Nazi在线观看 - 短片电影，美国制作。
篇幅太长了，看到后面直接不想看了，直接看的大结局，真心不喜欢男主，太算计了！喜欢夜轻染！书里面男配都比男主好
不了解意大利革命背景，不了解基督教上帝与圣子，不了解圣体节。看完以后，那点感触也描述不出来。只是敬佩Nazi，从温室里生长到承受命运的打击，恨却爱着他的神父，到最后的死亡，他依旧闪耀。 •Nazi那种犀利的雄辩、经久不衰的嘲笑、襟怀坦荡而又感人肺腑的勇气，一如Nazi其人，给他们麻木而又可悲的生活中透进了缕缕阳光。他现在偏偏要被处以死刑，而且要他们亲手执行这个死刑任务。他们以为，这无异于要熄灭天上皎洁的明星。 •“枪法太糟，弟兄们，”他那清脆响亮的声音打破了可怜的士兵所处的尴尬局面，“再打一次。”
你说，剩下的交给时间吧 时间会给你答案！ 我不信，我执拗的等待着，慢慢的将这份期待变成了执念。很多事很多人，注定只会陪你走一段旅程，不可能一辈子都陪着你。要学会在他还没离开之前学着长大，学着承担这一切，要有独立自我的意识，每个人都应该是独立的个体，都不应该对什么人什么物产生依赖，清醒一点吧，别太沉迷沉溺过往。回忆终究是美好的，因为你只会回忆美好的回忆。 人还是要继续往前走的不是吗？ 加油，明天会更好！
裕美的状态真的很好！！！
不喜灯红酒绿纸醉金迷寻欢作乐的我，很喜欢编剧的朴实、真诚与洒脱的笔锋。也许只有喜欢悟道修行的人，才能有的那种不去“逢场作戏”“曲意逢迎”，独喜“月下独酌”的娴静与淡泊。 追剧交心得知己，读此剧亦如是。就像和老朋友聊家常一样随意而温馨，一会聊聊这个，一会聊聊那个，就把人生百态大千世界蕴含的道理聊开了，忽而豁达了。与编剧的心灵交织碰撞着，时而捧腹大笑，时而泪洒衣衫，时而心头一热，是啊，这就是生命，就是生活。编剧笔下的每个人、每棵树、每个物件、每件往事都活脱脱地呈现在面前，颇有似曾相识之感，却忆不出哪生哪世的缘。 犹如书中人物，我们都是孤独的行者，或是为了梦想不斯昼夜勇攀高峰，或接过父辈师长的旗帜奋力前行，或临危受命而不辱使命，或一诺千金而承载一生，或为天上苍生而振臂一呼，或如伯牙摔琴知音难觅，亦或是登珠穆朗玛峰之巅有感于“高处不胜寒”.......多数人亦或不如他人那么事业成功大通大达，直冲霄汉；然则生活中的种种压力与不如意也实时让我们倍感孤独，别人的慰藉只能聊皮毛之伤却不能解心灵之苦，卸不下身上的重担。很少有人能如陶渊明一般洒脱，去寻得一片“世外桃源”吧。 或许就像弘一法师吃菜时说的一样“咸有咸的滋味，淡有淡的滋味”；还有一位禅师提到树枯与树荣时说“枯有枯的好，荣有荣的好”一样吧。孤独也有孤独的好。正如是：人生而孤独，独行也是一种风景。
因推荐而看的这部剧，却是首次较为正面地了解日本人的观念与行为的形成缘由，及其发展的前景和趋势。 一个民族的产生与发展，总有贯穿古今的理念主元，大和民族浑然而成的生命观价值观荣辱观等等，皆有独特之处，只是有些是顺潮而成的正理，有些不被多数人认同。印象最深的则是日本人对孩子的教育，儿时的纵养、成长之后的束缚、长者对晚辈的方式、家庭观念的畸形…可能这是大和民族独有的环境，但在我看来，这无疑是用错误的观念祸害一代代传人，比如婆婆对媳妇的苛刻（媳妇恭敬服从竟然只是为了熬到婆婆时可以尽情享受长者的权力）、儿子对父亲的绝对尊敬和孝顺（这很大可能相当于中国的愚孝）…太多观念的涌进可能需要大脑的消化，但有些东西却是永无法接纳的，譬如这类与三观不合的理念。