Sisiram - 其他电影，印度作品。
爱之深责之切，一开始快要看完的时候给了一般，但心中认为，作为网文剧集已经很不错了，只不过太过追求完美，觉得推荐还是差一点。后来读完了，把那个剧评删了，要是再有一个档次就好了，介于推荐和一般。 不给完美的理由有两点，一是文风一般，底蕴不够，没有语言美。二是网文通病，打斗过程的描写啰哩啰嗦，其实好多都是没用的描写。 对我来说这个剧评已经写的够长了，也能看出对此剧的认可了。故事框架合理，想象力丰富，尤其是人物性格鲜明。总的来说，适合一看
一觉醒来变成一只巨大的甲虫，不要说直接吓昏，连现在这样想都觉得不敢想象。但主人公格里格尔却在这样巨大的荒谬下仍旧思考他生活里的工作和琐碎。今天迟到了怎么办？不能让家人发现自己的异常；这样下床我肯定会受伤；冷静得如只是面对“今天不想上班，要好好想一个可以让老板和父母信服的理由”这样的问题。自己的变身在规则秩序面前似乎不值得一提，如同格里格尔自己所以为的那样，他看似清醒，实则荒诞不经。揭露了人性在社会巨大规则牢笼下的异化。僵化的体制、如影随行的规则、不尽的欲望……我们在这样的社会中人性早已异化而不自知，只是像个机器一般地为了生存、为了名利而运作，失去自我，只剩下对外界要求的回应。 变成甲虫却仍然工作这不是超乎常人的坚强与理智，而是因为不管是以人的形态还是甲虫的形态都不过是庞大系统的一环，用不能懈怠并且不允许出现差错，必须得一如既往机械的活着。在文中提示自己五年没有生病了便是一个例子，因为生病是不被允许的，当“不能生病”这一观念徘徊在越来越多人的大脑之中时，异化也在悄然开始。所以对于主人公而言，他究竟是个什么东西这一问题被自动忽略，远没有活着重要。 就像“有一天你突然扇了一个人一巴掌，他自然会勃然大怒。但倘若他一直处于被打的状态，那当有一天对方突然不对他施加暴力，或许他反而感激对方。”，这就是异化，扭曲的逻辑。这一段让我想起了许多家暴问题，我经常在想有些人遭受家暴，为什么不及时说出来，而是一拖再拖，是因为害怕？却因为施暴者有段时间停止对她施暴，对方却说：其实他不打我的时候，也挺好的。这是多么可怕的想法。 “眼下自己的处境十分尴尬，势必会给家人造成很大的困扰。要想将这种困扰降至最低，尽最大可能让他们包容自己，就一定要冷静下来，竭尽所能地体谅家人的难处。” 自己已经变成虫子，还被父亲踹了一脚，却还在为家里的人着想。 “她想为我好，却不听我的心声。她说我是她的亲儿子，却害怕走近我一步。” “她们这样做的初衷是好还是坏，他已经没有闲暇再去考虑了。”家人的爱，往往是爱着爱着，就不知道是在爱着对方，还是爱自己了。 当妈妈进入到屋子里的时候，“有一只庞大的棕色物体正趴在印花墙纸上，她望着那个物体，尚未察觉那就是自己的儿子，只是不由自主地嘶声高喊起来：“天哪！天哪！”她一下子便瘫软下去，躺在长沙发上动弹不得，同时伸展着两条手臂，像是抛却所有，什么都顾不得理会了。妹妹对格里格尔怒目相向，挥舞着拳头斥责他说：“看你做的好事，格里格尔！” 其实他什么都没有做，只是因为样子难看。很多时候我们也会根据亲人对我们的痛苦反应，继而把错误推到我们自己身上。你看、你看,他都哭了，你还想怎么样！是啊！我能怎么样呢？我什么都没做啊！难道我就因为她的痛苦，就答应她任何事吗？她为什么不考虑我的感受呢？对，你会说，家是讲爱不是讲理的地方。其实如果大家真的都讲爱，就不会不讲理，归根到底还是我们不够讲理，或者说我们的“理”不同，然后我们才搬出这句话。其实不讲理的家庭，永远不会有真的爱！ 那个留在甲壳脊背上的苹果，是不是象征从小父亲对他的伤害，挥之不去，没人关心，也没有人帮他医治。