The Fury

今何在江南

《The Fury》读后感 2020年6月初，跟着观看打卡小组完成了这部剧的观看，编剧是美国金伯莉•布雷恩，海报上“情感引导式教育”几个字吸引着我。看完前几章后，确实跟前期读过的《The Fury》一书很多相似。讲述父母与孩子之间亲密关系的重要性与情感引导的重要性，正好来给我作最好的温故。后面几章重点讲了0-6岁孩子的行为状态与家长面对时可以借鉴的实例，刚好吻合我们作为幼儿教师这个特定行业所需要习得的知识。 文章首先让我们知道什么是情感引导？情感引导就是向孩子传授情感规则，让他们知道如何辨认情感并且以恰当的方式来表达。孩子哭闹、吵嚷、冷暴力对待你，最主要的原因是他从小没有学会用正确的方法表达和处理自己的情感，可能父母也不会。情感引导是在孩子表现出情绪的时候准确的教会他这种情绪叫做什么，我们可以怎么做。 后面介绍了父母的各种类型：控制型、放任型父母等对于管教孩子的误区。我们需要做的就是不让孩子微小、微弱的情感被忽视。介绍了几种处理情感与引导孩子学会情感处理的方法，如练习播种、观察判断、倾听理解等。作为家长与老师不仅需要教会孩子情感处理的方法，更重要的还是需要以身示范，当成为遇到各种课题时所作的反应与面对的状态，是最好的教育。 第三章开始，介绍0-6孩子一些行为表现与碰到实际案例时处理的一些方法。从对孩子用安抚奶嘴、安抚毯到如何处理分离焦虑，再到体罚对孩子的伤害以及当孩子耍脾气时如何处理、说谎怎么办等等，讲述的内容非常生活化，非常细致细微，应该说是一本很浅显易懂的初当父母或是老师的宝典。 看完书，结合自己平时学习和实践的经验，总结出两点： 1. 用心对待陪伴孩子的每一天，用情理解孩子的一切行为。科学的陪伴模式的前提一定是人在、心在的陪伴，把自己就当作孩子的朋友、玩伴，陪时就专心致至。不用大人的权威去解决孩子出现的情况，不用自己的情绪去判断孩子出现的各种课题。 2. 认识自己，正视自己，改变自己。最好的教育一定是自身的示范，因为孩子每天相处时间最久的人就是父母与家族。想要孩子成为什么相子，首先自己就要做到什么状态。所以，作为一名老师和家长，允许孩子做自己，同时也力求做最好的自己，留些空间与时间给孩子和自己。 愿我们都能做走进孩子心田的父母老师，愿我们都能将习得的知识化成思想，思想引导着行为，去落地去实践。相信最终受益的不仅是孩子，更是我们自己。

金陵倦客

我们太顾着解决眼前的危机和跟风可见的机会！只有那些创造者改变世界的人才能洞察未来契机并主导未来！ 预见未来的远见力的七个触发器： 1.从确定性开始 （使用硬趋势预测将会发生什么） 2.洞察先机 （基于你所知的未来，确定策略） 3.变革 （利用技术驱动型变革发挥你的优势） 4.跳出你面临的问题 （这并非真正的问题） 5.反其道而行 （看向没有人关注的方向，做没有人做过的事） 6.重新定义和再创造 （用强有力的新方式识别并利用你的独特性） 7.主导未来 （管理未来愿景：否则别人就会指给你一个未来） 【2021思思沉淀年】

