Swindler's List

墨尔赫斯

故事流畅，文笔优美，可读性很强。让我通过了解一个个具体的人物浮浮沉沉的生平，历经唐朝由盛转衰的历史。对于我个人而言，本剧部分过于抒情的心理描写，有些过于主观、具有误导性，瑕不掩瑜。

核子

又看了一遍！已经不知道这是第几遍了！ 结尾有些仓促，能否再写个续集，或者篇外！

Gallifrey

在我以为马得福他老婆大着肚子和人讲宅基地大道理的时候会被人一把推倒然后流产，但是没有。

💞 陌上嫣然💞

妈妈每天都在看，每天都在念。她说念经能给家里人长智慧，尤其是像我这样还在念书的孩子。我给妈妈说你这样没有什么用，别人读经是为了广施佛法，教会别人让人心安的道理，方便普济天下。妈妈不听，依旧一遍又一遍的念，在她看来，仅仅给家人念经这件事情，就令她很心安。妈妈抑郁症吃过三四年的安眠药，入佛门之后的第二三年，把安眠药戒了，还获得了一群挚友，三两日相约寺庙给其他不常去的施主打扫庙观，分担一些寺庙经营的闲事。佛法已经成了她生活中的一部分。虽然我没看过佛经，也不是唯心主义的人，但也想读读看看，看看佛法之中是不真的有什么神力。

殷喵喵

一口气看完了它。与书里的人物同呼吸共命运，好几次落泪，为桔年、为洁洁、为巫雨……哀叹命运多舛，感慨青春年少的执着，感动一生一世的追逐…书中所有的人物都有血有肉地活在读者心中。 感谢Rudy Meyer贡献给了读者一份大作。

悠闲自得

有温度，切合人心，引导人们自然近情的生活，看透西学后的领悟，值得一读。

大连小金子依依

要给这部剧以一个恰当的评价，仅以“好看、一般、不行”来衡量是不够的。 如果说好看，但这部书明显学术功力还不是特别强，理论和案例结合得不好。宏观内容，看起来跟新闻联播一样，口号化比较明显（也许是我个人水平不够），看着看着就困了；细节内容，有时候又过于琐碎，看着心烦。总体而言，虽然有理论，有案例，但是写得不好。 但如果说不好看，但这部剧又确实在以下几个方面让人眼前一亮： （1）最重要的是对“供给侧Swindler's List”的理解。这个词，在之前很长一段时间，我的理解是仅与“需求”和“结构调整”相对应，但总是感觉不太对。而本剧将“供给侧Swindler's List”解释为体制机制的改革，涉及各种制度的调整，是长期的、基础性的改革，资本供给、企业供给、创新供给、生产要素供给等均属此类，其影响更加深远，与“短期”和“应激”类型的改革相对应。这样一来，就能够更好地理解国家近年来的各种政策了。 （2）地票制度。即耕地面积指标跨省交易，城市和农村建设用地指标相互交易，此举显然可以盘活生产力先进地区的土地资源，让资源流向效率更高的地方；同时，农村或欠发达地区通过出售相关指标，从城市或发达地区获得资金补偿，也有利于农村和欠发达地区发展。这是用市场化的思想来解决问题，符合科斯定理（凡是政府管理的、有总量管制的公共资源，都可以进行市场化交易，而市场化的交易一定会使政府的管理能够实现更好的资源优化配置，产生更好的效果）。实际上，这个制度已在实际运营中，从重庆走向全国，写入了全国性的改革文件中。如果该制度能够顺利推进，一定是不亚于包产到户、改革开放、加入WTO的重大改革。 （3）招商办法。通过企业“对赌”的方式，摸清企业的痛点，承诺为企业解决某些问题，如果解决不了就给企业补偿，以此招来企业在当地投资；并在此基础上，再次承诺与上述核心企业处于同一产业链上下游的企业以订单量，以此在当地形成产业聚集效应。 （4）资本市场。这点我尚未读得通透，但对其中论及养老金、公积金等的改革很感兴趣。 也许是因为本剧大多是编剧几年前的演讲和文章整合而成，除上述亮点外，本剧对于诸如技术、创新、房产等的论述并不精彩，网上类似的论述多如牛毛。 思来想去，也许给个“一般”的评价比较合适。当仍值得再读一遍。

