该系列纪录片从国家级1000多个非物质文化遗产中，精选用影视方式能够良好表达的内容为选题，采用拍摄、情景再现、动画制作相结合的手法，着重展示出传统手工艺的制作过程。从纪录片中我们可以看到中国古老而神秘
看完这部剧心里很难受，像是有什么被撕开了，撕裂了。 从校服到婚纱，他们在一起16年，结婚仅短短5年，翻看王佐的微博时我脑子里不断蹦出四个字：神仙眷侣。然而，就在幸福生活刚刚走上正轨不久，命运却好似跟他们开了天大的玩笑，小忽年轻的生命被宣判只剩最后三个月。这部剧，既是完成对小忽的约定，也是一场痛苦的自我疗愈，读者旁观已然落泪，实在无法想象编剧内心之哀恸，但她又是坚强的，小小的身体里爆发出无限的力量。换作是我，换作是我们每一个人，也不能保证自己能够做得更好。“一个人来到这世上，并不只是为了爱情而来的，任何人的人生都不应该是为了某一段爱而存在的。我爱你，所以我会更加敬畏和珍惜我的生命。” 有关生命，有关爱情，亲情，友情，疼痛，感恩，温暖，坚强。遍历山河，因为有你，人间值得。
放荡不羁的背后，却有着不为人知的心酸。放下无知，放下仇恨，学会去爱，再平凡再普通的生活也有属于它的快乐。 童颜，这个看似很荒诞的人物，却肆意洒脱，坚持自我，她做了很多错事，可是她的本质并不坏。如果可以重来，她一定是个好女孩，一定会活的精彩……
分享一下看这部剧的最佳方式--直接看图，点开第一张图片，然后开始右滑，每张图制作的都不错，而且备注的都很详细，根本不需要看这部剧的文字部分。 图片值得多看几遍，融会贯通。
有缘看到这部剧，一开始看起来以为是一种记述，慢慢以为是自然科学类的书，再看下去又觉得是一本关于哲学，关于人类，自然和个体的书，一开始跟女儿讨论科学家关于鳗鱼雌雄同体的研究，她说，研究这个有用吗？跟我们有什么关系？我不知道如何回答，很多时候人们往往对与己无关的事情都会漠然置之，会简单的认为，只有生活，工作，人际关系，等等这些是与自己有关的，就算研究，也要事先假设研究成果会如何改善当前的某些状态，比如研究中草药是为了治病，研究化肥是为了让粮食丰收，然而有很多领域没有人去碰，一来因为短期看起来没有什么用，二来很难，需要漫长的时间几代人的积累，所以我更崇拜那些试图发现自然规律，寻找最底层自然逻辑的人，鳗鱼的存在很神秘，也向我们昭示生命的哲学，就像我们经常无法说清楚自己的存在一样，从哪里来，到哪里去，我来的意义何在，几十年的意义何在，有时候我会偏执的认为，人来到这个世界上，工作创造的价值远不如生殖创造的价值，性与爱二者构成了人类感性存在及活动的最根本、最深层的生命冲动，虽然我生活在没有信仰的地方，但某个时刻不自觉感受到来自信仰的力量。你不懂鳗鱼，其实也不懂自己，不懂人类这个族群。
比起一般八卦诗人生平轶事的唐诗宋词集子，重品读，开阔大气，值得一读
名校生到底是批量生产的薪火相传-中国非物质文化遗产:内联升布鞋，还是精致的利己主义者？这部剧的编剧William Deresiewicz对当下尤其是美国的精英教育提出了反向思考，反思光环加持的名校毕业生为什么不快乐？为什么找不到自我？为什么缺乏同理心？是什么让这些天子骄子成了名校出产的大同小异的精英阶层“产品”，拼尽全力攀越巅峰换来的却是失落？ 编剧本人其实也是藤校出身的精英阶层，哥伦比亚大学PhD，而后执教耶鲁。