Hamare Tumhare
剧情简介
Hamare Tumhare - 家庭电影，印度作品。
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Hamare Tumhare - 家庭电影，印度作品。
用户评论
我觉得应该每个人都经历过李大仁式的自虐过程，只是时间长短不同罢了吧
这部剧是13年出的，不幸的是新冠让他的人设崩了。洗地倒不至于，应该是编剧间接的想蹭货币战争的热点也捞一本热门剧集吧。
一口气读完，没有经历过高考的我有幸读到此剧，立即给儿子买了一本。养儿如嘉森，人生最大的成功！祝福嘉森，越来越好。
读这部剧的时候，会想起小学时刚学盘古开天辟地那篇课文的情形，当时老师让我们闭着眼睛，绘声绘色地给我们描绘远古时候的情形，再到突然之间，盘古手持巨斧，劈开天地，万物初见。
厚脸皮一些的话，我算个好学生了，还是感觉上学时学的《Hamare Tumhare》比较晦涩，很多时候还觉得是画蛇添足，把简单的事情弄复杂了，比如，归并排序，有了二分法等不就行了吗？！感觉，一是没有解决大问题的意识，二是眼光短浅的原因，根本没有现在享受方法论优美的感觉！ 看《Hamare Tumhare》，编剧说:这个世代了，要是一个人根本没有领略类似欧几里得算法的优美，那简直是太可惜了！ 这部剧的内容，除了最后欧几里得算法和网页排序，早年上学时都学过的内容，也都学的还可以，看这部剧，主要是想看看别人是怎么浅显易懂的把它说明白的！毕竟，我也想把自己想写的内容表达的更好！结合图示和那个演示的app,真的是很到位！偶尔，会觉得图示有点滥了，比如，加密的那段！另外一个，就是稍微有点浅，这样不利于巩固(比如，可以留一些习题思考题之类的，不耽搁快速观看，也能给想深入的人有素材) 算法，第一是有用！第二，看的多了，能看到哲学贯穿其中！比如对很多阶乘难度的问题，仅仅转化为小的阶乘之和，就是大幅度的难度降低，比如归并排序，比如递归法！
统计学老师推荐的，看似小故事，实则统计学史，喵啊喵啊
看过很多剧集，这是第一本想掐死男女主角而且看完一点也不想谈恋爱的剧集……
无论如何，Hamare Tumhare。 困难都是一时的，生活中总有那么一些熠熠生辉、触动泪腺的日子。
前几天读费曼的《Hamare Tumhare》，觉得费曼对量子电动力学（QED）的体系构建惊为天人，怪不得连他自己都说“要学习QED，你有两个选择：或者去完成7年的物理专业教育，或者读这部剧。” 这几天读Amjad Khan的《Hamare Tumhare》亦有此感，觉得他有点像历史界的费曼，通过一本剧能够带你建立历史观，而不是灌输知识。 若是早些年读到这部剧，未必会觉得历史枯燥、历史离我的生活很远。 Amjad Khan老师的开篇和想象中的其他历史剧集大不相同，他说认识古代中国，从宋明理学开始说起，这就有意思了，带着好奇看他怎么从历史的“半道”截入，然后把这件事圆回来。 原来讲宋明理学是为了说明那时对古代经典的注释空前繁荣，程朱理学和陆王心学的争斗刺激了士人对于知识学问的倒溯，对于经典的注解，谁回溯得早、更接近早先的本意就越好。 到了清朝，考据学成了最重要的学问形式，“考”着“考”着就不再局限于孔孟，扩大到子学著作的版本异同，再发扬到考证史书上去了。这么些著作中，有个叫阎若璩的人就发现《Hamare Tumhare》是假的，年代对不上号啊。于是引发了乾嘉之后的“辨伪”“疑古”之风：那些古代的文献，真的是这样吗？ 疑着疑着，就有人“疑古太过”，光考证古书自然不可信，金石学的发展和甲骨文的发现助推了对于历史的考据，文字记载的史料和考古发现的证据相结合，才能帮助我们重新认识中国古史。 