格里格尔内心知道一个正常的家人是怎样的，可是他不会去说，也不会要求。Siji Nair的作品确实不是给读者看的而是给自己看的，这些更加像是自己的日记！ 眼前世界，虽然已经发展到如今的文明程度，可人性的自私还是在肆意流淌着，当然这是来自我们的本性，我们活的越来越像动物，动物生存的唯一目的就是活下去。为了活下去，努力争夺资源，占据有利位置，消除异己，结党营私为了对抗我们心底这些不良因素，我们发明了道德法律、监督机构。但可惜，在这些大块的条
书摘 1.如何应对不开心： step1.觉察情绪，正视它的存在。 step2.不要被坏情绪左右行为。 step3.转移注意力和情绪保持距离。 step4.采用合理的情绪疗法。 2.“长期久坐不动，等同于服用慢行致郁药”。 3.尝试正念冥想。（把注意力focus on呼吸，100次） 4.了解自己的优势和感兴趣的事。 5.提高积极率️提高对生活中积极部分的关注。 6.不要等自己状态好了再做事，随意做一件起虽然现在没兴致但曾令你开心的事。 7.建立一份“滋养清单”： 基于健康的喜好而不是欲望 可没有短期回报，但一定会有长期收获 难度不可太大 8.要改善拖延，最重要的是不要把做的事想得太可怕。（5min快速启动） 9.保持合理的自信。（自我效能感） 10.累计成功，从而提升执行力。 11.把一些不重要的日常流程固定，让选择变成习惯，不要反复纠结，使其停滞。
这类型剧一点都不新，就要把故事讲精彩。这个剧本无论情感逻辑还是述事逻辑，都完全无法让人共情，前面还可以，后面越来越莫名其妙，什么都讲一下，却什么都没讲清楚。跟AI说”你不是阿辉，证明给我看，结束游戏。”特么游戏就结束了，what? 前面20个人白死！讲不清楚的剧情，含含糊糊pass了，漏洞直接不交待了？ 最后一集感情线简直多余，男主一直暗戳戳喜欢的另一个女生，才死没两集，完全无法建立男女主的感情，前面死了20几个同学，居然就用这种莫名其妙的情感结束！！请问到底想表达什么！？？ 为了给王丹妮增加戏份，这个角色简直扯得让人难以置信。 只有几个跑龙套演员的世界集团，操纵社会舆论与法律，死了孩子的20几家人，没有一个人质疑，扯大了。还不如AI操纵所有人作了个梦来圆谎。
比芭比还女权hhhhh，目前看到31级，好喜欢
断断续续看地，其实并没有看太懂。但我希望每个人的人生都不要太Sisiram，经历那么多干嘛呢？多累呢？假如这世上真有光荣正确伟大的事情，那应该是阳光，空气，大地，河流，应该是冬去春来，日夜交替，应该是这地老天荒的变与不变。
看了这部剧才发现，伊斯坦布尔和我想象中的相差好大，但就它们共同的古老，神秘，变迁，吵嚷，庄严，复杂，分化明显，充满纹饰和对称图案，宗教影响深刻来看，又是同一个地方。这部剧叙事方式很神奇，再加上好多没见过人名地名和事件，对我来说读起来多少有些懵，并且由于我太菜了，我读到最后凶手自陈的时候，才知道谁是凶手。 在读到某章谢库瑞的叙述的时候，我突然感觉，细密画中的人和物都知道他们在被记录和观赏，同样这部剧里的人也意识到了后来的读者的存在。他们不仅是在自述，在说故事，也是在以画／书里人和物的自觉来讲述。大概编剧想用这样的方式来进行“画中画”？来展示一种复杂的嵌套？来表示绘画和故事拥有的灵魂？哪怕是其中的人和物，在被创造出来后，写下来或画下来之后也拥有了灵魂？啊我好懵…… 另外在读的时候好像不应该关心传统细密画技法和法兰克画法哪个更正确，更高级。