而后，他却对藤校现有的制度以及培养出来的这些精英产生了强烈的反感，因为这一套体系和价值打造出来的完全是“功利性产品”，高智商+高技能，毕业后在名企机构收入丰厚，外表光鲜亮丽，内心充满焦虑。 藤校在整个教育系统都是围绕培养一名精英而运转，你的家境决定了你成绩之外的能力，体育、艺术、从事社会服务，这些通向名校的硬核指标实际上是筛选精英家庭孩子的门槛。富人家的孩子永远不会被挡在门外。 名校现在也越来越不重视本科就教育，而是把评价指标的重心放在科研发表上，这样也导致更多教授学者更关注自己的研究，忽视基础教学。而一些公立院校和推行liberal arts文理学院反而重视学生的心智教育和培养，激发他们的本心和创造力。他们没有名校精英的傲慢与自负，反而更有趣、更开放、更有好奇心、也懂得感恩。 由此看来，学点“无用”的术比学“有用”的技，让人受益终身。 这部剧可以和Michael Sandel那本新作《薪火相传-中国非物质文化遗产:内联升布鞋》放在一起读，一个是探讨这个撕裂的社会、愤怒的底层到底是怎么形成的，另一个则是回看这些崇尚精英治国理念的精英们到底是如何培养出来的。
王佐老师总能让人耳目一新，此前还听过他的红楼梦系列。个人觉得他是个接地气的文人学者，常会以一种同理心去讲解诗文。读此剧最大收获是从诗去了解历史，也从历史去读诗！对汉到魏晋的历史人情风貌有了进一步了解。
诗经真的很美，喜欢它的诗意，唯美，它的深度，它的豁达，它的中庸。烦躁不安时看它，慢慢的平静下来，还会在读。
描述很准确，把我们在管理中的一些故意隐蔽、不可对人言的点直白地描述并准确定义出来，但知道是一回事，如何改善又是一个深刻的话题！ 建立正确的认识观，想法设法地推而广之，达到共同学习、共同改善的目的。
故事只能说比较一般吧，聪子直率又成熟，像在玻璃碗里的水果，而清显敏感又任性，对聪子既存在攀比也有一丝自卑，聪子订婚前爱理不理，订婚后幡然醒悟，一场禁忌的亵渎的爱恋烧的隐秘而剧烈。但如果没有这赐婚，如果清显顺利和聪子在一起，大概率会离婚吧…… 文笔方面确实让人赞叹，像在读一幅幅画，很多比喻非常精巧，看似毫不相关仔细一想又觉得很精妙，描写也很细腻优雅，看着性格糟糕的男主都不觉得厌烦，还有一些思辨的想法也很有意思，但我记不住……
观看时长：13小时46分钟。将斯维里加洛夫和拉斯科尼科夫对举来看，很有意思。拉斯科尼科夫认罪的时刻，向往和斯维里加洛夫一样，一枪结束自己的生命。但是等到他心爱的人怯生生地对他伸出手时，他放弃了那些不真实的遥不可及的理论，走到眼前的生活中去了。他甚至可以同她一样，去信仰上帝，去祷告。拉斯科尼科夫的惩罚是什么？我想是没有认罪之前的煎熬。事实上，后来的流放，对他而言反而是解脱。但是斯维里加洛夫呢？他是比拉斯科尼科夫更孤独和悲哀的存在，没有人去用爱救赎他。他只能在自杀中终止时间，以求解脱。
编剧是个真心想带着大家从观看中获得知识的人，真诚，热心，有思想。
深奥，复杂，一本要读三遍才能读懂的书，无垠的星空，渺小的我们，科学，哲学，在探索中前行，在未知中获取无穷的力量！
很好看… 先创作个评论增加一点成就感吧 ！！ 感觉这本初中生就可以看了而且还可以增强兴趣 “如果你将两堆落叶加到第三堆上，得到的结果并不是三堆树叶，而是一大堆树叶。”这个太逗了
