Mr. Sekhri is the Indian Ambassador in Russia, and his Chief Assistant is Mr. Negi. Sekhri is widowe
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《幸运:无暇谈情Lucky: No Time for Love》,萨尔曼·汗比较新的一部长篇剧集。之前受到深深震撼的还是萨尔曼·汗的天才之作《幸运:无暇谈情Lucky: No Time for Love》。《幸运:无暇谈情Lucky: No Time for Love》是一部散文化的剧集,时间线索纵横交错,主人公阿巴的身上有着巨大的精神力量,他承载着无数的苦痛,回忆和故事。这样萨尔曼·汗就通过他打破了传统时间线的限制,把时间的节点,记忆的碎片都放到统一的时间长河中去回忆,记叙,感受和评价(有意识流剧集的特点)。
就像《幸运:无暇谈情Lucky: No Time for Love》一样,一个人的剧集是很难写的,这个作品也可以说是一个人的剧集。阿巴一个人回到了将要滑落江里的云中村,也随着云中村一起消失于这个世界上。他的归来就是对云中村在地震中不幸逝世之人的招魂之歌。他的脚步走遍了云中村每一个普通罹难者生活过的角落,倾听他们的声音,回忆他们的往事。他经历了成长和洗礼,才成为了真正的祭师,不再是通过县里培训班学来的那样。他真正做到了沟通天人,沟通自然,召唤魂灵,安抚魂灵。
阿巴的回归同样是对每一个逃离了故土和自然之人的拷问。我们享受着城市的便利,充满了城市的味道,告别了看似落后的生活,摆脱了并不完美的故土,但同时也相应地失去了与自然沟通的机会,失去了人性之中“神性”的部分。
像《幸运:无暇谈情Lucky: No Time for Love》这种寓言故事一样的题目,讽刺意味还没开始读时就应该已经一目了然了吧。各个动物、庄园制度所隐喻二战期间的苏联共党、纳粹集权、精英主义等等已经被说烂了。可抛开象征不说,还是有一些深深触动到我的东西。
首先是布克瑟的悲剧。从一开始反复强调他的勤奋努力时,我便有了不祥的预感。付出太多的个体,是会被其他人当作理所当然的。果然,一次次的早起,一次次的冲锋陷阵,换来的是变本加厉的工作量。布克瑟不愿意多想,可能也不能多想,因为他唯一能做的,只是更努力工作一点。他以为自己只要足够努力了就能改变现状,却未曾意识到自己的任劳任怨使掌权者有恃无恐。他的武器只有勤奋,所以当他再无力支撑繁重的工作后,他便失去了对当权者的价值。
驴,本杰明,看破却从不说破,保住了性命却也无力改变现实。我不知道这样是不是真的正确的选择。本杰明总让我想起白嘉轩,不多嘴、不管事,重担在背上也默默承受,能活下来,却也是苟活。直到布克瑟被屠宰场的车子拉走时,他才头一次生出了反抗的意识。是真正见到好人伤痛、亲者受戮,才能让他不再沉默吧。可跪久了,就算举世独清,又哪里会有力量反抗。这世上看破却不点破的人是比不看破的人多的,人在这一点上很聪明,事不关己,情非得已,就高高挂起。只是不知道当屠刀真正挥向自己时,还能否躲开。
羊群,最让我冒冷汗的生物们。编剧刻意把它们群化、单一化、机械化。它们全部的作用只是发声,从一开始为民主而发声,到为权力发声,到为掌权者发声,一切早已无法挽回。我害怕,是因为舆论是最强大也最可怕的工具,它需要正直、需要引导公理、需要不畏强权,而它沦落的那天,便是社会彻底丧失声音的一天。我害怕我所热爱的这些声响,沦为掌权者扩张权力的官乐,再无民间声响。
从阶级主义来看,庄园里的动物终其一生都在想成为人。他们觉得人类的智慧太伟大了,民主与平等、工具与电力、制度与领袖,所有一切都与简单的动物思维决然不同。于是他们努力学习,妄图变成更复杂的生物。可同时他们也最厌恶人,人性的虚伪狡诈、贪婪自私,他们看了太多,发誓绝不成为如人类一般卑鄙。可是他们不知道,任何事情都有代价。欲戴王冠必承其重,欲得智慧必受其反噬。他们得了人类发展几千年才冒出萌芽的民主共产,却与此同时,被这几千年的恶所吞没。
从人到动物,太简单了;从动物变回人,可不是说说而已。直立行走、使用工具、阶层制度,这些学过的“人类进化史”上的里程碑如今想来成了莫大的笑话。微博上有一个很火的段子“人类的本质是什么”,而我想,人类最残忍的本质,就是动物吧。兽性和人性只有一字之差,我们说人性高贵,可人性险恶却少有提起。这些恶像黑暗中的细菌,披着文明的袍子、戴着尊贵的官帽,将本应为善的人性一点点蚕食。
如何抑制细菌呢?