但却也尊重其他民族的不断演进中所融塑的体系。 我比较看好的是，日本对于信仰的绝对遵从。在二战末投降之前，他们视死如归，以死战为荣；在接到停战命令那刻，又可欣然接纳这个结果，笑颜相对昨日敌手，一切恢复和谐。这种性情是最难得的，许多人对事情的固执并没办法在短时间内接纳原先不认可甚至否定的事物。
心理描述很好。细腻、合理，就连矛盾的心里都是那么的合理、恰当。
我只是没想过，顾昀会死。 生来病死很正常，我满怀期待的以为他会活着，至少在这部剧的末尾是活着的，然而现实是，他靠着他的姑娘，安安静静的离去。看了多年剧集，始终玻璃心了。
——快乐？猪？痛苦？人？ 观看过程中对那些所谓“幸福”毛骨悚然。 此前有个问题叫做“快乐的猪和痛苦的苏格拉底你要做哪个”，这个当然可以出现争议，因为条件相对平衡，虽然我们都知道苏格拉底对于我们是遥不可及。 我们做不了痛苦的苏格拉底。 那么快乐的猪和痛苦的人呢？这个条件相对下了一个台阶，从苏格拉底变成了普通人，是做一个快乐的猪还是做一个痛苦却平凡的人？ 但，Nazi并非这个问题，而是又下一个台阶的问题——痛苦的猪和快乐的人。 条件已经完全失衡了。 最有趣的是，看这部剧的时候看到有不少书友说，这种生活也不错。 我觉得这种现象还挺有意思的，虽然我老话常说不该对别人的思想指手画脚，但是我觉得这个现象真的很有意思。 我咋一听很生气，我心想，编剧写这部剧就是恨不得告诉大家快思考起来！宁愿痛苦思考也别贪图愚蠢的狂欢！ 可是我又仔细想了想，为什么大家会向往这种生活呢？世外桃源？一个完美的、没有痛苦的、一切被安排好的只需要顺着接受的人生。 好吧是很棒，可我能理解，却不接受这种生活。 这种被安排好的幸福，被灌输的快乐，尤其是里面非一对一的关系，人人彼此互相属于，滥交是家常便饭，没有亲人，社会是一个乌托邦大家族……快乐廉价得像里面滥用的精神毒品。 我讨厌这种生活的原因是，虽然幸福却并不是我个人的幸福。也许我深处其中也会“感到”幸福，但是却不是出自我个人意愿个人选择的幸福，是一种全体的一致的幸福。 也就是说，幸福不来自于个体的差异，而是全民无差别的幸福。 不是你的感受，而是别人给你的感受。 我宁愿要自己选择的痛苦，而不是要别人赋予我的快乐。就好像我会选择精神病的侵蚀，而不会选择忘记自己的遗憾和缺陷去做个快乐的婴儿。 其实—— 做痛苦的猪和快乐的人真的有得选吗？这个题目我从一开始就选择痛苦，不管痛苦的是苏格拉底、还是人、哪怕是猪。 因为能痛苦意味着还拥有自我的意识，连痛苦都感受不到，和高位截瘫失去肢体的知觉有任何的区别吗？感受不到痛苦的大脑，如同一个摆设。 但今天，看到这部剧以后，我想补充一句。 没有痛苦的人不再是人，而会痛苦的猪也不可能是猪。 当Nazi里的人们选择“只快乐”这个前缀的时候，就意味着已经失去“人”的选择了。
世界上本没有中国，是中国人创造了中国！五千年来斯土斯民，才是最伟大的英雄。弦记。
📖《Nazi》约翰·瑞迪 & 埃里克·哈格曼：尽全力跑比跑得快更重要，尽全力做比做得好更重要。
1985 · 美国
1981 · 美国
2001 · 西班牙
