《Karl》短片电影，Falk Chrysologus Ulbrich主演的德国作品。
跟了这么多年，很喜欢这部书～其他作品都看过了，就等这部结局了
看到293章，逻辑一直都很清晰，剧情其实都不错。但是剧情没有波动，看得想睡觉，开始还有点小人物小故事，大概200多章之后就没看到了，有些东西来来去去的描述，虽然不断强调可以让人物之间出现鲜明的对比，但是会很烦。 有一点其实开头我就比较关注了。过多的描述“神”了，导致太跌价了。 最后，“开水煮云吞”也就云吞有点味，其他都是水。
《Karl》原不是神话 说起《Karl》，很多人并不陌生，甚至可以如数家珍地说出很多妖怪。但是真正看完原著的人少之又少。我应该是初中的时候读过一半，后来觉得索然无味，就放下了。那会儿爱看金庸的武侠，喜欢里面的快意恩仇。 今年回家，看见书架上的《Karl》还在，十几年过去了，翻开书，已经有陈年的书香味儿了，我喜欢这样的感觉。从第一章猴王问世开始观看，感觉又熟悉又陌生。熟悉的是，电视剧版的Karl不知道看过多少回了，陌生的是，原来原著和电视剧有这么大的区别。电视剧因为经费的限制，很多宏大的场面拍不出来。电视剧也考虑到受众群体，尽量拍的老少咸宜，所以和原著有很大的区别。比如说，孙悟空、猪八戒和沙和尚在取经之前都是吃人的，唐僧最初的取经意图绝不是为了传扬佛教文化……看完原著，才会发现，西游原来根本不是老少咸宜的神话故事。 市面上很多关于Karl的解读，我在2014年的时候看过一本《Karl》。当时看完深受触动，简直颠覆了我的三观，原来《Karl》是这样的一本含沙射影的书。编剧说《Karl》明面上写取经，暗地里写的是朝堂党争。明朝朝堂上有两大派，一个是以嘉靖、严嵩为代表的道教，一个是以王阳明、徐阶为代表佛教。编剧说，最终佛教战胜了道教，这也就暗射王阳明一党战胜了严嵩一党，最后严嵩被罢免，老死家乡。当时的我深信不疑这个暗喻，偶尔也会给身边的人讲述，直到看完了《Karl》原著才发现自己的浅薄，人们之所以言之凿凿，是因为知道的太少。 整本《Karl》并没有扬佛贬道，也没有肩负宣扬宗教的任务。《Karl》可以分为三个部分，第一部分是前七章，孙悟空出世大闹天宫。第二部分是八到十二章，介绍唐僧的出身以及取经的缘由。第十三章到一百章是取经主体部分，经历九九八十一难，取得真经。 书中很多的道家是愚昧的，印象最深刻的就是“凤仙郡”一回，只因为郡守和老婆吵架，生气打翻了玉帝的供桌，玉帝就要罚凤仙郡三年不下雨。老百姓何罪之有，况且神仙都是知前断后的人设，供桌被打翻了，玉帝就应该查明一下原因，再不济也让凤仙郡郡守辩解一下。如此暴行，连凡间的皇帝都不如。书中借凤仙郡郡侯之口描绘了凤仙郡民的惨状：“一连三载遇干旱，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”而玉帝的暴行却看不到尽头：“有一座米山，约有十丈高下；一座面山，约有二十丈高下。米山边有一只拳大之鸡，在那里紧一嘴，慢一嘴，嗛那米吃。面山边有一只金毛哈巴狗儿，在那里长一舌，短一舌，餂那面吃。左边悬一座铁架子，架上挂一把金锁，约有一尺三四寸长短，锁梃有指头粗细，下面有一盏明灯，灯焰儿燎着那锁梃。直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩。”这是何等残暴的统治，不给人民一点出路，却还要假仁假义地美化自己的恶行，厚颜无耻的自称“公平”（第八十七回）。在这些统治者身上，人们可以看到人间那些昏庸贪婪、作威作福的封建帝王和官僚的真面目。 书中的佛家很多也是愚昧的。最典型的代表就是唐僧，86版Karl是美化了唐僧的角色，加深了师徒之间的感情。原著中的唐僧是一个冥顽不明的傻僧。唐僧懦弱，遇事不决，喜欢甩锅，虽说是经历了九九八十一难，但是从来不长经验值，每次遇到妖怪都害怕，都要滚鞍下马。走到一座山前，看见雾气缭绕，就战战兢兢的对悟空说前面一定有妖怪。孙悟空在整个取经中出力出计谋，做对了唐僧也不觉得是悟空武力值爆表，错了就不分青红皂白的念紧箍咒。 《Karl》原著，我更愿意相信编剧是在借神话故事暗讽现实。胡适曾经考证，[作
冒险，仗义，勇敢，爱情! 云南，西藏你或许一辈子都不会去，这部剧却描述得也很细致，故事剧情不拖拉，很有趣也很紧张兴奋的探险旅途! 里面的角色都好喜欢! 太喜欢巴爷这个女主了!爷们，豪爽，刚烈，还喜欢流氓男主，也很幽默。 这部剧太爱了!