刚刚在饭桌上，思琪用面包涂奶油的口气对妈妈说：「我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。」 妈妈诧异地看着她，回答：「什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？」 思琪一时间明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为是还没开学。 有些痛真的是无法用言语表达出来。为什么李国华竟然恬不知耻的对十二三岁的小女孩做这种事？良心呢？还配做人吗？王佐用她悲惨的经历告诫世上的父母，有些事情不用等着发生了再后悔。认为作为孩子，受伤的孩子永远不可能是自己家的。但万一呢？
创作得真水！内容也是半变态。还有，一句一个自然段，不清不楚的！这是我见到的最水的书！！！
时间的材质也许是塑性的，延展力差，抻拽开就不会缩回；但如果拉得太急太快，即使整体不崩断，细看也会有妊娠一般的纹路，雪白地横亘在历史之上。 虽然都是老生常谈的话题，但是想到一百年来我的国家是如何被打碎搅浑再重铸，还是会感慨不已。现在这个简朴实用的器皿便是拉抻后呈现给世界的作品，那些枉死在浪潮里的人都是细小的裂纹。虽从结果上说或许无伤大雅，但这不是遗忘和忽视它们理由。看得时候我在想，是不是每一代人都觉得自己是最艰苦，最颠沛的一代？ 这部剧是我娘推荐给我的，整本剧氛围很传统(和我对她的印象类似)，即使我觉得很多悲剧是完全没有必要发生的，但就像前面提到的拉伸纹，这些换个世代可能会活得快意的人都是新时代诞生的副产物，以我现在的角度去评价是不公平的。 编剧对建国前后的社会矛盾，中国传统习俗与西洋输入的对撞有深刻的理解，本想说文字有时代局限性，但是想到每个创编剧都是无法跳出他们的时代的(或者说每个编剧的目的都是记录他们的时代)，倒也觉得挺难得，里面的一些“陈词滥调”让我咋舌的同时也让我对我娘偶尔的想法有了更深的理解。 除了时代性，编剧的文字优美大气，我娘推荐的时候说“虽然是家族影视但是文笔不做作矫情”，拉踩我最爱拉踩的近代女作家爱玲姐姐，我不得不说确实，不愧是百京作家，身上没有小资的臭气(？)，爱玲姐姐或许更注重人内心描写，所以显得小气，但在我们这里内心是不堪描画的，不提还好，一旦讲出来就好像苦得再也无法忍受了一样。 编剧群像笔力极佳，能将偌大的家族和里里外外的人都描刻清楚，我自己作为不太爱和亲戚来往的独生子女，是每次走亲戚都得现搜姥姥的兄弟的儿子的媳妇我该叫什么的人。我对家族没什么执念也没什么归属感，小时候一度羡慕举家迁徙落户新城市的家庭，认为家族的期许和评价真是没意思的事情，但现在想想为什么我对传统的这么恐惧呢？即使移民也不过是从一个传统逃到另一个传统，从一个既定的悲剧逃到另一个，但若因如此就让我放弃挣扎也是不可能的。 整个短篇集的人物关系千丝万缕，很好地凸显了各个人物不同的性格截面，像是一盒子五颜六色的多面晶体，譬如： 谦恭的张安达不是永远谦恭的，在女儿面前，他显尽了做“老家儿”的派头。养闺女图的什么，不就图有人尽职尽责地孝顺，无条件地伺候，自己理所当然地当“太上皇”吗？问题是他的闺女不是皇上，所以他的“太上皇”当得就有点儿打折扣，有点儿窝囊。 哪有绝对的好人！都是凡人罢了。 这个集子还有一个很有趣的方面，就是描画了一些二十世纪的同性恋群体，从北会长欺侮的戏子青雨、到潇洒厮混的五哥和赫鸿轩、以及在五爷去世那一夜降生的蝲蝲蛄之子，最后玉镯终于堂正地挂在了爱人的手上。 