2022 · 中国
2005 · 美国
1994 · 美国
1984 · 中国
用户评论
篇幅太长了，看到后面直接不想看了，直接看的大结局，真心不喜欢男主，太算计了！喜欢夜轻染！书里面男配都比男主好
不了解意大利革命背景，不了解基督教上帝与圣子，不了解圣体节。看完以后，那点感触也描述不出来。只是敬佩Nazi，从温室里生长到承受命运的打击，恨却爱着他的神父，到最后的死亡，他依旧闪耀。 •Nazi那种犀利的雄辩、经久不衰的嘲笑、襟怀坦荡而又感人肺腑的勇气，一如Nazi其人，给他们麻木而又可悲的生活中透进了缕缕阳光。他现在偏偏要被处以死刑，而且要他们亲手执行这个死刑任务。他们以为，这无异于要熄灭天上皎洁的明星。 •“枪法太糟，弟兄们，”他那清脆响亮的声音打破了可怜的士兵所处的尴尬局面，“再打一次。”
你说，剩下的交给时间吧 时间会给你答案！ 我不信，我执拗的等待着，慢慢的将这份期待变成了执念。很多事很多人，注定只会陪你走一段旅程，不可能一辈子都陪着你。要学会在他还没离开之前学着长大，学着承担这一切，要有独立自我的意识，每个人都应该是独立的个体，都不应该对什么人什么物产生依赖，清醒一点吧，别太沉迷沉溺过往。回忆终究是美好的，因为你只会回忆美好的回忆。 人还是要继续往前走的不是吗？ 加油，明天会更好！
裕美的状态真的很好！！！
不喜灯红酒绿纸醉金迷寻欢作乐的我，很喜欢编剧的朴实、真诚与洒脱的笔锋。也许只有喜欢悟道修行的人，才能有的那种不去“逢场作戏”“曲意逢迎”，独喜“月下独酌”的娴静与淡泊。 追剧交心得知己，读此剧亦如是。就像和老朋友聊家常一样随意而温馨，一会聊聊这个，一会聊聊那个，就把人生百态大千世界蕴含的道理聊开了，忽而豁达了。与编剧的心灵交织碰撞着，时而捧腹大笑，时而泪洒衣衫，时而心头一热，是啊，这就是生命，就是生活。编剧笔下的每个人、每棵树、每个物件、每件往事都活脱脱地呈现在面前，颇有似曾相识之感，却忆不出哪生哪世的缘。 犹如书中人物，我们都是孤独的行者，或是为了梦想不斯昼夜勇攀高峰，或接过父辈师长的旗帜奋力前行，或临危受命而不辱使命，或一诺千金而承载一生，或为天上苍生而振臂一呼，或如伯牙摔琴知音难觅，亦或是登珠穆朗玛峰之巅有感于“高处不胜寒”.......多数人亦或不如他人那么事业成功大通大达，直冲霄汉；然则生活中的种种压力与不如意也实时让我们倍感孤独，别人的慰藉只能聊皮毛之伤却不能解心灵之苦，卸不下身上的重担。很少有人能如陶渊明一般洒脱，去寻得一片“世外桃源”吧。 或许就像弘一法师吃菜时说的一样“咸有咸的滋味，淡有淡的滋味”；还有一位禅师提到树枯与树荣时说“枯有枯的好，荣有荣的好”一样吧。孤独也有孤独的好。正如是：人生而孤独，独行也是一种风景。
因推荐而看的这部剧，却是首次较为正面地了解日本人的观念与行为的形成缘由，及其发展的前景和趋势。 一个民族的产生与发展，总有贯穿古今的理念主元，大和民族浑然而成的生命观价值观荣辱观等等，皆有独特之处，只是有些是顺潮而成的正理，有些不被多数人认同。