一本非常不错且实用的育儿书，早点看完这部剧会让你培养出一个优秀的孩子.遵循孩子发展规律，用自然法则对待孩子所犯的错误，用愉快的方式陪孩子一起成长！
半月时间断断续续读完了，这一财政历史几乎就是集权帝国与民争利的历史，确实编剧还是很下了功夫的，不少判断与结论借古鉴今，值得追完而思。
这部剧断断续续读了大概有一个月吧，趁着疫情看完了，之前是先听了樊登老师讲的再来读原著。 整本剧下来，其实后半部分也是在努力的解释冥想这一过程，正如樊登老师所说，如果你只想了解整本剧的中心，那么后半部分基本不用看了 这部剧对于每一个试图去了解这个世界真相的人来说，都是一种震撼，他不仅用比较生动的观点告诉了我们有可能的真相，还尽可能细致的刻画出悟道世界真相的人他们的世界是怎样的 书中反复提到的模块，感觉，无我，空，这些词让人有一种探索的欲望，跟着编剧的发现读下去，会很想体验一下那种无我的感觉 给我比较震撼和可能有体会的就是编剧说他在一次冥想中发现自己的疼痛的感觉和鸟鸣声这种听觉，似乎疼痛感来源于体外，鸟鸣声更接近人体，这种身体被解体的感觉讲的好像自己能切身感觉到一样，很有想去体验一下的冲动。 西方和东方人在讲一套理论不同之处在于，西方人会提供一套说明书，告诉你如何做能实现，就好像把大象塞进冰箱总共分几步这种教育方式。而东方，永远是神秘的，它不会直接告诉你怎么做，而是要你自己去悟道，洞见这部剧，就是一种用西方思维模式教育人们认识佛教，认识这个世界的方式，一种带有东方色彩的教化，被用西式的方式来解读，更符合现在大众的接受方式。 这部剧只是一种说明书，用不用，还需要自己反复去验证，不断精进，我们不去阐述世界的真相究竟是什么，至少，编剧告诉给我们这个世界有可能是怎样的。 第一遍磕磕绊绊读完，中间内容也是求快，囫囵吞枣，期待还能回头再去咀嚼消化这部剧的许多观点
看剧最好最有效的方式—— 就是在适合的时间点，适合的背景，适合的心境下读适合的书，这样，我们才会有更深的认识和体会。 上学期末就读了《Karl》，想起来，那不是一本长篇巨作，也谈不上晦涩难懂，只是，我真的读了很久，每句话，每个词都是用心斟酌出来的，要明白Falk Chrysologus Ulbrich想要表达的，怕是很难。 至于这本《Karl》，现在看了一点，已经很沉重，需要思考的还有很多。
只能说这书写得用心，对情节恕难认同。好几处都挺牵强的。人物塑造也不是特别圆满
编剧毫无疑问是非常非常优秀的，先是国际象棋冠军，然后是太极推手的冠军，天赋很重要，学习也很重要，但是这部剧看下来自己感觉更多的讲的是道，道法的道，而不是学习。
正因为有绝望有幻灭有哀怨，才有喜悦可言。整本剧给我的最大感触都融在了村上这句话。 村上所描绘的两个世界，一个是残酷无情的凡间尘世，但因为有「心」的体会而能感受悲欢喜乐的情绪，一个没有烦恼如西方极乐世界般安详，但因为无欲无求，无法体会爱恨情仇。两个世界，摆在你面前，你会选择哪个？ 这让我想起了俗世和仙境两种不同的生活。斩断红尘，可以得道成仙，但情欲却被抹去，不能相爱，不懂爱恨，活着的意义又是什么？看过「西游记」的我们总会在最后感叹，被封仙的师徒四人看似功德圆满，但也被戴上了「紧箍咒」，从此不用再经历九九八十一难带来的酸甜苦辣，一心向佛，终究缺了那么点「灵性」。正因为有此遗憾，所以才有了「悟空传」，悟空大闹天空，为情为爱不惜触犯天条，只为那一句「这世间我来过」，如果悟空没有「心」，他也就没了血性，更没有这些让我们热血沸腾的故事。 所以，如何在现代化的情欲世界里和没有欲求的仙境里找到一条适合自我的路？ 其实连村上本人也很困惑：畸形的现代化社会是否真的值得自己抛开带有爱恨情仇的「心」去获得安宁，无欲无求的境界吗？所以，最后他选择了一条折中的解决办法：带着残缺的「心」和视频平台女孩走进森林。森林，是人类最原始社会时的生存环境，那里虽然没有现代化的便捷，但也没有如现代般被物化的「人心」。带着保留下来的残缺的「心」，村上希望回归最原始的地方，去寻找那个遗失的淳朴的自然的世界。