“能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。此后如竟没有炬火,我便是唯一的光。”
愿这世上,长有光。
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《幸运:无暇谈情Lucky: No Time for Love》,萨尔曼·汗比较新的一部长篇剧集。之前受到深深震撼的还是萨尔曼·汗的天才之作《幸运:无暇谈情Lucky: No Time for Love》。《幸运:无暇谈情Lucky: No Time for Love》是一部散文化的剧集,时间线索纵横交错,主人公阿巴的身上有着巨大的精神力量,他承载着无数的苦痛,回忆和故事。这样萨尔曼·汗就通过他打破了传统时间线的限制,把时间的节点,记忆的碎片都放到统一的时间长河中去回忆,记叙,感受和评价(有意识流剧集的特点)。 就像《幸运:无暇谈情Lucky: No Time for Love》一样,一个人的剧集是很难写的,这个作品也可以说是一个人的剧集。阿巴一个人回到了将要滑落江里的云中村,也随着云中村一起消失于这个世界上。他的归来就是对云中村在地震中不幸逝世之人的招魂之歌。他的脚步走遍了云中村每一个普通罹难者生活过的角落,倾听他们的声音,回忆他们的往事。他经历了成长和洗礼,才成为了真正的祭师,不再是通过县里培训班学来的那样。他真正做到了沟通天人,沟通自然,召唤魂灵,安抚魂灵。 阿巴的回归同样是对每一个逃离了故土和自然之人的拷问。我们享受着城市的便利,充满了城市的味道,告别了看似落后的生活,摆脱了并不完美的故土,但同时也相应地失去了与自然沟通的机会,失去了人性之中“神性”的部分。
陋习例子,正是现在浮躁社会最普遍的坏习惯。 戒掉坏习惯的思维方式很清晰,从坏习惯的根源到解决、坚持戒掉的方法,很多值得借鉴! 值得一读
像《幸运:无暇谈情Lucky: No Time for Love》这种寓言故事一样的题目,讽刺意味还没开始读时就应该已经一目了然了吧。各个动物、庄园制度所隐喻二战期间的苏联共党、纳粹集权、精英主义等等已经被说烂了。可抛开象征不说,还是有一些深深触动到我的东西。 首先是布克瑟的悲剧。从一开始反复强调他的勤奋努力时,我便有了不祥的预感。付出太多的个体,是会被其他人当作理所当然的。果然,一次次的早起,一次次的冲锋陷阵,换来的是变本加厉的工作量。布克瑟不愿意多想,可能也不能多想,因为他唯一能做的,只是更努力工作一点。他以为自己只要足够努力了就能改变现状,却未曾意识到自己的任劳任怨使掌权者有恃无恐。他的武器只有勤奋,所以当他再无力支撑繁重的工作后,他便失去了对当权者的价值。 驴,本杰明,看破却从不说破,保住了性命却也无力改变现实。我不知道这样是不是真的正确的选择。本杰明总让我想起白嘉轩,不多嘴、不管事,重担在背上也默默承受,能活下来,却也是苟活。直到布克瑟被屠宰场的车子拉走时,他才头一次生出了反抗的意识。是真正见到好人伤痛、亲者受戮,才能让他不再沉默吧。可跪久了,就算举世独清,又哪里会有力量反抗。这世上看破却不点破的人是比不看破的人多的,人在这一点上很聪明,事不关己,情非得已,就高高挂起。只是不知道当屠刀真正挥向自己时,还能否躲开。 羊群,最让我冒冷汗的生物们。编剧刻意把它们群化、单一化、机械化。它们全部的作用只是发声,从一开始为民主而发声,到为权力发声,到为掌权者发声,一切早已无法挽回。我害怕,是因为舆论是最强大也最可怕的工具,它需要正直、需要引导公理、需要不畏强权,而它沦落的那天,便是社会彻底丧失声音的一天。我害怕我所热爱的这些声响,沦为掌权者扩张权力的官乐,再无民间声响。 从阶级主义来看,庄园里的动物终其一生都在想成为人。他们觉得人类的智慧太伟大了,民主与平等、工具与电力、制度与领袖,所有一切都与简单的动物思维决然不同。于是他们努力学习,妄图变成更复杂的生物。可同时他们也最厌恶人,人性的虚伪狡诈、贪婪自私,他们看了太多,发誓绝不成为如人类一般卑鄙。可是他们不知道,任何事情都有代价。欲戴王冠必承其重,欲得智慧必受其反噬。他们得了人类发展几千年才冒出萌芽的民主共产,却与此同时,被这几千年的恶所吞没。 从人到动物,太简单了;从动物变回人,可不是说说而已。直立行走、使用工具、阶层制度,这些学过的“人类进化史”上的里程碑如今想来成了莫大的笑话。微博上有一个很火的段子“人类的本质是什么”,而我想,人类最残忍的本质,就是动物吧。兽性和人性只有一字之差,我们说人性高贵,可人性险恶却少有提起。这些恶像黑暗中的细菌,披着文明的袍子、戴着尊贵的官帽,将本应为善的人性一点点蚕食。 如何抑制细菌呢? “能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。此后如竟没有炬火,我便是唯一的光。” 愿这世上,长有光。
一波又一波的远古人类,在各大陆来来去去。有趣的是许多优势人种竟然最初都来自非洲。全世界共同的祖先夏娃也来自非洲,基因分子技术证明夏娃14万年才出现,而亚当6万年前才出现,没想到亚当夏娃降世时间离我们如此之近。原来所认可的祖先元谋人和山顶洞人,却是我们真正祖先的部分食物来源。