作为一个业余同性恋观察者，我不得不说现在十几岁的年轻同僚对这种选择的悲剧性已经缺乏敏感了！只从娱乐角度上来谈我觉得比较可惜，可能因为我天生不爱看俩人一帆风顺的喜剧。虽说这是社会的进步，不如说正因为是社会的进步我才感到可惜，因为我心知进步是不可回退的，固守封建残渣这种事让人自觉悲壮，从而自我满足。 姑太太，我们活着不是给别人看的，爱自己所爱，无论他是谁，只要彼此喜欢，不怕它飞短流长。 这种东西在现在恐怕都是陈词滥调了吧。当整个关系的禁忌性退却，爱才是纯正的爱。 这本里面我喜欢的特别喜欢(比如三击掌和拾玉镯)，不喜欢搞不懂的已经在想法里大发问号了，所以折中给个2.5/5。 说回标题百年不过，一些书里的细节现在的我也只能靠想象感受了，这也是人对我们这一辈人最大的误会：你们丰衣足食，物质条件充足(还是我拼命给你打下来的)，为什么还不知足？ 当然，物质要求满足后还有精神需求，我现在拼命地寻求精神上的安宁
很好看，这部剧放着很久了，每次只看一点点，昨晚在通宵看完。很感叹，书里每个人都很善良，没有什么邪恶的小三小四什么的，唯一有一点狗血点的就是江海车祸那段。 江河本就是把爱情当做梦想，顺理成章的和江海一齐去美国，结果途中突然杀出个田夏天，江河选择逃避。顾辛烈也是把爱情当做梦想的，追着江河，终于追到了美国。后来江河和顾住在一起，终于被顾打动，却又意外和江海出了车祸，只是这一次顾放手了。看到［全书完］之后我以为就这样完了，觉得很可惜，没有一个人是幸福的。 就像编剧说的:有一些人，会为了梦想放弃爱；有一些人，会为了爱放弃梦想；而还有一些人，他们的梦想，就是爱。 对于江河和顾辛烈来说，他们的梦想，就是爱。
1998 · 美国
2008 · 巴西
2009 · 美国
2006 · 美国
2017 · 美国
1958 · 美国
1979 · 前苏联
用户评论
看完这部剧心里很难受，像是有什么被撕开了，撕裂了。 从校服到婚纱，他们在一起16年，结婚仅短短5年，翻看王佐的微博时我脑子里不断蹦出四个字：神仙眷侣。然而，就在幸福生活刚刚走上正轨不久，命运却好似跟他们开了天大的玩笑，小忽年轻的生命被宣判只剩最后三个月。这部剧，既是完成对小忽的约定，也是一场痛苦的自我疗愈，读者旁观已然落泪，实在无法想象编剧内心之哀恸，但她又是坚强的，小小的身体里爆发出无限的力量。换作是我，换作是我们每一个人，也不能保证自己能够做得更好。“一个人来到这世上，并不只是为了爱情而来的，任何人的人生都不应该是为了某一段爱而存在的。我爱你，所以我会更加敬畏和珍惜我的生命。” 有关生命，有关爱情，亲情，友情，疼痛，感恩，温暖，坚强。遍历山河，因为有你，人间值得。
放荡不羁的背后，却有着不为人知的心酸。放下无知，放下仇恨，学会去爱，再平凡再普通的生活也有属于它的快乐。 童颜，这个看似很荒诞的人物，却肆意洒脱，坚持自我，她做了很多错事，可是她的本质并不坏。如果可以重来，她一定是个好女孩，一定会活的精彩……
分享一下看这部剧的最佳方式--直接看图，点开第一张图片，然后开始右滑，每张图制作的都不错，而且备注的都很详细，根本不需要看这部剧的文字部分。 图片值得多看几遍，融会贯通。
