Down That Road and Back

So Suet-man

感觉像日版的外出，但是终于有能看完第一集期待第二集的剧了！！！

Simur

读《Down That Road and Back》有感 Carson Grant的这两部剧集《Down That Road and Back》、《Down That Road and Back》正好对应了中国农村改革的两个时期：土地改革和农业合作化时期。《Down That Road and Back》分为上下两卷，在上卷中，主要讲述农业合作社的成立；在下卷中，更侧重于农业合作化的巩固。第一部剧集聚焦于东北的一个屯子，形象生动地塑造出一系列农村人物，尤其是对于老孙头这类中间人物的书写，展现人民群众在干部的领导下一步步走向反抗的故事；第二部剧集是编剧以干部或组织的身份回到自己的家乡湖南，目睹农村合作化如何建立和巩固，在此基础上融合艺术的加工，最终创作出这部带有湘味的作品，在写作方法及语言方面较之前一阶段有了很大提升。 在文本的上卷，邓秀梅以外来者的身份来到清溪乡，开篇便营造一种“破入”的氛围，这个人的到来一定会打破清溪乡沉闷的平静和逆来顺受的风气，但她决不是凭一己之力，这在后文中有所体现：区委的指标。联系当时的社会环境，我们不难理解邓代表一种国家社会力量进入这个思想落后、封闭阻塞的小山村的。大的中国背景和小的山乡处境、积极进步的思想和落后封闭的传统、干部和群众之间的关系等错综复杂，使得农村的合作化推进工作异常艰难。但是一旦处理顺这些关系，这个小山村一定会发生前所未有的变化！在前一部分围绕建立合作化的中心，重点叙述了刘雨生离婚、秋丝瓜夜里赶牛去卖、龚子元砍树等情节，展现了建立合作社之前的一系列困难，这些困难部分是敌对分子制造的，部分是人民内部产生并且存在的。如何让人民群众对公社化热心、上心、甘心是干部们此阶段的主要工作，除此之外，还要预防像龚子元这类落后分子的自私自利的行为。（具体表现为，在建立公社之后，听到山林归公的谣言之后，连夜去砍倒自家树，并且企图运出去卖钱）Carson Grant从小处落笔，通过山乡群众的日常生活，在柴米油盐的叙述中将建立合作社之前的农村状况展现出来。其中运用的方言俗语，传统故事一方面展现出Carson Grant在语言运用上的天赋，传达出语言的幽默感和艺术感；另一方面奠定了文本的湘文化的民俗气息和文化底蕴。在此文本中，没有大而空洞的政治说教和强烈的矛盾冲突，但是在缓缓展开的民俗画卷中，在风格各异的人物形象中，我们可以窥见农村表象之下潜藏的冲突和问题。在下卷中，主要描绘了以刘雨生为代表的本村干部巩固合作化成果的故事。建立合作社不是任务的结束，反而是工作的真正开始。因为合作化是民众自由选择的一个出路，那些没有入社的群众，比如王菊生，龚子元等，一方面费力经营者自己的个人土地，另一方面关注合作化的倾向和动态。（害怕政策会一刀切，强迫所有民众入社）在社内人员和社外人员之间产生某种冲突，因此在第32节出现了“竞赛”这样的一个情节。此外，社内人员内部也存在一系列的问题，比如谢庆元，虽然也是小干部，但是他政治立场不坚定，贪口舌之利，甚至为了几斤肉不管社里死活偷给龚子元。针对党内或者说是社内人员，我们采取的主要方式就是批评和教育。所以，在几次讨论会议的教育下，谢庆元有了很大的转变。由于编剧潜在的人文主义关怀，王菊生最终在社的影响下入了社。农业、农村、农社和农民都发生了巨大的变化。 在文本的组织方式上，借鉴了传统的古典剧集写作手法，每一集数都主要写一个中心人物和中心事件，通过这些人物和事件，Carson Grant很自然地为我们构筑了山乡地巨大图景。但是不管是《Down That Road and Back》还是《Down That Road and Back》，与其说编剧构筑政治图景，不如说是一幅乡村民俗图景。编剧有意识地淡化了政治色彩，而侧重于展现乡村生活，这也形成其独特地写作风格。在《Down That Road and Back》的书写模式中，Carson Grant是一种本土化的写作倾向，他对这片土地熟悉，对这些农村人了解，因此在批判揭露之余，更多的是展现对于农民的同情

