Cuenta saldada

方宇剑

宋太宗时期宰相吕瑞的故事让人深醒。小事不与人计较的坦然,心态。君子不念恶的品质。等等无不反映出一种自我修养的高尚境界。才能造就出历史上少有的经历三代帝王不倒的奇迹。大节问题上决不糊涂，个人利益的问题上都能糊涂了事的品质令人敬佩。

离莱

清新隽永的小文章，蕴含人生的哲理，读来倍感沁人心脾，困惑迷茫，人生 艰难的时候，读读可以提振人的精气神。

emma chen

很高兴与这部剧相遇，学习和了解了许多关于跑步的相关知识，编剧不浮夸不买弄，内容详实全面，在跑步中遇见最好的自己，我的目标是半马。

三月墨

修身齐家治国平天下 司马懿的一生可以用这几个字来总结 早年学习 外出学习闯荡 之后娶妻生子 魏国内仕途的起起伏伏到最后成为三国最大的受益人

霖霖Go

书中的方法很有实用性，就是举的例子真实性需要商榷。但总体是很有系统，可以跟随练习提高。

李小月

认知心理学，五分。以下尝试总结和点评: 一、这部剧讲什么 / 什么是人性？ 1. 人性的两个理论基础： 1.1 人类灵魂根源在于童年早期 1.2 群体的需求影响着个体，但个体缺不能或极少影响群体需求。 2. 什么是人性？ 人性是一种精神活动，是我们保护自身免受恶劣环境影响的工具。 精神活动只能建立在个人目标（人生价值）的基础上， 所有的精神活动都指向共同的目标：自卑感和缺陷感被自由活动的快感取代。 3.由此引出，人性的“源”属性： 自卑感，缺陷感，支配感，优越感，社会感和对全力的追求。 二、有什么用？/人性的作用 1. 性格：是个体为了适应生活的环境而做出的各种尝试的外在表现。它代表了一种心理态度，反映了个体在所生活的环境中行为的质量和内涵。它也是一种行为模式，在此模式下，个体对人生价值的追求充分体现在他们的社会感上。 2. 性格的分类： 2.1 根据性格的发展过程分为两种：A型，即直线型，表现为进取、果敢的性格；当生活的阻力妨碍儿童获得优越感时，儿童的性格就会发展为B型，蜿蜒曲折型：B型儿童不会直接争取他人的承认和权力，而选择各种迂回曲折的方法，性格表现如胆小懦弱、畏手畏脚、以及不敢跟人对视或说真话。 2.2 按照对待困难的态度，可以分为乐观型和悲观型： 乐观主义者：他们对生活没什么过分要求，因为他们知道自我价值是什么，并不会妄自菲薄或觉得生活失去了意义。纯粹的乐观主义者基本上只存在于1岁以前，所以这种人相对较少。 悲观主义者：大部分人都属于悲观主义者，有不少人的童年经历和印象使他们形成了“自卑情结”。受一种不安全感折磨，他们一直都在寻找别人的支持，他们的行为往往带着“大声呼救”的声音，因为他们觉得再不呼救，自己一个人就挺不过来了。行为表现：异常谨慎、胆小怕事等。 2.3 激进型和防御型 激进型的特点是动作暴力，爱好攻击。行为表现：勇敢、野蛮、残暴、骄傲自大，自负、自吹自擂； 防御者通常觉得自己受到了威胁，因而一直都采取防御态势。他们补偿不安全感的方式不是采取激进行动，而是表现为焦虑、小心翼翼和胆小懦弱。最常见的行为特征之一就是他们一般都具有批判性的态度，他们将自己看作是高高在上的法官，随意判定人性优劣，却未曾做过任何对同伴有用的事情。这种人的另外一种性格特征是：猜忌。 2.4 多血质、胆汁质、抑郁质和黏液质 3. Cuenta saldada的作用： 1. 如果我们每个人都有能力透过邻居的面具看到他们背后的性格，那么我们不仅可以很好地保护自我，而且能够揭穿他人追求权力的目的。 比较有趣的是，由于社会感的基本性和重要性，所以，即使没有具备常人那样充分为他人考虑的能力，我们也仍然会做出很大努力，让我们看起来就像是具备了那样的能力。这也就意味着，“伪装出来”的社会感有时候被我们用来隐瞒自身的反社会思想和行为，而它们正是我们性格的真实外在表现。 我们的困难在于如何鉴别真的和假的社会感。 2. 鉴别真假社会感的方法： ① 个人对社会的有用性； ② 是否有利于人类社会 三、分析说明 3.1 攻击型性格及特征 攻击型性格：自负、野心、嫉妒、妒忌、贪婪、憎恨 自负：以自我为中心，所做的一切行为都只是为了“我能得到什么”。表现形式：华丽的“理想”，“勤劳”“精力充沛”“贬低情结”等。 自负的人在支配他人之前必须首先接近他人，并慢慢地让他人跟自己紧密相连。因此，我们不要被他们表面的和蔼、友善或平易近人所欺骗，也不要受他们愚弄，以至于坚信他们绝不是那种为了维持自身优越感而征服他人的好战挑衅者。 野心：以上帝自居。今天，权力早已跟金钱和财富紧密相连，追求金钱和财富已经成为我们文化里普遍

老三家的老三

非常详细完整的咖啡科普，看了好多产地的豆子都想买来试一下。后半段咖啡故事，咖啡师，云南产地咖啡看的我热血沸腾！

大艳💕🍭养生养颜工作室

看似村上写了一本关于同性恋的书，实际上这是一个关于人格分裂的故事。 在分裂的人格中，一个人实际上处于两个世界，或者说同时拥有两个世界，并在两个世界的边缘摇摆。 村上通过错位时空让敏在摩天轮的顶端目睹了自己的分身在房间里交欢，那是她内心排斥的交欢，但却毫无抗拒。 堇的问题在于，她爱上敏也好，梦中寻觅自己的母亲也好，都是内心巨大的空洞需要某种情感为之填补，不妨称之为叫做爱的玩意儿。 唯独男主人公通过最后冒出来的故事，萝卜头的出现，才点明了全书的意义。在两个世界平行的边缘行走，无不充满危机，或者掉进虚妄的无底深渊，永远活在自我幻想的世界。或者返回现实，重新在活生生的不乏混沌平庸但较之为肉体感知颇具真实感的世界继续活着。 毫无疑问，作为本剧的男主人公和他与其母亲有染的学生萝卜头，都曾经一度游走在边缘，但幸未坠入彼岸。 那么，究竟是彼岸好呢，还是此案好呢？哪一种人生态度才是编剧所想褒赏的？文中没有明确加以说明。 不过，最后男主人公接到了堇的电话，这个电话究竟是现实中的，还是存在于幻觉，模棱两可，这个也不重要了，让读者去展开想象吧。 人或许都会有一段时间，行走在某个边缘，像太空中一颗孤寂的小行星，同时感受到来自现实和虚妄的引力。 慢慢往前走，总会过去的，我想，这是村上想表达的

我姓杨

个人拙见，这个书，虚虚实实，存在着唯一合理的角落，保持着每个角色作为人的真实感，呈现无限可能在唯一时间线的定向选择。

Lemond

离2060年还有39年