有缘看到这部剧，一开始看起来以为是一种记述，慢慢以为是自然科学类的书，再看下去又觉得是一本关于哲学，关于人类，自然和个体的书，一开始跟女儿讨论科学家关于鳗鱼雌雄同体的研究，她说，研究这个有用吗？跟我们有什么关系？我不知道如何回答，很多时候人们往往对与己无关的事情都会漠然置之，会简单的认为，只有生活，工作，人际关系，等等这些是与自己有关的，就算研究，也要事先假设研究成果会如何改善当前的某些状态，比如研究中草药是为了治病，研究化肥是为了让粮食丰收，然而有很多领域没有人去碰，一来因为短期看起来没有什么用，二来很难，需要漫长的时间几代人的积累，所以我更崇拜那些试图发现自然规律，寻找最底层自然逻辑的人，鳗鱼的存在很神秘，也向我们昭示生命的哲学，就像我们经常无法说清楚自己的存在一样，从哪里来，到哪里去，我来的意义何在，几十年的意义何在，有时候我会偏执的认为，人来到这个世界上，工作创造的价值远不如生殖创造的价值，性与爱二者构成了人类感性存在及活动的最根本、最深层的生命冲动，虽然我生活在没有信仰的地方，但某个时刻不自觉感受到来自信仰的力量。你不懂鳗鱼，其实也不懂自己，不懂人类这个族群。
比起一般八卦诗人生平轶事的唐诗宋词集子，重品读，开阔大气，值得一读
名校生到底是批量生产的薪火相传-中国非物质文化遗产:内联升布鞋，还是精致的利己主义者？这部剧的编剧William Deresiewicz对当下尤其是美国的精英教育提出了反向思考，反思光环加持的名校毕业生为什么不快乐？为什么找不到自我？为什么缺乏同理心？是什么让这些天子骄子成了名校出产的大同小异的精英阶层“产品”，拼尽全力攀越巅峰换来的却是失落？ 编剧本人其实也是藤校出身的精英阶层，哥伦比亚大学PhD，而后执教耶鲁。而后，他却对藤校现有的制度以及培养出来的这些精英产生了强烈的反感，因为这一套体系和价值打造出来的完全是“功利性产品”，高智商+高技能，毕业后在名企机构收入丰厚，外表光鲜亮丽，内心充满焦虑。 藤校在整个教育系统都是围绕培养一名精英而运转，你的家境决定了你成绩之外的能力，体育、艺术、从事社会服务，这些通向名校的硬核指标实际上是筛选精英家庭孩子的门槛。富人家的孩子永远不会被挡在门外。 名校现在也越来越不重视本科就教育，而是把评价指标的重心放在科研发表上，这样也导致更多教授学者更关注自己的研究，忽视基础教学。而一些公立院校和推行liberal arts文理学院反而重视学生的心智教育和培养，激发他们的本心和创造力。他们没有名校精英的傲慢与自负，反而更有趣、更开放、更有好奇心、也懂得感恩。 由此看来，学点“无用”的术比学“有用”的技，让人受益终身。 这部剧可以和Michael Sandel那本新作《薪火相传-中国非物质文化遗产:内联升布鞋》放在一起读，一个是探讨这个撕裂的社会、愤怒的底层到底是怎么形成的，另一个则是回看这些崇尚精英治国理念的精英们到底是如何培养出来的。
王佐老师总能让人耳目一新，此前还听过他的红楼梦系列。个人觉得他是个接地气的文人学者，常会以一种同理心去讲解诗文。读此剧最大收获是从诗去了解历史，也从历史去读诗！对汉到魏晋的历史人情风貌有了进一步了解。
诗经真的很美，喜欢它的诗意，唯美，它的深度，它的豁达，它的中庸。烦躁不安时看它，慢慢的平静下来，还会在读。
描述很准确，把我们在管理中的一些故意隐蔽、不可对人言的点直白地描述并准确定义出来，但知道是一回事，如何改善又是一个深刻的话题！ 建立正确的认识观，想法设法地推而广之，达到共同学习、共同改善的目的。