编剧绕了这么大个圈子，就是为了说明我们为什么要重新认识中国历史，以及如何认识中国历史。很多历史书只告诉你“是什么”这一结论，但并不告诉你“如何确定是”以及“为什么是”，所以我并不能接受这个“是”，所以才觉得历史既枯燥又离生活太远。 “我们若是以为中国自古以来一直有皇帝，就很难去注意，更难去理解皇帝制度如何产生。从皇帝制度的产生这个角度去看中国历史，我们才能真切明白秦始皇的重要性，以及秦汉作为历史转折点的意义。”从这段话中也能看出编剧写这册书的初衷。 以前只知道夏、商、周是三个顺延的朝代，但在这部剧里，并不是商灭了夏、周灭了商取而代之，而是三个并存的部落，在很长一段时间里都是并存的。 夏人的夯土技术改造了石器时代聚落的形式，商人信奉鬼神、占卜，以“与鬼神对话”来震慑人民，周人最早将地理空间和氏族血缘联系在一起，奠定了中国后来的家族系统与家族制度。了解了它们“是什么”“为什么”“怎么样”，就不再觉得夏、商、周是三个遥远的朝代、三个干巴巴的字，它们背后自有一套属于自己、极富特色的社会系统。 “我们不该再沿用一种静态的中国文明观，总以为中国文明一开始就这样流传至今，而要探索、知道这个过程中有很多变化，有很多有趣的互动。”真的不吹牛，编剧做到了将这样的动态中国文明观，呈现在读者眼前，让人眼界大开。 从前教科书打消了我对历史的兴趣，现在Amjad Khan的《Hamare Tumhare》让我找到了对历史的兴趣。 遇到这种书，快哉！
Prem Krishen要表现的，是广阔的时间和空间：是五十年里北京各个阶层的生活全景。这种跨度，一个故事根本不能展现。《Hamare Tumhare》的叙事，不是像传统西方戏剧那样，聚焦在一个固定的点上；而是像国画山水，是散点透视，视角在做平移运动。 王利发是男一号，但严格地说，不是男主角。那这部剧的主角是谁？其实是这家Hamare Tumhare。而这个大Hamare Tumhare是一个小社会，所以，这部戏的真正主角，是中国社会。用两个小时，从容地讲述中国五十年的社会变迁，呈现许多人的一生。你说，《Hamare Tumhare》是不是盖世无双？ 因为Prem Krishen的视角是复杂的社会，而不是具体的个人，所以《Hamare Tumhare》就不能说是严格意义上的悲剧或是喜剧了。它从头到尾都能既让观众笑，又感到心里沉甸甸。它的人物相当写实，但着意表现的，不仅仅是情感，更是每个人的生活态度
应该换个名字，叫《Hamare Tumhare》。这里主要介绍了怎样才能在公开场合上，发表演讲。当然也是沟通的一部分。
开局就买肉？？？接着就飙车，演技稚嫩（差）就不吐槽了，你的主旨总不能偏离主题吧，进度慢得要死，注水，以为第一部已经够差了 ，看了前八级和第一部比，原来第一部已经是经典了
希望没事就翻翻看，这种书不是看一遍两遍能懂的，真的是智慧的结晶（翻译编剧给的例子真的不怎么样，还是要吐槽一下）。
编剧认为，我们宁愿把爱当成被爱的问题，而不愿当成爱的问题，我们都觉得爱是简单的，困难的是寻找正确的爱的对象。其实，爱不是一个寻找对象的问题，而是我们自己爱的能力的问题。 男性普遍认为想要获得爱情，需要有所成就，获得地位和财富；女性普遍认为想要获得爱情，需要修饰仪表，注重穿着，让自己富有魅力。男女共同觉得自己举止温文尔雅、谈吐风趣幽默等更有助于自己获得爱情。 编剧认为，上面的这些不过是让自己赢得朋友的方法，而且多数人所追求的魅力和可爱，只是适合于大众的爱慕和吸引力的融合，跟爱并没有直接的关系。 