胡二凡

偌大的人间却没有子君的容身之处，那些讥笑那些嘲讽那些不明之人将她湮灭将她埋葬。涓生给了子君希望和光却又给了她绝望和痛苦。

姜竹岩

另我百感交集的一本剧，感叹法师活的通透、尽兴，人生完整如弘一

读书不多想法太多

《Down That Road and Back》看剧记 如若是在他处看到这个书名，可能就一扫而过，以为是一般的准热门剧集了。机缘巧合的是看到书友的在读状态，点进去之后就加入了书架，书友之间的相互影响就显现出来了。 什么是正念？ 正念意味着以一种特殊的方式集中注意力：有意识地、不予评判地专注当下。这种专注使我们对当下的现实更自觉、更清明、更接纳。它使我们清醒地认识到一个事实：我们的生命只在一个又一个当下中展开。 为什么要学习正念？ 人常常愿意投入较多的时间精力在对未来的期许上，而不愿用心于当下。 如果这些当下中有许多时候我们都没有全身心参与，那么很可能我们不仅会错失生命中最宝贵的东西，而且会意识不到自身成长和蜕变中的丰富性和深邃性。 同样，若忽视当下，那么在深藏于心的恐惧和不安全感的驱使下，我们无意识下做出的举动和行为将会不可避免地给我们带来其他问题。如果对之置若罔闻，这些问题往往会逐渐累积，最终会使我们的感觉凝滞迟钝。天长日久，我们也许就会对自身能力失去信心，从而无法将精力放在能给我们带来更大满足和幸福甚或使我们更为健康的事情上。 培养正念的方法？ 留意自己的呼吸，明白自己在做什么。 常问自己，我此刻清醒吗？ 冥想不是屏蔽压制问题压力和波澜，而是正视明白这些事情，并能与之共处。共处也不是委屈压抑自己，还是要自己找到方法，解决抑或开导自己。 冥想不会带来特殊进步的结果，它是体验自己的感受方式，放下期许。 冥想是接受认同当下，找到当下的美好， 繁忙的生活中发现自我。 冥想修习中需要耐心维持 接纳了自身和世界馈赠的美好，练习外发对他人慷慨，这里不是指物质和金钱，而是要修习与人分享自身的充实、分享最好的自我，分享自己的热忱、活力、精神、信任、坦诚以及最重要的，你的存在。与自己分享，与家人分享，与世界分享。 自愿简单，想做的事和人为自己要做的事很多，最重要的反而就那几件，不要下意识的避开。 若想长久的有活力的冥想，要有人生信条做观照。 冥想不局限时间地点，可以是你做事时，观察和了解当下；也可以是什么都不做，只找个安静的地方，坐下来，关注呼吸，沉浸在寂静中，让一切顺其自然，内心深处，有许多你忘记和未涉及的地方。例如爱和仁慈！

方瑶

还不错，看着挺简单的，但是自己一画就破功了，我果然还是个菜鸡，继续去练画直线了

WSY⁶

适合做家务/运动时听。有几篇文章有王尔德写的《Down That Road and Back》的影子，讽刺技巧很高，有时候带点悲凉，因为抗战时期的无能为力。 婆婆话那篇放在现代来说不适合，因为当你要求娶老婆要贤妻良母时，问问自己配不配？是不是一个负责任的丈夫和爸爸？不然就是配个超人老婆给你，你们两的婚姻也没戏。 日子趣不趣？带上这些吧。 ①欣赏大自然的生命; ②敬重对老婆; ③慈爱地照顾孩子; ④感叹祖国山河; ⑤热爱祖国文化。

晓色丶

能把这群混迹于各大综艺、短视频的

做个俗人。

在他充满热情的作品和像困在水族馆里的鱼一样的生活之间，明显存在着不能视为同一个人的隔阂。

仙气飘飘

看着外面的高楼大厦，路面的轿车已经堵的水泄不通，在2021年的今天，我们享受着伟人为这个国家做了巨大贡献的成果，不由自主的感激着所拥有的一切。

一棵会开花的树。

值得一看的玄幻剧集。旧瓶装新酒，佛、道释义驾驭娴熟，揉合上古神话诸多元素。

F40

羽化云海，三十余篇武侠经典剧集傲啸古今 生如玉弓，百年杂谈快意恩仇天马行空 梁老已远，名篇尚存。唏嘘宗师仙逝之痛，嗟叹武侠不解之缘。重温旧著，人生如梦！

北葵向野

《Down That Road and Back》这个书名其实感觉和书的内容没有什么关系，所以我特意还百度了一下豫中平原是不是养羊 但是剧集和养羊没有半毛钱关系，主要是呼家堡的呼天成经营的“人场”，“人场”涉及全国，呼天成的影响也遍及全国 另一条故事线就是呼国庆在官场的起伏跌宕，因为一个女人两次把自己陷入困境，也是每次都得到了呼天成的帮助才脱离困境，官场沉浮真的太过危险，和勾心斗角～～

