徐克，香港电影的领军人物。1979年导演《家变》，1983年引进特技知道科幻武侠片《新蜀山剑侠》。1984年创立电影工作室，导演《打工皇帝》、《刀马旦》并监制《英雄本色》、《倩女幽魂》。开创枪战英雄片
8.7分 一部极具有震撼力的剧集，读罢，唏嘘不已，真想说点什么，又无从下手，那就凌乱创作一通吧。 【尊严】尊严并非绅士才有，普通人也应该具备，做一个有尊严的伟大的管家和一个好管家有本质的区别，“伟大的管家”把全身心投入所谓的事业中，以牺牲亲情（父子）、爱情为前提，最终还是落得人去楼空，值与不值史蒂文斯最清楚。 【欺骗自我】以史蒂文斯的见识当然明白失败意味着什么，他所服务三十年的老东家——一位德高望重的勋爵，从同情战败后的德_国，沦为了纳_粹-德_国的帮凶，这是他难以接受的，所以只能麻痹自己 不愿承认事实的真相，甚至在外界不承认勋爵家的管家。 【错过】女管家肯顿小姐一直青睐与他，也视他为托付终身的人，然而一次次的试探，如同泥牛入海，终于放弃了最后的努力，观看时也纳闷究竟是什么原因，让他视而不见，有木纳、有“事业”为重的因素，最根本的是他不想把自己从宏伟目标中解放出来。那他真的已无察觉吗？事实并非如此！肯顿走了之后，他把她那些柔情绵长的信看得可以背颂下来，并试图让她重回故地，然而尽管婚后生活并不幸福的女主还是婉拒了。过了这个村没了那个店，不是吗？有花堪折直须折！ 【变革】历史车轮滚滚向前 谁也无法阻挡，不顺应潮流 必定碰的脸青鼻肿，勋爵家从30多个仆人落得只剩三五人。大战后米国的崛起 让英.法牌帝.国无所适从，走向没落，一些改变世界格局的重大决策 不是在市政大厅而是在勋爵家密谋，社会等级的划分也从旧时代的“梯子”变成新时代的“轮子”。 【视角】现代主义剧集摒弃传统的全知全能视角和第一人称实角来叙述 。石-黑也是第一人称，却故意用一个不可靠的叙述者来表现的，目的在于通过主人公的个人感悟与现实之间的巨大差异来揭示事物的真相，反映主人公极度矛盾心理和沮丧。 词不达意 确实非常推荐的书
老是以苹果手机为例，难道不知道现在玩华为的远超苹果的吗？差评
追剧之前先看到了一个评论，大意是说女主实在是太过敏感了，把别人的经历套在自己身上。看了这个评论，让我对是否要继续看这部剧有点犹豫，幸而自己读了。当女性母亲的角色固化，好像很少有人能看得到她最根本的属性是人，而赋予了母亲很多超乎人性，不知疲惫无私奉献的完美化身。导致女性在太多时候有种“不愉快”的感觉，但又觉得只是自己无理取闹罢了。因为老公只买了自己一人份的晚饭，因为袜子乱放，这些零零总总的小事不值得对外人抱怨，也许只是换来别人的嘲笑。 记得看过一个帖子，是楼主的朋友（女）要离婚，起因是他老公随口的一句话，你那么胖去哪里玩。当然男方和家人也无法理解，只当是闹别扭，回复也不乏有人觉得闺蜜太作了。楼主举例了一些让闺蜜失望的零零总总的小事，表达了这个决定不是一时冲动，结局是闺蜜离了婚。 这是让人很困惑的事情，女性在婚姻里的表达何至于如此，发出了声音却被又被旁人假装听不到。又或是明明重要的表达却被曲解为无理取闹。 当然书里还提到了母女和母子亲密关系的差异如此之大。母亲将自己年轻的经历再投射到下一代身上，非但不能反省过去的错误，反而将过去的不平衡再次重演。作为掌握经济大权和最终话语权的父亲，往往缺位。
生活需要詩，詩源於生活！在詩中，我們能夠領略四季，感悟生活的點滴。願我們都能有詩一般美好的生活。
高中时先看了1984 老大哥那种斯大林式独裁主义给我留下了至深的心理阴影 重返中国武侠电影人物志(7)江湖怪才--徐克一颗soma解决一切烦恼的魔幻现实才更恐怖 隐晦且写实
第三次读，还是很多东西看不懂。政治学老师布置的期末论文，打算从这部剧中产生，所以，重点放在了后面第四部分的公民的宗教上。当然，也希望在做任务的过程中提高对本剧的理解！
七八集以后超级好看！而且我还蛮喜欢教学的内容的！可能是因为真得有干货吧！每次听时影娓娓道来，就感觉“哦，原来这个术法是这个原理啊！”而且涉及术法的特效特别自然，有一把刀变出来是从空气慢慢抽离元素化型，反正跟以前古偶一道彩光出现东西就有了很不一样！动作行云流水的好看～