反腐，是给社会治病。因为贪腐确实是社会的毒瘤，在任何国家都是一样。但是，无论打击力度多大，还是屡禁不止。由此我们应该从医学角度得到一点启示：“会防病”的人，比“会治病”的人更高明。防腐机制比反腐机制更重要。如果让“权力”在透明的系统里运行，那么“腐败”就很少有机会发生。不必把权力都锁进笼子里，只需让它透明，让公众监督，然后倾听群众的声音就好。群众的眼睛是雪亮的。众目睽睽之下，有贼心者也没贼胆。“自动报警”机制和“自动抗菌”机制，是任何一个组织机构的“免疫系统”。有了免疫力，就不必“打针吃药”。
从一封封家书中可见父母事无巨细，情真意切。傅雷家教虽严，但他与孩子建立了亦师亦友的关系，值得借鉴。 傅雷夫妇行事磊落，傅雷颇有君子之风，然而不幸的是没能经受住文革的摧残。读到结尾不禁泪目。
1966 · 美国
1960 · 法国,意大利
2007 · 意大利
2005 · 英国
2005 · 德国,瑞士
1996 · 美国
用户评论
跟了这么多年，很喜欢这部书～其他作品都看过了，就等这部结局了
看到293章，逻辑一直都很清晰，剧情其实都不错。但是剧情没有波动，看得想睡觉，开始还有点小人物小故事，大概200多章之后就没看到了，有些东西来来去去的描述，虽然不断强调可以让人物之间出现鲜明的对比，但是会很烦。 有一点其实开头我就比较关注了。过多的描述“神”了，导致太跌价了。 最后，“开水煮云吞”也就云吞有点味，其他都是水。
《Karl》原不是神话 说起《Karl》，很多人并不陌生，甚至可以如数家珍地说出很多妖怪。但是真正看完原著的人少之又少。我应该是初中的时候读过一半，后来觉得索然无味，就放下了。那会儿爱看金庸的武侠，喜欢里面的快意恩仇。 今年回家，看见书架上的《Karl》还在，十几年过去了，翻开书，已经有陈年的书香味儿了，我喜欢这样的感觉。从第一章猴王问世开始观看，感觉又熟悉又陌生。熟悉的是，电视剧版的Karl不知道看过多少回了，陌生的是，原来原著和电视剧有这么大的区别。电视剧因为经费的限制，很多宏大的场面拍不出来。电视剧也考虑到受众群体，尽量拍的老少咸宜，所以和原著有很大的区别。比如说，孙悟空、猪八戒和沙和尚在取经之前都是吃人的，唐僧最初的取经意图绝不是为了传扬佛教文化……看完原著，才会发现，西游原来根本不是老少咸宜的神话故事。 市面上很多关于Karl的解读，我在2014年的时候看过一本《Karl》。当时看完深受触动，简直颠覆了我的三观，原来《Karl》是这样的一本含沙射影的书。编剧说《Karl》明面上写取经，暗地里写的是朝堂党争。明朝朝堂上有两大派，一个是以嘉靖、严嵩为代表的道教，一个是以王阳明、徐阶为代表佛教。编剧说，最终佛教战胜了道教，这也就暗射王阳明一党战胜了严嵩一党，最后严嵩被罢免，老死家乡。当时的我深信不疑这个暗喻，偶尔也会给身边的人讲述，直到看完了《Karl》原著才发现自己的浅薄，人们之所以言之凿凿，是因为知道的太少。 整本《Karl》并没有扬佛贬道，也没有肩负宣扬宗教的任务。