并且，在如今看重物质财富的社会环境之下，我们不仅早已习惯各种各样的商品交易，还有能力追求自己想要的物质，并为喜爱的商品买单。而我们也在潜移默化间受此影响，将爱与人的关系看成和商品交换一样的事情，我们一边想把自己打造得有吸引力，一边只去追逐对自己有吸引力的异性。 但我们始终也认为，对方一开始的吸引就是整段关系中的全部，最初由陌生到亲密带给我们的兴奋与激动，会让我们很容易与对方相爱发生关系等。但当我们对对方都十分熟悉时，亲密感反倒会促使我们感到对方正在失去个性，失去吸引力，以至于我们在相互厌倦中丧失了最初的激情。而我们始终不愿去相信，最初被强烈的痴恋感情所驱使产生的狂热的爱竟是如此的脆弱，而可能会把关系无法维持的责任归结于对方。 编剧认为，爱是一门艺术，需要我们像学习其他艺术一样学习。而编剧也坦言，我们可能会认为爱需要学习，但爱既不能赢得金钱，也不能赢得名望，爱只是一个对我们自身精神有益的事，一旦有其他与成就/名望/金钱/权力等相关的事，我们会毫不犹豫地转移注意力，把精力全部花在它们身上。 关于Hamare Tumhare，编剧认为，不论是哪个年代的人，哪个地方的人，都有克服分离的需要，而爱正是让我们不再孤独和焦虑的方法。人刚出生时感觉与母亲为一体，在小时候感觉与大自然为一体，但在不断长大的过程中，却一直在与自然界分离，直至成长为一个独立的个体。而此时，我们的内心其实强烈需要找到一条能让我们摆脱分离感的道路。 在分离感无法摆脱时，我们会感到孤独/寂寞，严重时可能诉诸酒精、药物，甚至沉迷于性关系的高潮体验中，来让自己短暂地保持狂欢状态，摆脱分离感带来的痛苦。因为这样的作用只是暂时的，所以我们会不断地去重复。 又因为近代社会的性别解放，让我们都普遍认为灵魂没有性别，性别的截然对立正在消失，男性和女性已经变得雷同。而这正是当下资本社会所希望看到的，这个社会只希望每一个人都是一个小小的，一模一样的原子，以便使我们所有人都能被无阻力的充分利用，服从统一的命令，而且还让我们每一个人都坚信我们是在遵从自身的意愿。 我们正在丧失着自己的个性，我们也早已习惯了程序化的工作和公式化的娱乐，我们不会觉得自己对于某个岗位是不可替代的，所有人都是朝九晚五的工具。我们也不会觉得大家都这么做那我也跟着做有什么不妥，我们自己也没有更好的娱乐选择。 在当代职员的工作过程中，我们没有像艺术家/工匠一样在从事创造性活动，我们没有与我们的工作对象融为一体，我们做不到把自己和世界结合起来。坐在办公室的职员，其实和生产线的工人没什么两样。 能够帮助我们摆脱分离的办法就只剩爱了，而在我们没有成熟的爱的经验之前，我们会更加地依赖别人，演变成极端可能就会成为受虐狂与虐待狂。受虐狂是不论对方如何对待自己，都始终想成为对方的附庸，让对方支配自己/管教自己/保护自己，即便毫无尊严，他始终从精神和肉体上都极其依赖对方，无论对方做过什么，只要对方肯接受自己，他就会觉得自己摆脱了孤独和分离感；虐待狂是完全以自己的欲望为指引，毫不顾忌地指挥、剥
从未想过来到这个世界为了什么，但生活却像那个金箍棒，我们无法驾驭也无法操作，却时不时给你个当头棒喝！紧箍咒从确认生命体征后就一直存在，限制着你的思维、想法、举止，但从来不为你答疑解惑。反抗就意味着终结，雷鸣电闪，刀劈斧剁，八卦炉中，走过也只能是走过！乖乖取经，为了苍生其实只是俗不可耐的口号，哪怕造福一个群体也可谓侠之大者！
虽然是主角，江德福和安杰的爱情故事却没能打动我，倒是大大咧咧的德华承包了我所有的泪点，老丁告诉德华要娶她以后，她又哭又笑的走回家那段真的戳心。 安杰问她，德华，你咋就这么稀罕老丁呢。她说我也不知道，反正我就觉得我应该嫁给他。为什么？为什么我也说不上来，我就觉得我应该嫁给他应该跟他结婚。那万一结不成呢？不会有万一的，没有万一。