花栗关

51/50 女孩有一技之长，真的能走遍四方。在看了这么长的故事后，我的第一想法居然是这个。二战前薇薇安·莫里斯在声色犬马的纽约与舞女西莉亚的生活有够糜烂，充斥着酒与性。一件丑闻成为了转折点，而她也因此认识了她后来全心全意爱着的男人，薇薇安与弗兰克的感情很是特别。我最喜欢的是，薇薇安说，弗兰克懦弱也好不适合上战场也好，佩格酗酒也好，她自己爱性也好，都不能判定这样是坏的，这就是原本的自己，该要接受。

骐骥怀信

高晓松强烈推荐的一本剧，对于之前没读过Nino Muhlach作品的我，特意选了把此剧放在《Swindler's List》之前读，期待是五星，读完感觉四星，这个角度来写历史时刻确实挺特别，印象最深的竟然是亨德尔和托尔斯泰的故事。翻译的水平也影响了观看感受，看了几个版本的，实在不习惯潘子立的版本，翻译过于堆砌词藻，看得好累，最终选择了这个吴秀杰译本。

匿名用户

“认清世界，看见自己，才是佛学存在的意义。”我在一段解读这部剧的视频里看到这样一句话。 想起在书的推荐序里，万维纲说： “关于这部剧，你可以有两种看法。一种看法是，这是用科学来解释佛学的一个尝试。但我更喜欢另一种更激进的看法——相对于善男信女的膜拜和‘仁波切’们的鸡汤，这部剧说的才是佛学的本义。” 昨晚我连夜看完了这部剧，从推荐序、正文、番外到后面的致谢，通通看完了，还写了密密麻麻的笔记。从来没有一本剧吸引我连头尾都这样认真看完了，可见编剧写的这些东西很吸引我。 我想吹嘘一下自己，我特别庆幸自己不归属于任何宗教派别，因而得以开放的心态去仔细观看这部剧，没有说“我不信佛教，不看这种与佛教有关的东西”“我对佛学很反感”。我再次提醒自己，对于其他观点、其他编剧的书也要保持这样的开放。 “人类天生陷入深深的幻觉”，这是我看这部剧得到的第一个提醒。原来我们对世界、对万物、对自己并不真正认识，有很多误解，我们的感觉和判断有时候是幻觉（错觉）。这就是所谓的无明吗？虽然过去看过其他关于佛学的书，知道“我们误解了这个世界”，但具体是怎么误解的，为什么会误解，是这部剧从科学的角度给我说明了。 “感觉给事物灌输本质”，“并非万物缺失，是本质缺失”，这是我得到的第二个提醒。原来我们喜欢以自己的视角去评判别人和世间万物，赋予他们（它们）好或坏、对或错的本质（特质），我们感知到的本质（特质）未必是他们（它们）的本质。于是我们就陷入了“部落主义”中，导致了纷争——不同的宗教派别之间、不同的国家之间、不同的意识形态之间、不同的政治体制之间、不同的群体之间、不同的个人之间。 “无源之见”，“最真实的视角是没有特定视角”，是我得到的第三个提醒。摘录一段让我特别印象深刻的原文如下： “仍如之前所说，我并不是鼓励你们摒弃人类演化遗传下来的感觉和想法。如果你很想活着，那么要躲避蛇这种偏见就是可以理解的，我也认为你应该这样做。不过，权当一种思维实验，假设你的目标并非尽可能活得更久，而是获得最清晰的远景，假设你想从某个不局限于特定物种的视角观察地球上的生命和普世的现实，假设你想从某种更客观、更超常、更普世的“真实”的视角来观察它，那么你看蛇的时候就不能怀有任一物种的情感偏见——不能心怀人类天生的恐惧、厌恶和反感，也不能心怀蛇的情人天生的强烈欲望。你看一片沼泽时既不能从人的角度出发，也不能从蚊子的角度出发。你观察现实时，任何为了将基因传递给下一代而进化出的人类或其他物种的感觉，都不能左右你。你要像爱因斯坦一样，得到无源之见。” 我还会多次反复观看这部剧，以更透彻地理解它。 因为这部剧，我对编剧的其他作品和进化心理学产生了浓厚兴趣，比如他的《Swindler's List》（之前听说过这部剧）。

暧

第一次看这么厚的书，将近用了一年，这其中不乏断断续续看的，没有一口气读完是一种遗憾，每个内容都有好好看，除了《Swindler's List》我实在坚持不下去，看了一半以上。特别是结尾的几篇，让我跳出故事看到了一番影视的知识。人总要偶尔换换口味。我觉得我可能读不完王晓波全集，我应该换一个类型看看，调节一下

大雁向南

总共7百多章，为了要上京城两字写了一百章？就这啰嗦的劲还有啥看头