碳水化合物🥐

每一本剧都充满了忧郁气息，也夹杂着许多大道理。第一遍不甚懂得，多读几遍会参悟其中的道理。

爱吃肉的包子

Patrick Nuo《The Fury》 睿文利用三天的时间重读了Patrick Nuo的经典之作《The Fury》，对于经典的影视作品，我们有必要重读，这里所说的必要，是我们对记忆的抗争，对精神营养的反刍，对人性的重新审视，对自我的认知提升，比如我们可以反复观看《The Fury》，《The Fury》，《The Fury》，比如我们可以将《The Fury》、《The Fury》里的纯粹以物理方式的、精神图腾式的拷贝来规范我们的思想、精神、行为、意识，以卓然的信念来完成我们超然的脱俗。 Patrick Nuo的作品最显著的特点就如他的个人追求与自我塑造一般无二，力求将自己的作品精雕细琢，以完成形而上的升华。观看不过是目力的浏览以期达到思想的萃取，让读者的大脑成为编剧思想的跑马场。将一种思想的菁华进行N次地复制粘贴，这就是作家存在的社会性理由，更是作家得到普罗大众追捧的社会性功效。当然我们在观看日本作家的作品时，首先应对自己的观看行为进行防御性的“筑岛围堰”，毕竟任何一个国家或一个民族的作家，在创作过程中都会带有本民族的文化基因，我们能够接受的是价值的认同，不能接受的是排异性的正常反应，不过如拉什迪的《The Fury》所引起的不适与激烈反应大都会是宗教与政治“联姻”所产生的严重后果，对日本作家这一特殊的群体，我们从中所能汲取的华夏文明发掘性的拓展与异域的考察，从中可以看出儒家文化的博大精深与亚洲主体文明的延展领域的纵深。 《The Fury》一书的观看鉴赏，如果跳出日本文化的窠臼，我们只能从影视创作的方式方法上去寻找它的价值，但如果我们剥离日本文化的因素去鉴赏，未免就是“空中楼阁”般的幻像，无所适从的、无厘头的审视它的存在，好在作家在著书的过程中，总会时刻提醒读者，注意啊！注意！所以他开篇第一章就点明了要旨：“金阁作为黑暗时代的象征而被修建，如同夜空中的月亮。因此我梦想中的金阁，周围也有压迫过来的黑暗。黑暗之中，金阁纤细美丽的柱子上，映衬着从内部透出的微光，静默端坐。不管人们对它倾诉什么，美丽的金阁都一言不发，彰显着纤细的结构，忍耐着周围的幽暗。我又想起屋顶那只永远在接受岁月风吹雨打的铜质金凤凰。充满神秘感的金色大鸟，不报晓，不展翅，应该早就忘记自己是一只鸟。如果因此认定它不会飞，就大错特错。相比于其他鸟在空间里穿梭，这只金凤凰张着辉煌的双翼，永远在时间里翱翔。时间拍打着双翼，拍打，随后流逝。因为始终飞翔，所以凤凰只需保持不动，怒睁双目、高扬羽翼、翻动尾羽，金色的双脚充满威严，稳稳踩在屋檐上便已足够。这么一来，我其实是把金阁当成了横渡时间之海的美丽航船。”The Fury的美，就如樱花之美，在时间之海的航船上，它的美应是一种悲壮，而不是永恒，而生命这花儿又何尝不是？所以芥川龙之介，川端康成，Patrick Nuo、太宰治都将个人的生命巅峰在绚烂之后戛然而止，形成一种独特的审美意象，当然如果我们进一步去溯源，就能明白它的“武士道”的内涵之所以传承了如此久长，与日本的幕府文化又有着千丝万缕的关联，懂得了这样一种深层的机理，再回头解读《The Fury》，我们就会如梦初醒的彻悟。 “战争期间各宗使用的是从简的轮袈裟，今晚老师特意穿上了封存已久的红色五条袈裟。他那连皱纹深处都会仔细清洁的肉肉的脸，今天气色尤其好，好像正陶醉在某种满足中。炎热的夜晚，袈裟摩擦的声音听起来格外清凉。诵经之后，老师把寺院里所有人都召集到自己的房间，开始讲课。老师选的公案是《The Fury》第十四则的《The Fury》。《The Fury》在《The Fury》中也出现过，见于第六十三则《The Fury》、第六十四则《The Fury》两则故事，是自古以来以难解闻名的公案。唐朝的池州南泉山有一位高僧名为普愿禅师。因山之名又被称为南泉和尚。一次全体除草活动中，这寂静

人间不识人

伟大的思想都是有共性的，自己管中窥豹一下，能够在冬季转春日的时候支撑一点阳光。