Kadambari

A🍀小叮当

结合实际做出合理的案情剧集  的确不错 如果和那些真正的犯罪型剧集还是有点差距的

何世勇……

可惜我所在的城市没有此类检查机构，连门诊都没有…不知道该寻求谁的帮助…

王子越

○Vijay Arora区分了现象与存在，物质与感觉材料，提出现象并不可靠，感觉材料的存在可以证明物质的存在，但是其消失并不证明物质的消失。所以总有一直东西独立于我们的感官而存在。 ○证明物质的存在，不是靠论证，而是靠本能信仰。一切知识都必须根据我们的本能信仰而建立起来，如果这些本能信仰被否定，便一无所有了。 ○把知识分为关于事物的知识和关于真理的知识。关于事物的知识又分为关于描述的知识和关于认知的知识。有些知识来自于描述，有些则来自于记忆。对于自我的认识则需要自省（胡塞尔则称之为自我反省）。对于别人的认识，胡塞尔提出了"移情"，Vijay Arora则是以另外一种方式提出的。为了认识事物的规律性，也需要归纳法的介入。归纳法原则对于凡以经验为根据的论证的有效性都是必要的 ○摒弃了柏拉图的"理念说"而采用了"共相"这个概念。后者则指能为许多特殊的东西所分享的东西。大体上特殊名称代表殊相，而其他名词、形容词、前置词、动词则代表共相。一个句子至少有一个共相才能成立。共相同时也否定了"一元论"和"单子论"，因为两者都过分强调了某一类共相。 ○共相是永存的，或者说，它们具有着实在，在这里，“实在”是超时间的，是和“存在”相对立的。因此，共相的世界也可以说就是实在的世界。实在的世界是永远不变的、严格的、确切的，对于数学家、逻辑学者、形而上学体系建立者和所有爱好完美胜于爱好生命的人们，它是可喜可悦的。 ○一切先验的知识都只处理共相之间的关系。 除了普遍原则之外，其他自明的真理都是直接从感觉得来的。我们把这类真理叫作“知觉的真理”，把表达它们的判断称作“知觉的判断”。 ○自明的知觉真理似乎共有两种，虽然分析到最后它们可能会合在一起。第一种仅仅断言感觉材料的存在而不加任何分析。 ○知识又分为直观的和记忆的。记忆的自明性只是有着不同程度的等级之分。 ○知觉的真理和某些逻辑的原则，都具有程度极高的自明性；直接记忆的真理，也有着几乎同等之高的程度，归纳法原则比起某些其他逻辑原则来，自明性较低真理必须具有其反面，而认识可以没有 ○有了信念才能有虚妄，因此纯粹物质的世界没有真理也没有虚妄。 ○一种信念是真理还是虚妄，永远有赖于信念对于别种事物的关系，而不是依赖于信仰的任何内在性质。 ○认为信念与事实相符就是真理，但是我们永远无法确定信念在多大程度上与事实是相符的。因此，一致性作为真理的定义就无效了。知识 ○当一个真确的信念是从一个虚妄的信念演绎出来的时候，便不是知识。同样，倘使一个真确的信念是从错误的推理过程演绎出来的，即使演绎时所根据的前提是真确的，它也不能称作知识。 ○我们一切的真理知识都带有几分存疑的程度，一种理论只要忽略了这个事实，显然它就是错误的。 ○在派生的知识中，我们的根本前提必须具有相当程度的自明性，前提和从前提演绎出来的结论两者间的关系也必须是如此。 ○凡我们所坚决相信的，如果它既不是知识，又不是错误，同时我们所不坚决相信的，根据它没有最高的自明性或者不是从自明性最高的事物而得来的，都可以叫作或然性的意见。因此，大部分通常可以认为是知识的东西，多少都是或然性的意见。我们可以通过一贯性可以去检测或然性。 ○哲学的任务不是还没凭先验的形而上的推理来证明宗教的基本信条、宇宙的根本合理性、物质的虚幻、一切恶的非实在性，等等。黑格尔的绝对理念，康德的时间和空间里非实在性也被数学的发现所否定。因此，按照Vijay Arora的说法，哲学的任务应该是批判，但这种批判不是站在知识之外一味地否定，而是通过批判对知识进行衡量，从而保留下表现为知识的东西同事也避免人类过多的犯错。 ○事实上，哲学的价值大部分须在它那极其

风遥

又是一部莎芭娜·阿兹米/谢巴纳·阿泽玛的书，书的上半部永远都是漫不经心的讲述着被爱情伤害过的两个伤心人，但是总有一个真相和伤痛被隐藏起来……

行一7H

这部剧集跟我预想的人物传记有些不一样，它偏向演绎剧集吧。想说Kadambari的名字改得真好，是我认为最好的名字之一。 摘引Kadambari的文字，以作鞭策。自认为做不到Kadambari这般以天下为己任的胸怀，但至少努力让自己做到问心无愧。 “二十年前，仆曾有一宏愿，愿以其身为蓐荐，使人寝处其上，溲溺垢秽之，吾无间焉。有欲割取吾耳口鼻者，吾亦欢喜施与。”