不过我老是这么想……我在读的时候一直觉得，透视确实是绘画手法上的进步啊（古埃及壁画只画侧脸不就是因为他们处理不来正面的鼻子吗）；以及绘画应该为了表达和抒发，而不仅仅是为了记录事件和炫耀财力；具体的人而不是泛泛的人，也拥有和神同样值得被画下来的理由。但是细密画家们想的是“画是不是反映出真主眼中的世界”，肖像画会引起“偶像崇拜”所以应当禁止，他们遵循传统除了审美原因，还是为了尊严和虔诚。我只是觉得这个绘画的兴起发现和衰败，面对新潮流的矛盾和冲突，好像都是必然的，这种冲突也很吸引人。 另外另外，看到后面真的有点希望橄榄能登上去印度的船。我还想知道，才华真的是要做出疯狂行径，朝某个方面改变和塑造了自己，才可以拥有的吗。
历史的经验告诉我们，人类对自身和对世界的认识与改造也许会凝滞，但似乎从未被逆转。在21世纪的开头十几年，我们已经见证了以锌手指核酸酶、“神话”核酸酶以及以CRISPR/cas9技术为代表的基因编辑技术的发展，迅速降低了人类改造自身遗传信息的门槛，为人类治疗疾病、预防疾病乃至改善自身性状开启了一扇大门。不管是恐惧也罢、抵触也罢、欢迎也罢、漫不经心也罢，我们这个物种在进化数十亿年之后，确确实实已经站在了大规模改造其他生物乃至创造自身的门槛上。在这个很可能被载入史册的关口，与其试图用道德观念和伦理批判延缓脚步，还不如用更开放的心态拥抱它，用最严格的监管管控它，让新技术在自身进化成熟之后，帮助人类更好地认识和完善自己。
太治愈了！！！
看完大明王朝1566的剧本全文，我真是要给刘和平老师跪了！何为庙堂之高，何为兆民之苦，何为国节，何为国士，俱在这千钧纸上。不谈写作修为，此生察事见人，观史照今若能学得刘和平老师十分之一的通透精微，也没白做人一场啊！
1. 出场人物太多了……名字像是连环动漫一样长，也许对西方语境下的人们来说，他们能分辨得清楚谁是谁，但是对我们国人来说，剧集中众多的出场人物之会把故事搅成面糊，再也分不清了，读得迷迷糊糊。 2. 正如书名所表达的那样，这部皇皇巨著分成了两个部分来写成。一方面是抵抗拿破仑的战争场面，一方面是贵族家庭里面的和平生活。两者之间通过家庭里面的年轻人参军服役这件事连接了起来。我个人还是比较喜欢托尔斯泰对其所擅长的战争场面的宏大描写，比较厌烦家庭生活里年轻一代那些欲说还羞的爱恨情仇，因为太琐碎了，读来只觉得乏味无趣。 3. 讨厌作为编剧思想代言人的皮埃尔，一直在那里探寻些不切实际的空洞幻想，但是托尔斯泰也清醒地认识到那种想凭一己之力创造人人仁爱平等的乌托邦社会实现起来是非常困难的，所以在皮埃尔考察田庄改善成果的时候，托尔斯泰总在他视察完后又补了一刀，嘲讽他。 4. 你说现实生活中两个朋友见面的时候谁会闲着没事谈论玄虚的哲学，探讨人生大道理的，大家都是找个火锅店大块吃肉大口喝酒好好搓一顿吧。这给我的感觉就是漂浮在云端的海市蜃楼，不切实际，不接地气。 5. 下部对战争中苦难和死亡逼真的描写达到了现实主义的最高峰，值得后人不断学习和借鉴。 6. 最后一百页对自由意识和必然性之间关系的哲学探讨虽然有点学究气，但有些观点还是让我感到非常惊艳的。
工业革命时代形成的工作伦理将经济生产从家庭中剥离出来，在消费者社会又变的格格不入，贫穷问题也并不是吃不饱饭这么简单，我们需要做的就是改变现下工作伦理对道德无情冲击的现状，并且能够明白，阶层分化和福利国家体制奔溃都警示我们能够克制个人乌托邦，并且帮助尊重人类的道德规范回归。 谢谢编剧宝贵的观点
适合产品研读，看完一遍后，把每案例，流程图整理出来。再去看看真实产品的交互。
1978 · 美国
2004 · 美国
2000 · 美国
2001 · 英国
2007 · 英国
1982 · 加拿大