《Karl》可以分为三个部分，第一部分是前七章，孙悟空出世大闹天宫。第二部分是八到十二章，介绍唐僧的出身以及取经的缘由。第十三章到一百章是取经主体部分，经历九九八十一难，取得真经。 书中很多的道家是愚昧的，印象最深刻的就是“凤仙郡”一回，只因为郡守和老婆吵架，生气打翻了玉帝的供桌，玉帝就要罚凤仙郡三年不下雨。老百姓何罪之有，况且神仙都是知前断后的人设，供桌被打翻了，玉帝就应该查明一下原因，再不济也让凤仙郡郡守辩解一下。如此暴行，连凡间的皇帝都不如。书中借凤仙郡郡侯之口描绘了凤仙郡民的惨状：“一连三载遇干旱，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”而玉帝的暴行却看不到尽头：“有一座米山，约有十丈高下；一座面山，约有二十丈高下。米山边有一只拳大之鸡，在那里紧一嘴，慢一嘴，嗛那米吃。面山边有一只金毛哈巴狗儿，在那里长一舌，短一舌，餂那面吃。左边悬一座铁架子，架上挂一把金锁，约有一尺三四寸长短，锁梃有指头粗细，下面有一盏明灯，灯焰儿燎着那锁梃。直等鸡嗛了米尽，狗餂得面尽，灯焰燎断锁梃，那方才该下雨哩。”这是何等残暴的统治，不给人民一点出路，却还要假仁假义地美化自己的恶行，厚颜无耻的自称“公平”（第八十七回）。在这些统治者身上，人们可以看到人间那些昏庸贪婪、作威作福的封建帝王和官僚的真面目。 书中的佛家很多也是愚昧的。最典型的代表就是唐僧，86版Karl是美化了唐僧的角色，加深了师徒之间的感情。原著中的唐僧是一个冥顽不明的傻僧。唐僧懦弱，遇事不决，喜欢甩锅，虽说是经历了九九八十一难，但是从来不长经验值，每次遇到妖怪都害怕，都要滚鞍下马。走到一座山前，看见雾气缭绕，就战战兢兢的对悟空说前面一定有妖怪。孙悟空在整个取经中出力出计谋，做对了唐僧也不觉得是悟空武力值爆表，错了就不分青红皂白的念紧箍咒。 《Karl》原著，我更愿意相信编剧是在借神话故事暗讽现实。胡适曾经考证，[作
冒险，仗义，勇敢，爱情! 云南，西藏你或许一辈子都不会去，这部剧却描述得也很细致，故事剧情不拖拉，很有趣也很紧张兴奋的探险旅途! 里面的角色都好喜欢! 太喜欢巴爷这个女主了!爷们，豪爽，刚烈，还喜欢流氓男主，也很幽默。 这部剧太爱了!
一本非常不错且实用的育儿书，早点看完这部剧会让你培养出一个优秀的孩子.遵循孩子发展规律，用自然法则对待孩子所犯的错误，用愉快的方式陪孩子一起成长！
半月时间断断续续读完了，这一财政历史几乎就是集权帝国与民争利的历史，确实编剧还是很下了功夫的，不少判断与结论借古鉴今，值得追完而思。
这部剧断断续续读了大概有一个月吧，趁着疫情看完了，之前是先听了樊登老师讲的再来读原著。 整本剧下来，其实后半部分也是在努力的解释冥想这一过程，正如樊登老师所说，如果你只想了解整本剧的中心，那么后半部分基本不用看了 这部剧对于每一个试图去了解这个世界真相的人来说，都是一种震撼，他不仅用比较生动的观点告诉了我们有可能的真相，还尽可能细致的刻画出悟道世界真相的人他们的世界是怎样的 书中反复提到的模块，感觉，无我，空，这些词让人有一种探索的欲望，跟着编剧的发现读下去，会很想体验一下那种无我的感觉 给我比较震撼和可能有体会的就是编剧说他在一次冥想中发现自己的疼痛的感觉和鸟鸣声这种听觉，似乎疼痛感来源于体外，鸟鸣声更接近人体，这种身体被解体的感觉讲的好像自己能切身感觉到一样，很有想去体验一下的冲动。 西方和东方人在讲一套理论不同之处在于，西方人会提供一套说明书，告诉你如何做能实现，就好像把大象塞进冰箱总共分几步这种教育方式。