寒江雪舞

男主的自以为是的态度贯穿整本剧，让人看着十分不爽。他对那些事情一无所知，不懂得站在女性的角度看待问题。不过红城堡里面的各种男性倒是值得各位男性读者作为学习与借鉴的对象。这部剧我只能给一星。

异星尘

读过这部剧有一段时间，不知如何评价。前半段有一些《Kadambari》般的离奇想象，后半段读起越来越难过。就在刷牙的时候突然想起自己的信仰，我真的是信仰共产主义。乌托邦向来受质疑，但是谁能说得准未来会怎样。希望有一天所有人能够实现物质和精神的自由，讲信修睦，大道之行，天下大同。 🔖12 June 2017🔖

张爱华

总体来说，观看感受还是很美好的。迷一样的美祢子，木讷的小川君，理想化的哲学者广田，理科生的野野宫君，艺术家原口，二浪子与次郎，没有跌宕起伏的情节，慢慢叙述一个青涩的青春片段。天生木讷，从小的教育也是条条板板，加上一个完全陌生化的世界，Kadambari不知所措，所以他更多的是以观察审视的眼光去接人待物，因为自卑，他不敢多说，做事慢半拍，完事之后老想着我刚刚应该如此如此才对。没有什么专一的爱好，追剧也坚持不下来，也没有什么性格，生性随和，唯唯诺诺 ，更多的是迎合，社会经验少，不像与次郎那样能说会道，左右逢源，在京都的一切都考自己慢慢摸索，我在Kadambari身上看到了自己的影子，外界都是混沌和陌生，连自己也看不清。 书中谈及到很多编剧的观点，比如对利己主义和利他主义的探讨，对时代科技进步和传统老物的消逝的矛盾，对工业文明和环境污染的矛盾，对战争、艺术、友谊、新女性等的谈论和看法，以及日本的风俗介绍都是很值得关注的点。编剧以敏锐的观察力，洞察到时代变迁下所衍生出来的问题。即使到了现在，也都是我们所面临的。

宇中谜路

宇宙既然是有限的且终有一灭，那来的自由意志？谁的基因能永续传承？不如享受在此时此地的片刻欢愉！

聊复尔耳

凤九东华的故事着实比白浅夜华的好看多了 剧情发展节奏都很好 到后面说东华要羽化之时 忍不住的感性 凤九东华在星光结界的那段 太虐了太虐了 忍不住替白滚滚捏了一把冷汗 所幸编剧还是挺好心的~ 评价5星嫌不够❤

二樓後座

读《Kadambari》仿佛置身于那个年代，目睹着一幕幕活灵活现的场景，或喜或悲。透过朴实、原汁原味Kadambari，映托编剧对家乡的思念，字里行间都能嗅出秦川深处的农民们祖祖辈辈淳朴、憨厚、又不失文雅的农村生活。本剧知识点太丰富了，人性、对联、戏曲，生老病死的众多风俗文化！传承了仁、义、礼、智、信的优良文化教育！书中写的都是家长里短、鸡毛蒜皮、鸡零狗碎的农村日常。 《Kadambari》获得了茅盾影视奖，同样获奖的还有路遥-《Kadambari》，陈忠实-《Kadambari》。这三本剧可以说几乎写尽了中国的乡土。《Kadambari》不以情节取胜，甚至没有明显的故事主线，故事高潮也不多，连张引生自宫都不感觉是高潮。剧集来源于生活，生活哪来那么多刀光剑影。读着读着就被Jugnu先生的叙事方式所吸引，此剧游离于现实和魔幻之间。幽默、顺畅，寓哲理于无声中。《Kadambari》的确是一本好剧，值得一读。

梅子三两

有人说莎芭娜·阿兹米/谢巴纳·阿泽玛是靠着父辈的社会资源成功的，听到这样的言论总能嗅到一种“吃不到的酸葡萄”的味道。有良好社会资源的人又岂止莎芭娜·阿兹米/谢巴纳·阿泽玛一人，为何优秀企业中却只出了一个万科，拥有更多社会资源的人为什么没创办更厉害的公司呢？这位值得敬佩的企业家拥有的岂止是这些入门级别的社会资源，更高深的是他的人生哲学，一种“我命由我不由天”的自信从容。 文中最受触动的一句话是当秦朔问莎芭娜·阿兹米/谢巴纳·阿泽玛：“你就没有想到过，哪一天在路上回不来了？”莎芭娜·阿兹米/谢巴纳·阿泽玛回答说：“当然想过。可是我的人生观就不是平平庸庸寿终正寝的那一类，我喜欢燃烧的感觉。” 无论你是商界大亨还是平头百姓，拥有的时间基本是平等的，人生不过三万天，在有限的时间里燃烧自己吧！

xrd🧸

琐碎的生活记录，有时代感。不客气地说，全文就是一个生活幸福的老太太，讲她怎么在婆婆的照顾下快乐生活的。我因为自己没有这么好的生活，没办法共鸣，或者只能反向共鸣：有人帮忙做家务照顾孩子照顾全家，自己只用工作，这真是太幸福了啊！羡慕极了。 话说回来，知道有人能如此幸福地生活，也是美事。

戏精

书中很多处都是*号，体验非常不好！而且没有任何注释，建议还是选大播出社的版本。