2002 · 美国
用户评论
爱之深责之切，一开始快要看完的时候给了一般，但心中认为，作为网文剧集已经很不错了，只不过太过追求完美，觉得推荐还是差一点。后来读完了，把那个剧评删了，要是再有一个档次就好了，介于推荐和一般。 不给完美的理由有两点，一是文风一般，底蕴不够，没有语言美。二是网文通病，打斗过程的描写啰哩啰嗦，其实好多都是没用的描写。 对我来说这个剧评已经写的够长了，也能看出对此剧的认可了。故事框架合理，想象力丰富，尤其是人物性格鲜明。总的来说，适合一看
一觉醒来变成一只巨大的甲虫，不要说直接吓昏，连现在这样想都觉得不敢想象。但主人公格里格尔却在这样巨大的荒谬下仍旧思考他生活里的工作和琐碎。今天迟到了怎么办？不能让家人发现自己的异常；这样下床我肯定会受伤；冷静得如只是面对“今天不想上班，要好好想一个可以让老板和父母信服的理由”这样的问题。自己的变身在规则秩序面前似乎不值得一提，如同格里格尔自己所以为的那样，他看似清醒，实则荒诞不经。揭露了人性在社会巨大规则牢笼下的异化。僵化的体制、如影随行的规则、不尽的欲望……我们在这样的社会中人性早已异化而不自知，只是像个机器一般地为了生存、为了名利而运作，失去自我，只剩下对外界要求的回应。 变成甲虫却仍然工作这不是超乎常人的坚强与理智，而是因为不管是以人的形态还是甲虫的形态都不过是庞大系统的一环，用不能懈怠并且不允许出现差错，必须得一如既往机械的活着。在文中提示自己五年没有生病了便是一个例子，因为生病是不被允许的，当“不能生病”这一观念徘徊在越来越多人的大脑之中时，异化也在悄然开始。所以对于主人公而言，他究竟是个什么东西这一问题被自动忽略，远没有活着重要。 就像“有一天你突然扇了一个人一巴掌，他自然会勃然大怒。但倘若他一直处于被打的状态，那当有一天对方突然不对他施加暴力，或许他反而感激对方。”，这就是异化，扭曲的逻辑。这一段让我想起了许多家暴问题，我经常在想有些人遭受家暴，为什么不及时说出来，而是一拖再拖，是因为害怕？却因为施暴者有段时间停止对她施暴，对方却说：其实他不打我的时候，也挺好的。这是多么可怕的想法。 “眼下自己的处境十分尴尬，势必会给家人造成很大的困扰。要想将这种困扰降至最低，尽最大可能让他们包容自己，就一定要冷静下来，竭尽所能地体谅家人的难处。” 自己已经变成虫子，还被父亲踹了一脚，却还在为家里的人着想。 “她想为我好，却不听我的心声。她说我是她的亲儿子，却害怕走近我一步。” “她们这样做的初衷是好还是坏，他已经没有闲暇再去考虑了。”家人的爱，往往是爱着爱着，就不知道是在爱着对方，还是爱自己了。 当妈妈进入到屋子里的时候，“有一只庞大的棕色物体正趴在印花墙纸上，她望着那个物体，尚未察觉那就是自己的儿子，只是不由自主地嘶声高喊起来：“天哪！天哪！”她一下子便瘫软下去，躺在长沙发上动弹不得，同时伸展着两条手臂，像是抛却所有，什么都顾不得理会了。妹妹对格里格尔怒目相向，挥舞着拳头斥责他说：“看你做的好事，格里格尔！” 其实他什么都没有做，只是因为样子难看。很多时候我们也会根据亲人对我们的痛苦反应，继而把错误推到我们自己身上。你看、你看,他都哭了，你还想怎么样！是啊！我能怎么样呢？我什么都没做啊！难道我就因为她的痛苦，就答应她任何事吗？她为什么不考虑我的感受呢？对，你会说，家是讲爱不是讲理的地方。其实如果大家真的都讲爱，就不会不讲理，归根到底还是我们不够讲理，或者说我们的“理”不同，然后我们才搬出这句话。其实不讲理的家庭，永远不会有真的爱！ 那个留在甲壳脊背上的苹果，是不是象征从小父亲对他的伤害，挥之不去，没人关心，也没有人帮他医治。