故事只能说比较一般吧，聪子直率又成熟，像在玻璃碗里的水果，而清显敏感又任性，对聪子既存在攀比也有一丝自卑，聪子订婚前爱理不理，订婚后幡然醒悟，一场禁忌的亵渎的爱恋烧的隐秘而剧烈。但如果没有这赐婚，如果清显顺利和聪子在一起，大概率会离婚吧…… 文笔方面确实让人赞叹，像在读一幅幅画，很多比喻非常精巧，看似毫不相关仔细一想又觉得很精妙，描写也很细腻优雅，看着性格糟糕的男主都不觉得厌烦，还有一些思辨的想法也很有意思，但我记不住……
观看时长：13小时46分钟。将斯维里加洛夫和拉斯科尼科夫对举来看，很有意思。拉斯科尼科夫认罪的时刻，向往和斯维里加洛夫一样，一枪结束自己的生命。但是等到他心爱的人怯生生地对他伸出手时，他放弃了那些不真实的遥不可及的理论，走到眼前的生活中去了。他甚至可以同她一样，去信仰上帝，去祷告。拉斯科尼科夫的惩罚是什么？我想是没有认罪之前的煎熬。事实上，后来的流放，对他而言反而是解脱。但是斯维里加洛夫呢？他是比拉斯科尼科夫更孤独和悲哀的存在，没有人去用爱救赎他。他只能在自杀中终止时间，以求解脱。
编剧是个真心想带着大家从观看中获得知识的人，真诚，热心，有思想。
深奥，复杂，一本要读三遍才能读懂的书，无垠的星空，渺小的我们，科学，哲学，在探索中前行，在未知中获取无穷的力量！
很好看… 先创作个评论增加一点成就感吧 ！！ 感觉这本初中生就可以看了而且还可以增强兴趣 “如果你将两堆落叶加到第三堆上，得到的结果并不是三堆树叶，而是一大堆树叶。”这个太逗了
刚刚在饭桌上，思琪用面包涂奶油的口气对妈妈说：「我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。」 妈妈诧异地看着她，回答：「什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？」 思琪一时间明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为是还没开学。 有些痛真的是无法用言语表达出来。为什么李国华竟然恬不知耻的对十二三岁的小女孩做这种事？良心呢？还配做人吗？王佐用她悲惨的经历告诫世上的父母，有些事情不用等着发生了再后悔。认为作为孩子，受伤的孩子永远不可能是自己家的。但万一呢？
创作得真水！内容也是半变态。还有，一句一个自然段，不清不楚的！这是我见到的最水的书！！！
时间的材质也许是塑性的，延展力差，抻拽开就不会缩回；但如果拉得太急太快，即使整体不崩断，细看也会有妊娠一般的纹路，雪白地横亘在历史之上。 虽然都是老生常谈的话题，但是想到一百年来我的国家是如何被打碎搅浑再重铸，还是会感慨不已。现在这个简朴实用的器皿便是拉抻后呈现给世界的作品，那些枉死在浪潮里的人都是细小的裂纹。虽从结果上说或许无伤大雅，但这不是遗忘和忽视它们理由。看得时候我在想，是不是每一代人都觉得自己是最艰苦，最颠沛的一代？ 这部剧是我娘推荐给我的，整本剧氛围很传统(和我对她的印象类似)，即使我觉得很多悲剧是完全没有必要发生的，但就像前面提到的拉伸纹，这些换个世代可能会活得快意的人都是新时代诞生的副产物，以我现在的角度去评价是不公平的。 编剧对建国前后的社会矛盾，中国传统习俗与西洋输入的对撞有深刻的理解，本想说文字有时代局限性，但是想到每个创编剧都是无法跳出他们的时代的(或者说每个编剧的目的都是记录他们的时代)，倒也觉得挺难得，里面的一些“陈词滥调”让我咋舌的同时也让我对我娘偶尔的想法有了更深的理解。 