徐克乐于描写懦弱到极点的人，以及群体施加的肉体或精神的暴力，同样的招数耍多了，让人有些审美疲劳，第一篇还算不错，第二篇水准不高，第三篇使用第三人称第一视角写法，手法不坏，文章却颠散了，真是无趣
嗯…一部分心理变化带动生理上的微妙变化能很合理的理解解释，不过也不能妄想一本剧就能参透这个微妙的领域。就好比书里教你各种方程式，到真正解题时并没有那么容易，任何一个领域略懂皮毛容易，能刨根究底如数家珍就难了。毕竟一吨和一千克容易比，1000克和1001克就难区分了，想参透路漫漫其修远兮。另一部分根据面相手相等先天长成判断人的性格特点不能说不科学吧，我还是蛮认同地理环境影响论的，人类的不断演化受着先天遗传和后天环境的影响，而遗传不是复制，其本身也在不断接受外界的影响而做出最适合的变化。长相和性格特点间也许真存在某种默默的牵引联系，不理解不代表不存在。某种理解上和中国的风水看相是贯通的，在人类还不能完全覆盖的认知领域，存在即有道理，待时间揭开神秘。
一，本剧值得一读； 二，《中国武侠电影人物志(7)江湖怪才--徐克》一章值得反复读； 三，徐克先生貌似对儒家有所误会。 下文仅针对第三点阐述一下鄙人观点。 以下为全文： ——————————————————————— 我们都知道，刘邦原名刘季，是混混出身，跟着刘邦打天下的，大部分也是混混， 混混嘛，哪里懂什么规矩，大家在一起的时候肯定是大口吃肉，大口喝酒，大声喧哗，大声的“季哥，季哥”的叫着， 领导与下属打成一片，在打天下的时候当然是没问题的。不但没问题，大家还会觉得这领导平易近人，礼贤下士，领导也会觉得这帮下属相处融洽，一定能同仇敌忾。 但得到天下后，再这样就有点奇怪了， 得到天下后，刘邦从一个混混头目，摇身一变成了汉帝国的皇帝，而他的那帮兄弟们，还带着满身的混混气息， 有一次上朝，这帮兄弟们还是大口吃肉，大口喝酒，大声喧哗，大声的“季哥，季哥”的叫着，刘邦表面没啥，心里却开始嘀咕了：“这帮混混，真是一点规矩没有！” 刘邦的这个心理活动被一个儒生抓个正着，这个儒生叫 叔孙通， 可能有人没听过这个人，但他的出现影响了中华几千年，直至现在， 叔孙通做了点什么呢？他对刘邦说，我能让大家都规矩点，只需要制定一系列礼法让大家遵守就可以了。 于是，在刘邦的授权下，叔孙通开始了一系列礼法的制定， 有所成之后，在某次朝会上开始正式施行新的礼法， 刘邦坐在龙椅上，只见众大臣对着自己行三跪九拜大礼，口呼“万岁”，整整齐齐，不禁感叹到“原来做皇帝这么过瘾！” 这就是儒生叔孙通做的事，他制定了一系列规矩，规定了各种场景下的君臣之礼， 从此以后，先秦的那种君主与丞相同席而坐，促膝而谈的画面再也不会出现，君主真正的高高在上了。 故事就讲到这里吧， 徐克先生在《中国武侠电影人物志(7)江湖怪才--徐克》里说，儒家是复古的，做事喜欢从古籍里找先例，如果古人这么做过，儒家就会心安理得的照做， 说实话，我不太认同，我认为凡是复古的，都是假儒家， 上面故事中叔孙通做的事，古人没做过。 从没有哪本古籍规定君主和臣下要保持那么远的距离，先秦的君主们也没这么做过，即使做过的也会被认为是昏君。 儒家创始人孔老夫子是崇尚周礼的，但也不是百分百复古，且看孔子对管仲的评价就知道了， 《中国武侠电影人物志(7)江湖怪才--徐克》记载， 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 简单翻译一下， 子贡说：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，管仲没自杀，却又做了桓公的相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，使齐国在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。” “如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发衣襟在左边开的落后民族了。难道管仲像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？” 诺，孔夫子本人就不迂腐，不因循守旧一点也不， 我们认识的儒家，是被后世自称儒家的人给玩坏了的儒家。 如果想了解儒家的核心思想，建议读读《中国武侠电影人物志(7)江湖怪才--徐克》。