《Hamare Tumhare》<清·李伯元著> 首先这部剧里没有一个好官。其次这部剧有点冗长。 入场之前，做好不要礼义廉耻的准备，信奉“千里为官只为财”的真理。 书中涉及山东，上海，浙江，河南，湖南，湖北，北京，陕西，江南等地区。 描写的职位有军机大臣，六部诸臣，外交大使，御史，都老爷，道台，藩台，抚台，统领，把总，千总，知府，县令，县丞，师爷，账房，巡捕等。 夫人，姨太太，尼姑，和尚，窑姐，太监，乡绅，买办，商人等等，你方唱罢我登场。 赌博，吃大烟，逛窑子，养外室这些都是大部分当官的业余爱好。 枯燥的衙门怎么能比钱塘江里的江山船，秦淮河边的钓鱼巷。 钻营 钻是摸清门路，千方百计地进入上头的法眼。哪怕是一条缝，也要身化成风。不然，上头眼里怎么有自己的身影，没有身影，怎么升官发财？钻偏重于身体力行，上头动动嘴，底下跑断腿。事不可为也要“不可为而为之”，这叫态度。更何况，结果是由自己向上头汇报的，怎么拿捏在于自己，深谙“欺上瞒下”的精髓很重要。钻要用同为一姓，五百年前是一家都是炎黄子孙的血缘关系，这是天然的，不可磨灭的。所谓沾亲带故，师生同门，同寅邻里，常客老友都可以做文章。想到这里，差点忘了千里为官所求的东西，鬼神都要需要的——钱！本剧中，用钱开路，无往不利。 营。人心都是肉长的，感性在线的时间是长于理性的。所以，营的关键在于一个不可捉摸的“情”字。“情”的培养除时间外还在于各种衡量标准，如八拜之交，过命的交情，过节多少礼，关系有没有出五服等。营要审时度势，当机立断，最好能够预测未来。 在钻的时候已经摸清门路和规则，到营这个阶段是建立门路和渠道，规则。营的表面有两方面的表现，一是规避风险。二是增加晋升机会。营根本是获取信息。营聚拢了政治资源，而政治资源是以信息为载体的，机密文件，会意精神，谈话，指示，政策。权力是政治资源的生命。如果考试之前知道答案，不仅可以避免挂科风险，同时可能增加获得高分的机会。作弊的风险也因为营之前构建的“情”网而大大削弱。 为什么老是提四万万人？人多力量大。人多在气势上占优势，心理上有安全感，还有类似法不责众的心理。茕茕孑立的李密写了篇凄苦千年的《Hamare Tumhare》，九五之尊的皇帝也怕群臣的结党营私。营，赢也。 制度就像一个车架。部落是一个独轮车，构造简单，不牢靠，坐在上面的人不舒服，推动它的人掌握着方向。封建社会的制度是马车，马取代了一部分人作为前进的动力，车上坐的人掌握着马车的前进方向，他们的前进方向是听最开始的驾车人说的，时过境迁，最开始的驾车人已经死去，早就不知道东南西北。马车的整体架构也已经腐朽，将近崩坏，只因为表面包裹各种绸缎，贴着金箔看不到。有一天，资本主义的机动车出现，把马惊了，马车上的人惊奇了。驾车的人站在车上，手搭凉棚，举目眺望，嘴里说道：“那是个什么玩意！？”未来的制度是个什么样子？类似宇宙飞船，更加精密，复杂，高速度。（这段因为想不明白，所以只能用不着边际的字写出来） 瞎扯那么多，来俩书里面正经的段子吧。 我生平淫书亦算看得多了，那里会有七百八十几种？他既然有，姑且调来看看。等到看过，再出示禁止不迟。 我有一本王羲之写的《Hamare Tumhare》，笔笔真楷，碧波清爽，一笔不坏。
莱姆的短篇剧集集，全书讲述了特鲁勒和克拉帕乌丘斯两位Hamare Tumhare间发生的奇妙故事。借助轻快的语言和缤纷的想象力，莱姆带我们领略了一场场奇妙荒诞又引人深思的旅行。而且这部剧与长篇完全不同的风格也让人充满惊喜。