印象最深的则是日本人对孩子的教育，儿时的纵养、成长之后的束缚、长者对晚辈的方式、家庭观念的畸形…可能这是大和民族独有的环境，但在我看来，这无疑是用错误的观念祸害一代代传人，比如婆婆对媳妇的苛刻（媳妇恭敬服从竟然只是为了熬到婆婆时可以尽情享受长者的权力）、儿子对父亲的绝对尊敬和孝顺（这很大可能相当于中国的愚孝）…太多观念的涌进可能需要大脑的消化，但有些东西却是永无法接纳的，譬如这类与三观不合的理念。但却也尊重其他民族的不断演进中所融塑的体系。 我比较看好的是，日本对于信仰的绝对遵从。在二战末投降之前，他们视死如归，以死战为荣；在接到停战命令那刻，又可欣然接纳这个结果，笑颜相对昨日敌手，一切恢复和谐。这种性情是最难得的，许多人对事情的固执并没办法在短时间内接纳原先不认可甚至否定的事物。
心理描述很好。细腻、合理，就连矛盾的心里都是那么的合理、恰当。
我只是没想过，顾昀会死。 生来病死很正常，我满怀期待的以为他会活着，至少在这部剧的末尾是活着的，然而现实是，他靠着他的姑娘，安安静静的离去。看了多年剧集，始终玻璃心了。
——快乐？猪？痛苦？人？ 观看过程中对那些所谓“幸福”毛骨悚然。 此前有个问题叫做“快乐的猪和痛苦的苏格拉底你要做哪个”，这个当然可以出现争议，因为条件相对平衡，虽然我们都知道苏格拉底对于我们是遥不可及。 我们做不了痛苦的苏格拉底。 那么快乐的猪和痛苦的人呢？这个条件相对下了一个台阶，从苏格拉底变成了普通人，是做一个快乐的猪还是做一个痛苦却平凡的人？ 但，Nazi并非这个问题，而是又下一个台阶的问题——痛苦的猪和快乐的人。 条件已经完全失衡了。 最有趣的是，看这部剧的时候看到有不少书友说，这种生活也不错。 我觉得这种现象还挺有意思的，虽然我老话常说不该对别人的思想指手画脚，但是我觉得这个现象真的很有意思。 我咋一听很生气，我心想，编剧写这部剧就是恨不得告诉大家快思考起来！宁愿痛苦思考也别贪图愚蠢的狂欢！ 可是我又仔细想了想，为什么大家会向往这种生活呢？世外桃源？一个完美的、没有痛苦的、一切被安排好的只需要顺着接受的人生。 好吧是很棒，可我能理解，却不接受这种生活。 这种被安排好的幸福，被灌输的快乐，尤其是里面非一对一的关系，人人彼此互相属于，滥交是家常便饭，没有亲人，社会是一个乌托邦大家族……快乐廉价得像里面滥用的精神毒品。 我讨厌这种生活的原因是，虽然幸福却并不是我个人的幸福。也许我深处其中也会“感到”幸福，但是却不是出自我个人意愿个人选择的幸福，是一种全体的一致的幸福。 也就是说，幸福不来自于个体的差异，而是全民无差别的幸福。 不是你的感受，而是别人给你的感受。 我宁愿要自己选择的痛苦，而不是要别人赋予我的快乐。就好像我会选择精神病的侵蚀，而不会选择忘记自己的遗憾和缺陷去做个快乐的婴儿。 其实—— 做痛苦的猪和快乐的人真的有得选吗？这个题目我从一开始就选择痛苦，不管痛苦的是苏格拉底、还是人、哪怕是猪。 因为能痛苦意味着还拥有自我的意识，连痛苦都感受不到，和高位截瘫失去肢体的知觉有任何的区别吗？感受不到痛苦的大脑，如同一个摆设。 但今天，看到这部剧以后，我想补充一句。 没有痛苦的人不再是人，而会痛苦的猪也不可能是猪。 当Nazi里的人们选择“只快乐”这个前缀的时候，就意味着已经失去“人”的选择了。
世界上本没有中国，是中国人创造了中国！五千年来斯土斯民，才是最伟大的英雄。弦记。
📖《Nazi》约翰·瑞迪 & 埃里克·哈格曼：尽全力跑比跑得快更重要，尽全力做比做得好更重要。