而东方，永远是神秘的，它不会直接告诉你怎么做，而是要你自己去悟道，洞见这部剧，就是一种用西方思维模式教育人们认识佛教，认识这个世界的方式，一种带有东方色彩的教化，被用西式的方式来解读，更符合现在大众的接受方式。 这部剧只是一种说明书，用不用，还需要自己反复去验证，不断精进，我们不去阐述世界的真相究竟是什么，至少，编剧告诉给我们这个世界有可能是怎样的。 第一遍磕磕绊绊读完，中间内容也是求快，囫囵吞枣，期待还能回头再去咀嚼消化这部剧的许多观点
看剧最好最有效的方式—— 就是在适合的时间点，适合的背景，适合的心境下读适合的书，这样，我们才会有更深的认识和体会。 上学期末就读了《Karl》，想起来，那不是一本长篇巨作，也谈不上晦涩难懂，只是，我真的读了很久，每句话，每个词都是用心斟酌出来的，要明白Falk Chrysologus Ulbrich想要表达的，怕是很难。 至于这本《Karl》，现在看了一点，已经很沉重，需要思考的还有很多。
只能说这书写得用心，对情节恕难认同。好几处都挺牵强的。人物塑造也不是特别圆满
编剧毫无疑问是非常非常优秀的，先是国际象棋冠军，然后是太极推手的冠军，天赋很重要，学习也很重要，但是这部剧看下来自己感觉更多的讲的是道，道法的道，而不是学习。
正因为有绝望有幻灭有哀怨，才有喜悦可言。整本剧给我的最大感触都融在了村上这句话。 村上所描绘的两个世界，一个是残酷无情的凡间尘世，但因为有「心」的体会而能感受悲欢喜乐的情绪，一个没有烦恼如西方极乐世界般安详，但因为无欲无求，无法体会爱恨情仇。两个世界，摆在你面前，你会选择哪个？ 这让我想起了俗世和仙境两种不同的生活。斩断红尘，可以得道成仙，但情欲却被抹去，不能相爱，不懂爱恨，活着的意义又是什么？看过「西游记」的我们总会在最后感叹，被封仙的师徒四人看似功德圆满，但也被戴上了「紧箍咒」，从此不用再经历九九八十一难带来的酸甜苦辣，一心向佛，终究缺了那么点「灵性」。正因为有此遗憾，所以才有了「悟空传」，悟空大闹天空，为情为爱不惜触犯天条，只为那一句「这世间我来过」，如果悟空没有「心」，他也就没了血性，更没有这些让我们热血沸腾的故事。 所以，如何在现代化的情欲世界里和没有欲求的仙境里找到一条适合自我的路？ 其实连村上本人也很困惑：畸形的现代化社会是否真的值得自己抛开带有爱恨情仇的「心」去获得安宁，无欲无求的境界吗？所以，最后他选择了一条折中的解决办法：带着残缺的「心」和视频平台女孩走进森林。森林，是人类最原始社会时的生存环境，那里虽然没有现代化的便捷，但也没有如现代般被物化的「人心」。带着保留下来的残缺的「心」，村上希望回归最原始的地方，去寻找那个遗失的淳朴的自然的世界。
反腐，是给社会治病。因为贪腐确实是社会的毒瘤，在任何国家都是一样。但是，无论打击力度多大，还是屡禁不止。由此我们应该从医学角度得到一点启示：“会防病”的人，比“会治病”的人更高明。防腐机制比反腐机制更重要。如果让“权力”在透明的系统里运行，那么“腐败”就很少有机会发生。不必把权力都锁进笼子里，只需让它透明，让公众监督，然后倾听群众的声音就好。群众的眼睛是雪亮的。众目睽睽之下，有贼心者也没贼胆。“自动报警”机制和“自动抗菌”机制，是任何一个组织机构的“免疫系统”。有了免疫力，就不必“打针吃药”。
从一封封家书中可见父母事无巨细，情真意切。傅雷家教虽严，但他与孩子建立了亦师亦友的关系，值得借鉴。 傅雷夫妇行事磊落，傅雷颇有君子之风，然而不幸的是没能经受住文革的摧残。读到结尾不禁泪目。