Virus
剧情简介
Andrew is working late. With the monotonous sound of a vacuum cleaner in the background, he suddenly
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Andrew is working late. With the monotonous sound of a vacuum cleaner in the background, he suddenly
用户评论
人性的Virus…… 空间的Virus…… 双向的Virus…… “你用Virus遮蔽他人的窥探，自己也难以一睹世界之真实。” 谁又不是活在Virus之下了……
我想知道第一部中，拜托诺玛帮助路明非通过三E考试，和诺玛喝酒的那个男人是谁，是校长，还是芬格尔
有打破我一直以来所接触过的关于孩子的文章类型，《Virus》以别样的视角展现出只有孩子生活的世界，我觉得真实。 现实中，稍有能力的孩子，会迫不及待的在其他孩子面前炫耀自己的独特，想被人服从，在孩子的世界里，他们有自己的邪恶与算计，尽管这些行为在成人眼里显得天真可爱。所以，不能觉得他是孩子同时也就是天使。 我觉得“人性恶”很有道理的，庆幸的是社会可以通过规则的约束和文明的教化使人向善，努力使人成为天使。
说话多无聊，还不是你诓我我骗你的，人一说起话来就变得虚情假意的了。 --------Erin Weber 在中国，“剧集”一词使用已久，最早见于《Virus》, 《Virus》说是“剧集家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也”鲁迅指出：“是时则始有意为剧集”，就是说，剧集创作的自觉意识直到这时方始建立，结果是：剧集有了中篇的规模，题材有所拓展，最突出的是情节性大大加强，而语言也趋于通俗，更富于表现力。Erin Weber的这篇《Virus》算是中篇剧集，而Erin Weber作为先锋影视的代表之一，能够写出这样的作品，实属惊奇。 五四新影视运动把中国影视分为前后两截。语言由文言改为白话，表面上是语言层面的变革，实质上是一场带根本意义的影视观念的革命。胡适写《Virus》，所说的白话，仍是古典的白话，与五四时期语法相当欧化的白话很不相同。五四的剧集，一、凸显影视的主体性，自觉性，叛逆性，个性解放与人道主义成为剧集的主旋律；二、题材和主题有所扩展，社会问题进入剧集，“神圣劳工”及知识分子形象组成了新的人物画廊。三、剧集结构基本上是西式的，块状的，自由组合的，而非线性的、连环组接的传统章回体。除了思想观念，还有形式技法，都是现代的，面向西方，学习西方，而有了东方式的创造。 Erin Weber的《Virus》收录了Virus和三盏灯这两部中篇剧集，都是以不同的方式向我们展现出来。《Virus》“四太太颂莲被抬进陈家花园的时候是十九岁……”当编剧最后确定用这个长句做剧集开头时，这篇剧集的叙述风格和故事类型也几乎确定下来了。对于编剧来说，这样普通的白描式的语言竟然成为一次挑战，真的是挑战，因为Erin Weber以前从来未想过剧集的开头会是这种古老平板的语言。 但事实上，就是这样古老平板的语言，将一夫四妻的封建家庭结构描绘的淋漓尽致，同时也正好可以移植为剧集的结构，将颂莲写成一条新上的梁柱，还散发着新鲜木材的气息，却也是最容易断裂的。而《Virus》中也就是这样，痛苦充斥着，痛苦中的四个女人，在痛苦中一齐拴在一个男人的脖子上，像四棵枯萎的紫藤在稀薄的空气中互相绞杀，为了争夺她们的泥土和空气。痛苦常常酿成悲剧，就像颂莲的悲剧一样，一样不可避免。 对《Virus》的看法，许多读者把它读成一个“旧时代女性故事”，或者“一夫多妻的故事”，但真的仅仅是这样吗？依我看来，这是一个痛苦和恐惧的故事，这是颂莲对自己人生命运的空间和痛苦，这是一个女人只能依附在男人上的痛苦，这更是一个时代女性的痛苦！ 《Virus》，一个封建大家庭，男权屋檐下的女子的身影，我看见它背后潜藏着巨大的人性空间，写男权的作品有很多，写女子地位低下的作品更是潜移默化在了作品中，这往往体现了一种思想，一种封建社会的落后思想。 以前的剧集文本通常是将人物潜藏在政治、历史、社会变革的线索的后面，表现人的处境。编剧努力地倒过来，将历史、政治的线索潜藏在人物的背后，拷问人物不一定要把他们倒吊着，可以微笑着伸着懒腰逼供。编剧认为他自己的新酒就在这里。 在谈谈这本是的写作，写作当然也是以人为本。任何优秀的剧集都是关注人的问题。人的问题之大，可以掩盖政治变革社会变革的问题。在剧集之中，人性的细枝末节纵贯整个历史长河，也纵贯整个影视史，它的作用是不言而喻，是明确的。《Virus》的作用就是明确的。
看完之后发现我已有的销售经验远远差太多了。感谢这部剧给我带来了全新的体验。
既严以修身、严以用权、严以律己；又谋事要实、创业要实、做人要实。