2003 · 法国
2003 · 德国
2005 · 德国
2003 · 美国
1987 · 墨西哥
1998 · 加拿大
1971 · 芬兰
用户评论
8.7分 一部极具有震撼力的剧集，读罢，唏嘘不已，真想说点什么，又无从下手，那就凌乱创作一通吧。 【尊严】尊严并非绅士才有，普通人也应该具备，做一个有尊严的伟大的管家和一个好管家有本质的区别，“伟大的管家”把全身心投入所谓的事业中，以牺牲亲情（父子）、爱情为前提，最终还是落得人去楼空，值与不值史蒂文斯最清楚。 【欺骗自我】以史蒂文斯的见识当然明白失败意味着什么，他所服务三十年的老东家——一位德高望重的勋爵，从同情战败后的德_国，沦为了纳_粹-德_国的帮凶，这是他难以接受的，所以只能麻痹自己 不愿承认事实的真相，甚至在外界不承认勋爵家的管家。 【错过】女管家肯顿小姐一直青睐与他，也视他为托付终身的人，然而一次次的试探，如同泥牛入海，终于放弃了最后的努力，观看时也纳闷究竟是什么原因，让他视而不见，有木纳、有“事业”为重的因素，最根本的是他不想把自己从宏伟目标中解放出来。那他真的已无察觉吗？事实并非如此！肯顿走了之后，他把她那些柔情绵长的信看得可以背颂下来，并试图让她重回故地，然而尽管婚后生活并不幸福的女主还是婉拒了。过了这个村没了那个店，不是吗？有花堪折直须折！ 【变革】历史车轮滚滚向前 谁也无法阻挡，不顺应潮流 必定碰的脸青鼻肿，勋爵家从30多个仆人落得只剩三五人。大战后米国的崛起 让英.法牌帝.国无所适从，走向没落，一些改变世界格局的重大决策 不是在市政大厅而是在勋爵家密谋，社会等级的划分也从旧时代的“梯子”变成新时代的“轮子”。 【视角】现代主义剧集摒弃传统的全知全能视角和第一人称实角来叙述 。石-黑也是第一人称，却故意用一个不可靠的叙述者来表现的，目的在于通过主人公的个人感悟与现实之间的巨大差异来揭示事物的真相，反映主人公极度矛盾心理和沮丧。 词不达意 确实非常推荐的书
老是以苹果手机为例，难道不知道现在玩华为的远超苹果的吗？差评
追剧之前先看到了一个评论，大意是说女主实在是太过敏感了，把别人的经历套在自己身上。看了这个评论，让我对是否要继续看这部剧有点犹豫，幸而自己读了。当女性母亲的角色固化，好像很少有人能看得到她最根本的属性是人，而赋予了母亲很多超乎人性，不知疲惫无私奉献的完美化身。导致女性在太多时候有种“不愉快”的感觉，但又觉得只是自己无理取闹罢了。因为老公只买了自己一人份的晚饭，因为袜子乱放，这些零零总总的小事不值得对外人抱怨，也许只是换来别人的嘲笑。 记得看过一个帖子，是楼主的朋友（女）要离婚，起因是他老公随口的一句话，你那么胖去哪里玩。当然男方和家人也无法理解，只当是闹别扭，回复也不乏有人觉得闺蜜太作了。楼主举例了一些让闺蜜失望的零零总总的小事，表达了这个决定不是一时冲动，结局是闺蜜离了婚。 这是让人很困惑的事情，女性在婚姻里的表达何至于如此，发出了声音却被又被旁人假装听不到。又或是明明重要的表达却被曲解为无理取闹。 当然书里还提到了母女和母子亲密关系的差异如此之大。母亲将自己年轻的经历再投射到下一代身上，非但不能反省过去的错误，反而将过去的不平衡再次重演。作为掌握经济大权和最终话语权的父亲，往往缺位。
生活需要詩，詩源於生活！在詩中，我們能夠領略四季，感悟生活的點滴。願我們都能有詩一般美好的生活。
高中时先看了1984 老大哥那种斯大林式独裁主义给我留下了至深的心理阴影 重返中国武侠电影人物志(7)江湖怪才--徐克一颗soma解决一切烦恼的魔幻现实才更恐怖 隐晦且写实
第三次读，还是很多东西看不懂。政治学老师布置的期末论文，打算从这部剧中产生，所以，重点放在了后面第四部分的公民的宗教上。当然，也希望在做任务的过程中提高对本剧的理解！
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徐克乐于描写懦弱到极点的人，以及群体施加的肉体或精神的暴力，同样的招数耍多了，让人有些审美疲劳，第一篇还算不错，第二篇水准不高，第三篇使用第三人称第一视角写法，手法不坏，文章却颠散了，真是无趣