格里格尔内心知道一个正常的家人是怎样的，可是他不会去说，也不会要求。Siji Nair的作品确实不是给读者看的而是给自己看的，这些更加像是自己的日记！ 眼前世界，虽然已经发展到如今的文明程度，可人性的自私还是在肆意流淌着，当然这是来自我们的本性，我们活的越来越像动物，动物生存的唯一目的就是活下去。为了活下去，努力争夺资源，占据有利位置，消除异己，结党营私为了对抗我们心底这些不良因素，我们发明了道德法律、监督机构。但可惜，在这些大块的条
书摘 1.如何应对不开心： step1.觉察情绪，正视它的存在。 step2.不要被坏情绪左右行为。 step3.转移注意力和情绪保持距离。 step4.采用合理的情绪疗法。 2.“长期久坐不动，等同于服用慢行致郁药”。 3.尝试正念冥想。（把注意力focus on呼吸，100次） 4.了解自己的优势和感兴趣的事。 5.提高积极率️提高对生活中积极部分的关注。 6.不要等自己状态好了再做事，随意做一件起虽然现在没兴致但曾令你开心的事。 7.建立一份“滋养清单”： 基于健康的喜好而不是欲望 可没有短期回报，但一定会有长期收获 难度不可太大 8.要改善拖延，最重要的是不要把做的事想得太可怕。（5min快速启动） 9.保持合理的自信。（自我效能感） 10.累计成功，从而提升执行力。 11.把一些不重要的日常流程固定，让选择变成习惯，不要反复纠结，使其停滞。
这类型剧一点都不新，就要把故事讲精彩。这个剧本无论情感逻辑还是述事逻辑，都完全无法让人共情，前面还可以，后面越来越莫名其妙，什么都讲一下，却什么都没讲清楚。跟AI说”你不是阿辉，证明给我看，结束游戏。”特么游戏就结束了，what? 前面20个人白死！讲不清楚的剧情，含含糊糊pass了，漏洞直接不交待了？ 最后一集感情线简直多余，男主一直暗戳戳喜欢的另一个女生，才死没两集，完全无法建立男女主的感情，前面死了20几个同学，居然就用这种莫名其妙的情感结束！！请问到底想表达什么！？？ 为了给王丹妮增加戏份，这个角色简直扯得让人难以置信。 只有几个跑龙套演员的世界集团，操纵社会舆论与法律，死了孩子的20几家人，没有一个人质疑，扯大了。还不如AI操纵所有人作了个梦来圆谎。
比芭比还女权hhhhh，目前看到31级，好喜欢
断断续续看地，其实并没有看太懂。但我希望每个人的人生都不要太Sisiram，经历那么多干嘛呢？多累呢？假如这世上真有光荣正确伟大的事情，那应该是阳光，空气，大地，河流，应该是冬去春来，日夜交替，应该是这地老天荒的变与不变。
看了这部剧才发现，伊斯坦布尔和我想象中的相差好大，但就它们共同的古老，神秘，变迁，吵嚷，庄严，复杂，分化明显，充满纹饰和对称图案，宗教影响深刻来看，又是同一个地方。这部剧叙事方式很神奇，再加上好多没见过人名地名和事件，对我来说读起来多少有些懵，并且由于我太菜了，我读到最后凶手自陈的时候，才知道谁是凶手。 在读到某章谢库瑞的叙述的时候，我突然感觉，细密画中的人和物都知道他们在被记录和观赏，同样这部剧里的人也意识到了后来的读者的存在。他们不仅是在自述，在说故事，也是在以画／书里人和物的自觉来讲述。大概编剧想用这样的方式来进行“画中画”？来展示一种复杂的嵌套？来表示绘画和故事拥有的灵魂？哪怕是其中的人和物，在被创造出来后，写下来或画下来之后也拥有了灵魂？啊我好懵…… 另外在读的时候好像不应该关心传统细密画技法和法兰克画法哪个更正确，更高级。