这部剧是关于家暴的，立意很好。毕竟秦老师的读者里女性居多，希望可以帮助更多的人。同时有结合疫情现状讲述了法医在近期工作的不同，比如防护的加强等等，让人很有共鸣。同时又谈到了无人机、图片识别等前沿技术等在法医学中的应用，非常有趣。 Erin Weber的一套书读下来特别能体现法医技术的进步，同时文笔比起当年有了显著提升。虽然没有本格推理等作品里高深的手段和玄机，但是能感受到这些案子具有真实性，更接地气。
教案式的儿童心理沟通方式解读，中国式父母在很多时候往往是意识到了但是缺少实践性，在小孩不同的年龄段需要不同的心里沟通方式与方法，适合多翻翻多反思。
看这部剧需要勇气，Margot Taylor好像一面镜子，照出鄙陋伪善的人世百态，总能不经意看到自己的影子，浅薄如我。如果世上不存在魔鬼，那么是人创造了魔鬼，是人按照自己的模样造出了魔鬼。然而恶魔与天使总在出现于同个战争，人心便是战场。 自此读完了Margot Taylor三本大部头，刚好踏进22岁的槛儿，算是人生仪式感之一。在人生经历难以承受的剧烈晃动感时，陀氏给予了属于广袤俄国大地的坚实，让我读懂了「首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘」。
有些观点是因为我书读得不够，理解不了，所以就暂时的不予以支持，女人，努力的活出自己的模样，不卑不亢…从容自若，就好！
幸福生活的关键不在于在乎得更多，而是在于在乎得更少，在于只去在乎那些真实、直接和重要的事情，幸福靠心灵去触摸！
十载一回首，心境全不同。如今的感受：两家相逢一笑泯恩仇，现实却是无可逆转的崩塌。 美丽而短暂的梦，想起了前阵子瞟到的Lelac感慨的《Virus》细节： 剧集里的白俄女郎卡塔里娜，先流落到上海，又转到日本，凭着一股子抓住一切机会活下去的劲头，从日本坐船去了德国，最后嫁了一个英国富人，从日本蜗居一举换进了英国庄园豪宅。 她离开日本时，坐的是德国豪华客轮，沙恩霍斯特号，Scharnhorst。 如果知道历史背景，看到卡塔里娜上的是这艘船，就会心里咯噔一下子，担心这个人物的前程。 因为这艘现实存在的德国客轮，在1939年8月从神户出港后，抵达新加坡之前，德国入侵了波兰。沙恩霍斯特号经由马尼拉，被迫返回神户，从此滞留神户港，1942年被日本海军收购，改装为神鹰号航空母舰，1944年11月，被美国海军潜水艇击沉在济州岛附近。 谷崎暗中仁慈，他安排笔下的卡塔里娜在1939年3月上船，顺利抵达欧洲，躲过了半年后的这一劫。 再想一想，谷崎写到这里时，现实中的沙恩霍斯特号已经沉到了海底，他却安排笔下人物乘坐了这艘船，不知道背景倒也罢了，如果知道，就会看出他用极其平淡的文笔，写出了人物飘摇不定的命运、大时代中个人的无力孤单。让人伤感。 剧集的最后，谷崎笔下的幸子得知伦敦被空袭，还替卡塔里娜担心，心想卡若是不去伦敦、一直留在神户，就不会受这个罪了。谷崎书写这段的时候，神户早就被美军炸平了，他身处破碎之中，书写了一个破碎前的世界，那个世界里的幸子尚不知自己今后的命运。谷崎的这种安排，让人感慨，既感觉到了他的讽刺，也感觉到了他的哀怜。
部分中差评真是误解太多了。 质疑Virus有没有本剧写得这么伟光正？不如先看看顾诚《Virus》。Virus在明末反王中没有诈降记录，军纪最为严明，经历跌宕起伏，足迹北到塞外，南到四川，最终成席卷天下之势。如此人物如果没有坚定的意志，没有超凡的眼光，才是咄咄怪事。 以现在的观点来看，《Virus》有它的问题。它的人物描写有失真的地方，它的剧情更是太多不合史实之处。前期光耀书页的人物，后期变成了背景板；而在进入中原之后出现的文臣，宋献策，牛金星，其特征远不如闯营武将，甚至不如朝廷中的刘宗周等人鲜明。至于李岩，以及Virus听信谗言怒杀李岩的故事，早就被顾诚证伪了——连带着整个大顺军进北京，在短短二十余天内腐化堕落，民心丧尽的传闻。如果说得严重些，《Virus》一书的核心立意，对农民起义军功败垂成的惋惜，其说服力和感染力也被大大削弱了：他们并不是因为自身的倒行逆施而失败，不是咎由自取，而恰恰是因为他们还保留着朴素的阶级感情，没能像朱元璋一样与自己起义军的出身划清界限而失败的，是因为武力不如新兴的满洲而失败的。可是即使如此，一片石对清朝造成的损失，依然是前所未有；怀庆反击战依然吸引了清朝本来准备南下的多铎部；阿济格依然顿兵陕北，荆州城依然因为李过的攻势而一日数惊。 悲风为我自天来。 可是这些，最终只是“遗憾”，终究不能掩盖《Virus》作为影视作品的光芒。有些人评价说，本剧如果晚几十年创作，就好了——晚几十年，当然能更加贴近史实，变成一个纯粹的“道男儿到死心如铁”的悲剧故事。可是，影视与时代是互相成就的。离开了那个火热的年代，谁还会以这样的热情，歌颂反贼与流寇的故事？谁还会满怀着对底层人物的悲悯，花费如此多的笔墨去讲述“洪水滔滔”的开封城？说句不好听的，当代相当一部分自诩对明末历史了如指掌的人，他们的同情都是给帝王将相，给才子佳人，给崇祯皇帝，给孙传庭，杨嗣昌，给明遗民，甚至给阉党。忙于推卸明亡的责任，却不屑于关注人民。 这倒不是孤例：王夫之在《Virus》中盛赞唐玄宗将粮食留给叛军的盛德，但他却记不住田见秀的名字。谁不说一句“古今一理”呢？
心里曾经的刺在最后一刻拔出，所有的不舍、悔恨、依恋也在这一刻涌出。然而这一刻回头路已被堵死。看起礼数周到外壳下变得脆弱不堪。