嗯…一部分心理变化带动生理上的微妙变化能很合理的理解解释，不过也不能妄想一本剧就能参透这个微妙的领域。就好比书里教你各种方程式，到真正解题时并没有那么容易，任何一个领域略懂皮毛容易，能刨根究底如数家珍就难了。毕竟一吨和一千克容易比，1000克和1001克就难区分了，想参透路漫漫其修远兮。另一部分根据面相手相等先天长成判断人的性格特点不能说不科学吧，我还是蛮认同地理环境影响论的，人类的不断演化受着先天遗传和后天环境的影响，而遗传不是复制，其本身也在不断接受外界的影响而做出最适合的变化。长相和性格特点间也许真存在某种默默的牵引联系，不理解不代表不存在。某种理解上和中国的风水看相是贯通的，在人类还不能完全覆盖的认知领域，存在即有道理，待时间揭开神秘。
一，本剧值得一读； 二，《中国武侠电影人物志(7)江湖怪才--徐克》一章值得反复读； 三，徐克先生貌似对儒家有所误会。 下文仅针对第三点阐述一下鄙人观点。 以下为全文： ——————————————————————— 我们都知道，刘邦原名刘季，是混混出身，跟着刘邦打天下的，大部分也是混混， 混混嘛，哪里懂什么规矩，大家在一起的时候肯定是大口吃肉，大口喝酒，大声喧哗，大声的“季哥，季哥”的叫着， 领导与下属打成一片，在打天下的时候当然是没问题的。不但没问题，大家还会觉得这领导平易近人，礼贤下士，领导也会觉得这帮下属相处融洽，一定能同仇敌忾。 但得到天下后，再这样就有点奇怪了， 得到天下后，刘邦从一个混混头目，摇身一变成了汉帝国的皇帝，而他的那帮兄弟们，还带着满身的混混气息， 有一次上朝，这帮兄弟们还是大口吃肉，大口喝酒，大声喧哗，大声的“季哥，季哥”的叫着，刘邦表面没啥，心里却开始嘀咕了：“这帮混混，真是一点规矩没有！” 刘邦的这个心理活动被一个儒生抓个正着，这个儒生叫 叔孙通， 可能有人没听过这个人，但他的出现影响了中华几千年，直至现在， 叔孙通做了点什么呢？他对刘邦说，我能让大家都规矩点，只需要制定一系列礼法让大家遵守就可以了。 于是，在刘邦的授权下，叔孙通开始了一系列礼法的制定， 有所成之后，在某次朝会上开始正式施行新的礼法， 刘邦坐在龙椅上，只见众大臣对着自己行三跪九拜大礼，口呼“万岁”，整整齐齐，不禁感叹到“原来做皇帝这么过瘾！” 这就是儒生叔孙通做的事，他制定了一系列规矩，规定了各种场景下的君臣之礼， 从此以后，先秦的那种君主与丞相同席而坐，促膝而谈的画面再也不会出现，君主真正的高高在上了。 故事就讲到这里吧， 徐克先生在《中国武侠电影人物志(7)江湖怪才--徐克》里说，儒家是复古的，做事喜欢从古籍里找先例，如果古人这么做过，儒家就会心安理得的照做， 说实话，我不太认同，我认为凡是复古的，都是假儒家， 上面故事中叔孙通做的事，古人没做过。 从没有哪本古籍规定君主和臣下要保持那么远的距离，先秦的君主们也没这么做过，即使做过的也会被认为是昏君。 儒家创始人孔老夫子是崇尚周礼的，但也不是百分百复古，且看孔子对管仲的评价就知道了， 《中国武侠电影人物志(7)江湖怪才--徐克》记载， 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 简单翻译一下， 子贡说：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，管仲没自杀，却又做了桓公的相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，使齐国在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。” “如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发衣襟在左边开的落后民族了。难道管仲像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？” 诺，孔夫子本人就不迂腐，不因循守旧一点也不， 我们认识的儒家，是被后世自称儒家的人给玩坏了的儒家。 如果想了解儒家的核心思想，建议读读《中国武侠电影人物志(7)江湖怪才--徐克》。