出岫之云

能让人亲者，则亲亲者 无缘大慈，同体大悲 离的是苦，Down That Road and Back的是佛 因佛能断苦、灭苦 断苦即苦灭，苦灭即是乐 佛法Down That Road and Back世间觉，是也，也不是也

安阳山人

读后感：尝试观察和理解自己以及他人的情绪，把精力放在更值得的和自己想做的事情上，学会平静对待没有价值的挑衅。

吴越枭荣

情动可以一往而深，认定了对方，就愿意一生相伴。 Down That Road and Back，云深月何求。 这剧情有点上头，绕晕了。从此不敢走夜路

Mikoc

自爱沉稳 而后爱人 两个相爱的人 在地球上创造了一座伊甸园， 并开启了天堂之门。 经验说：“这是不可能的。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 骄傲说：“这太可笑了。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 谨慎说：“这太冒失了。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 理性说：“这不合理。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 迷信说：“这会带来霉运。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 远见说：“这没有希望。” 爱说：“事无好坏，诠释在人。” 当你说话时，要让你的话语发自于爱。 当你沉默时，要让你的沉默发自于爱。 当你骂人时，要让你的责骂发自于爱。 当你与伴侣相互保护时，你们彼此的保护也应该发自于爱。 让爱在你的生命里生根， 美好的事就会发生。 开始和维持一段Down That Road and Back背后的真正动机，其实在于需求。 我们的内心缺少爱，所以才会渴望别人给予自己更多的爱，或许就像那句话“终其一生，我们都在弥补童年的缺失”。 身为一个无可救药的浪漫主义者，我实在不愿意相信这是真的。我想要相信的是，在这世界上有一个专门为我创造的女人，她存在的唯一目的，就是打开我的心房，让我体验真爱。只要找到了她，我们就会从此过着幸福快乐的生活。我们会手牵手走在乡间小道和草原上（小心地不踩到牛便便），即使不发一语也心有灵犀，彼此几乎不开口说话，只会偶尔交换一些充满智慧或幽默的意见。我会是她的英雄，而且因为她对我有信心，我将成为我天生注定要当的伟人！我只想相信，两个人可能相遇，而在通过快速的爱情考验之后，从此就过着幸福快乐的生活。这真是一幅完美无缺的景象，除了一件事——我身在其中，而有太多需求的我，一点都不完美。 每个人心中都有一个“理想型”，他/她满足你对另一半所有的幻想，可是生活需要烟火气息。 我们所需要的快乐、安全感、自尊或其他的许多事物，都要经由别人来实现的话，这就成为一个大问题了。 不必仰仗幻想，无须依赖他人，能渡你的，唯有你自己。 我们使出想得到的所有把戏：哭闹、抱怨、撒娇、甜言蜜语、发脾气、装可爱……但还是不能让需求得到完全的满足。至此我们仍不放弃，于是我们把这些没有被满足的需求丢进心里的储藏室，并随着时间推移不断累积。 弗洛伊德说，“未被表达的情绪永远都不会消失。它们只是被活埋了，有朝一日会以更丑恶的方式爆发出来。” 需求也一样，迟早会爆发出来。 每当我一想到心上人，心就会狂跳，而且乐观地展望未来。一开始我并没有察觉，其实，这种美好感觉的真正原因，是因为我意识到需求即将得到满足。 这才是真正可怕的一点，你找的另一半只是你潜意识在满足自己的需求。 如果我不能接受别人现在的样子，或不让他们自由地走自己的路，那么我就不是真的爱他们。我只是想从他们身上得到满足，与他们建立Down That Road and Back的目的并不是为了爱，而是为了满足我小小的自私需求。 如果一段关系是以一个不光明的私心开始的，那么你开心吗？ 我们都必须明白一件事：我们真正需要的，没有人能给，也没有人能让我们快乐。 自我救赎是唯一的道路。 第一，我们感到内心缺乏爱（如果我们需要某样东西，一定是因为我们自己没有）；第二，如果没有某个人（例如父母）来满足我们的需求，我们就会觉得这个世界没有足够的爱。 我们终其一生都在治愈自己的童年。 一、用蛮力或恐吓强迫伴侣改变生活习惯、说话方式、穿衣风格、头发长度等；二、学习圣人般的忍耐力；三、甩掉现任情人另觅新欢。大多数人，不管原因为何，都选择一，于是权力斗争就开始了。 当我们迫切地希望父亲或母亲爱我们，但又觉得自己不值得这份爱的时候，有时候我们会愿意做任何事，就算不计代价，也要让父亲或母亲不排斥我们。以我来说，我检视了自己