半部分比较水。整体框架有点散,书中套用很多经济学领域的定义,我认为并没有很好的解释产品经理相关概念。整体聊的比较空泛,很多重复性内容,对我来说收获甚微。但有一点比较认可,做好产品经理应该跨领域学习,培养跨领域思维方式,构建全面的方法论。
孙悟空、杨戬、哪吒,此三人都经历了逆天命,却又无可奈的悲哀。到底什么是神?什么是天命?没有一个准确的答案,“命里有时终须有,命里无时莫强求。”这个“命”指的是命运吗?如果是,是不是所有的人都有自己的命数,如果不是,那为什么大多数人都抵不过命运。 《Itihaas》给我们展现了一个不一样的孙悟空,他依旧是那么的活泼好动,但也增添了不少思想,不再想《Itihaas》里:从大闹天宫到压在五指山下,就直接变成了西天取经的孙悟空,中间丰富了孙悟空的形象,也丰富了猪八戒,沙悟净,唐僧的形象,还给了我们一个真真切切的西游,可能这个版本难以让人接受,但细想的话,它可能才真的描写的最真实,最符合他们的性格。 孙悟空,想让所有的生灵都跟神一样长生不老,却被神将这些生灵奉之为妖,掀起了神妖大战。猪八戒,沙悟净,算是这其中的受害者,八戒失去了见阿月的勇气,悟净,最可悲,苦苦寻找“盏”碎片500年,却还是差了最后一块,还是没能重返天庭。唐僧,金蝉子的转世,因与如来观念不合,打赌失败,(不怪他,他道行太浅,玩不过如来),被流放世间。 西天取经遇到了各种各样的妖怪,然而可以大致分为两类,一种是曾经并肩作战的战友,还有一种是各种神的坐骑,一种不想杀,一种杀不了。 如果西游倒着看的话,可能才算是揭露了西游真正的意义,师徒四人看懂了世间的世态炎凉,神的没事找事,明白了自己无法改变这个世界,便一个回了高老庄,一个沉了流沙河,一个回去继续当和尚,一个回了花果山。 最后:我们不能改变这个世界,但也别让这个世界改变我们。如果尚有余力,就去美好的东西。
补足了一些知识吧,历史人物有血有肉,不是书本的大神,他们也活在当时的现实中,词从小众发展成大众,从下里巴人发现出百花齐放,每个时代都有持旗的人,宋词择是大历史下当时文坛的气质,他抑扬顿挫如朱玉一样,穿梭了底层平民和文人士大夫,从街头小巷到文豪大家,宋词以独特的魅力书写了浓墨重彩的一笔。
中国经济从积贫积弱走到被世界所忌惮,遵循的同样是试探,反馈,修正的规律,循环往复逐渐达成的,看到大的历史洪流中,个人命运是如何被裹挟着,是如何身不由己。也感叹那些弄潮儿们,又是怎样在混沌中抓住机会,成就自身价值的最大化。各种灰色地带,各个利益集团的博弈,才发现虽然生长于这个历史时期,自己对这一切的认识是多么幼稚和无知。
开始让人舒服的是语言,后来让人舒服的是人品,最终让人寒心的一定是人性。
小说有印象,编剧改编的还可以,人设没大改
这部剧写得很棒,幽默可圈可点。说幽默的话语是希望别人可以开心且感到轻松。 答非所问的方式大部分人都可以快速学到。 值得观看,幽默要勤奋练习。