除了时代性，编剧的文字优美大气，我娘推荐的时候说“虽然是家族影视但是文笔不做作矫情”，拉踩我最爱拉踩的近代女作家爱玲姐姐，我不得不说确实，不愧是百京作家，身上没有小资的臭气(？)，爱玲姐姐或许更注重人内心描写，所以显得小气，但在我们这里内心是不堪描画的，不提还好，一旦讲出来就好像苦得再也无法忍受了一样。 编剧群像笔力极佳，能将偌大的家族和里里外外的人都描刻清楚，我自己作为不太爱和亲戚来往的独生子女，是每次走亲戚都得现搜姥姥的兄弟的儿子的媳妇我该叫什么的人。我对家族没什么执念也没什么归属感，小时候一度羡慕举家迁徙落户新城市的家庭，认为家族的期许和评价真是没意思的事情，但现在想想为什么我对传统的这么恐惧呢？即使移民也不过是从一个传统逃到另一个传统，从一个既定的悲剧逃到另一个，但若因如此就让我放弃挣扎也是不可能的。 整个短篇集的人物关系千丝万缕，很好地凸显了各个人物不同的性格截面，像是一盒子五颜六色的多面晶体，譬如： 谦恭的张安达不是永远谦恭的，在女儿面前，他显尽了做“老家儿”的派头。养闺女图的什么，不就图有人尽职尽责地孝顺，无条件地伺候，自己理所当然地当“太上皇”吗？问题是他的闺女不是皇上，所以他的“太上皇”当得就有点儿打折扣，有点儿窝囊。 哪有绝对的好人！都是凡人罢了。 这个集子还有一个很有趣的方面，就是描画了一些二十世纪的同性恋群体，从北会长欺侮的戏子青雨、到潇洒厮混的五哥和赫鸿轩、以及在五爷去世那一夜降生的蝲蝲蛄之子，最后玉镯终于堂正地挂在了爱人的手上。 作为一个业余同性恋观察者，我不得不说现在十几岁的年轻同僚对这种选择的悲剧性已经缺乏敏感了！只从娱乐角度上来谈我觉得比较可惜，可能因为我天生不爱看俩人一帆风顺的喜剧。虽说这是社会的进步，不如说正因为是社会的进步我才感到可惜，因为我心知进步是不可回退的，固守封建残渣这种事让人自觉悲壮，从而自我满足。 姑太太，我们活着不是给别人看的，爱自己所爱，无论他是谁，只要彼此喜欢，不怕它飞短流长。 这种东西在现在恐怕都是陈词滥调了吧。当整个关系的禁忌性退却，爱才是纯正的爱。 这本里面我喜欢的特别喜欢(比如三击掌和拾玉镯)，不喜欢搞不懂的已经在想法里大发问号了，所以折中给个2.5/5。 说回标题百年不过，一些书里的细节现在的我也只能靠想象感受了，这也是人对我们这一辈人最大的误会：你们丰衣足食，物质条件充足(还是我拼命给你打下来的)，为什么还不知足？ 当然，物质要求满足后还有精神需求，我现在拼命地寻求精神上的安宁
很好看，这部剧放着很久了，每次只看一点点，昨晚在通宵看完。很感叹，书里每个人都很善良，没有什么邪恶的小三小四什么的，唯一有一点狗血点的就是江海车祸那段。 江河本就是把爱情当做梦想，顺理成章的和江海一齐去美国，结果途中突然杀出个田夏天，江河选择逃避。顾辛烈也是把爱情当做梦想的，追着江河，终于追到了美国。后来江河和顾住在一起，终于被顾打动，却又意外和江海出了车祸，只是这一次顾放手了。看到［全书完］之后我以为就这样完了，觉得很可惜，没有一个人是幸福的。 就像编剧说的:有一些人，会为了梦想放弃爱；有一些人，会为了爱放弃梦想；而还有一些人，他们的梦想，就是爱。 对于江河和顾辛烈来说，他们的梦想，就是爱。