不过我老是这么想……我在读的时候一直觉得，透视确实是绘画手法上的进步啊（古埃及壁画只画侧脸不就是因为他们处理不来正面的鼻子吗）；以及绘画应该为了表达和抒发，而不仅仅是为了记录事件和炫耀财力；具体的人而不是泛泛的人，也拥有和神同样值得被画下来的理由。但是细密画家们想的是“画是不是反映出真主眼中的世界”，肖像画会引起“偶像崇拜”所以应当禁止，他们遵循传统除了审美原因，还是为了尊严和虔诚。我只是觉得这个绘画的兴起发现和衰败，面对新潮流的矛盾和冲突，好像都是必然的，这种冲突也很吸引人。 另外另外，看到后面真的有点希望橄榄能登上去印度的船。我还想知道，才华真的是要做出疯狂行径，朝某个方面改变和塑造了自己，才可以拥有的吗。
历史的经验告诉我们，人类对自身和对世界的认识与改造也许会凝滞，但似乎从未被逆转。在21世纪的开头十几年，我们已经见证了以锌手指核酸酶、“神话”核酸酶以及以CRISPR/cas9技术为代表的基因编辑技术的发展，迅速降低了人类改造自身遗传信息的门槛，为人类治疗疾病、预防疾病乃至改善自身性状开启了一扇大门。不管是恐惧也罢、抵触也罢、欢迎也罢、漫不经心也罢，我们这个物种在进化数十亿年之后，确确实实已经站在了大规模改造其他生物乃至创造自身的门槛上。在这个很可能被载入史册的关口，与其试图用道德观念和伦理批判延缓脚步，还不如用更开放的心态拥抱它，用最严格的监管管控它，让新技术在自身进化成熟之后，帮助人类更好地认识和完善自己。
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看完大明王朝1566的剧本全文，我真是要给刘和平老师跪了！何为庙堂之高，何为兆民之苦，何为国节，何为国士，俱在这千钧纸上。不谈写作修为，此生察事见人，观史照今若能学得刘和平老师十分之一的通透精微，也没白做人一场啊！
1. 出场人物太多了……名字像是连环动漫一样长，也许对西方语境下的人们来说，他们能分辨得清楚谁是谁，但是对我们国人来说，剧集中众多的出场人物之会把故事搅成面糊，再也分不清了，读得迷迷糊糊。 2. 正如书名所表达的那样，这部皇皇巨著分成了两个部分来写成。一方面是抵抗拿破仑的战争场面，一方面是贵族家庭里面的和平生活。两者之间通过家庭里面的年轻人参军服役这件事连接了起来。我个人还是比较喜欢托尔斯泰对其所擅长的战争场面的宏大描写，比较厌烦家庭生活里年轻一代那些欲说还羞的爱恨情仇，因为太琐碎了，读来只觉得乏味无趣。 3. 讨厌作为编剧思想代言人的皮埃尔，一直在那里探寻些不切实际的空洞幻想，但是托尔斯泰也清醒地认识到那种想凭一己之力创造人人仁爱平等的乌托邦社会实现起来是非常困难的，所以在皮埃尔考察田庄改善成果的时候，托尔斯泰总在他视察完后又补了一刀，嘲讽他。 4. 你说现实生活中两个朋友见面的时候谁会闲着没事谈论玄虚的哲学，探讨人生大道理的，大家都是找个火锅店大块吃肉大口喝酒好好搓一顿吧。这给我的感觉就是漂浮在云端的海市蜃楼，不切实际，不接地气。 5. 下部对战争中苦难和死亡逼真的描写达到了现实主义的最高峰，值得后人不断学习和借鉴。 6. 最后一百页对自由意识和必然性之间关系的哲学探讨虽然有点学究气，但有些观点还是让我感到非常惊艳的。
工业革命时代形成的工作伦理将经济生产从家庭中剥离出来，在消费者社会又变的格格不入，贫穷问题也并不是吃不饱饭这么简单，我们需要做的就是改变现下工作伦理对道德无情冲击的现状，并且能够明白，阶层分化和福利国家体制奔溃都警示我们能够克制个人乌托邦，并且帮助尊重人类的道德规范回归。 谢谢编剧宝贵的观点
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