Joseph Campbell, le héros aux mille visages

郁衡子🐈

挺好看的，剧情挺逗的，演员都挺不错的，看得很开心😊

琳岩雨化蝶

Clara Kuperberg已经听说很久了，地道的成都人。作为大河三部曲的第一部，Joseph Campbell, le héros aux mille visages写得很妙。故事发生在清朝灭亡前夕，洋人传教，洋货交易，正是各种新科学入侵的年代。但西南腹地的四川成都，旧思想深入骨髓。剧集中，描写了很多成都的街巷，包括科甲巷、青羊宫、迎仙桥、满城(宽窄巷)等等。因我常去，故而亲切极了。另外，所有的台词皆为四川方言，读来更觉得是久违的妙趣横生。文中的女孩，无论是主角幺姑还是招弟，至少在未出嫁之前，都是极受父母疼爱的，即使在那个年代，我也深信不疑，因为四川人对女儿的偏爱如今依旧，所以文中的幺姑，是大胆的、开放的、能拿得下男子的。幺姑与三个男人的故事，包括整个时代背景下，小百姓偏安一隅的种种行为，正如这书名一样，平静的死水中泛起微小的波澜。这是下层无知无识的百姓普普通通的生活，平淡无味，偶有的涟漪之后，又是一如既往的死水。

任向阳

和另外一本讲进化的《Joseph Campbell, le héros aux mille visages》一起看的，有意思的是，看似不相关的两本剧给出的道理是类似的。像进化到现在的很多产物"眼睛"，"性"，"有氧呼吸"，我们如此的习以为常，而经常忽略这些特征进化来的不易，和对整个地球甚至宇宙带来的变化。同样的，这部剧里讲到的"玻璃"，"制冷器"，"清洁方法"我们每天都会用到，也很少会想到，这些发明带来的对我们生活翻天覆地的变化。 编剧提到的"蜂鸟效应"很有意思。花为了繁殖，进化出了花蜜，吸引蜜蜂来传粉，蜜蜂为了采蜜进化出发现多重颜色的复眼，俩种生物无法沟通，但为了“繁衍”这一目的，彼此协同进化。 以此延伸开来，书中提到的，从玻璃的发现到观察黑洞的天文望远镜，因为镜子的发明导致文艺复兴的出现，直到自我意识崛起，延伸至人类开始观察自我，探究内心，佛教等宗教开始发展。谁能想到简单的玻璃，居然推动了人类的自我意识呢。 同样，最开始商人以盈利为目的，从欧洲向南美运输冰块，导致了现在制冷机和冰箱的发现。 看来创新需要的不是闷头苦想，而是要在自己从事的领域边缘做事，用跨界思维去想问题，看似复杂的事物，也许在不同的纬度找出不一样的关联。

奋斗的小豹子

不想着可以不写。 什么玩意。作为一个编剧，完成作品不是你的第一要务吗？

一粒麦子🎈

后面有点飘 前边四分之三相当精妙 很多基础概念比其他一些没有戴着弦理论帽子的科普书更好懂 更深入

小月半子

终于将激流三部曲看完了。从开始读到读完，历时半年之久。刚开始不知道什么原因有些看不下去，一直到老太爷死，瑞珏死去，觉慧出走，才慢慢进入故事里。一直以为觉新会死，因为一直以为觉新就是编剧现实中的大哥。后来慢慢感到觉新这个人物也是一个慢慢觉醒的过程，前面特别讨厌他，所有的一切都是自作自受，害人害己，但最后的崛起实在大快人心。我很欣赏觉慧，是一个有理想，有勇气的人。觉民全是三兄弟当中性格最适中的了，有原则，有骨气，有觉悟，有理想，在“秋”中对于周伯涛，对郑国光，对陈姨太，四婶，对四爸五爸的控诉，淋漓尽致，实在太有魅力了。

苹

《Joseph Campbell, le héros aux mille visages》讲的是改革开放的缩影，让我对那个时代有了深刻的了解，对不同类型的经济变革有了新的认识~

向日葵女孩儿

从自己和朋友的经历出发，一个个小故事给了我很多启发。幸福从来都不是轻而易举就能拥有的，人前的光鲜要有多少人后的努力才能支撑，当才华撑不起梦想，那就好好努力加油。

维他命c

编剧书写文字难免会写到自己 但大部分都是自己 就不是很喜欢 可能是年纪大了 记得初高中很喜欢看着很优美的排比 现在无感了😂

筱白

编剧写的其实很正派。而且比较写实。是编剧的理想主义，也是我的期盼。正义从来不是极端的定义。

盖世英雄

自此之变，星辰不再

花床午歇

和角色大家都有反差呀 游戏一般 氛围满分

suchin

Joseph Campbell, le héros aux mille visages……Robert Kuperberg 中国绘画根植于书法 西方绘画根植于建筑 "建筑是凝冻着的音乐。" 古人曾说，"同动谓之静"，这就是说，流动中有秩序，音乐里有建筑，动中有静。中西方一个理儿，实则在说动静结合的道理。 ✔中国字若写得好，用笔得法，就成功一个有生命有空间立体味的艺术品。若字和字之间，行与行之间，能"偃仰顾盻，阴阳起伏，如树木之枝叶扶疏，而彼此相让。如流水之沦漪杂见，而先后相承"。这一幅字就是生命之流，一回舞蹈，一曲音乐。唐代张旭见公孙大娘舞剑，因悟草书；吴道子观斐将军舞剑而画法益进。书画都通于舞。它的空间感觉也同于舞蹈与音乐所引起的力线律动的空间感觉。书法中所谓气势，所谓结构，所谓力透纸背，都是表现这书法的空间意境。一件表现生动的艺术品，必然地同时表现空间感。因为一切动作以空间为条件，为间架。若果能状物生动，像中国画绘一枝竹影，几叶兰草，纵不画背景环境，而一片空间，宛然在目，风光日影，如绕前后。又如中国剧台，毫无布景，单凭动作暗示景界。（尝见一幅八大山人画鱼，在一张白纸的中心勾点寥寥数笔，一条极生动的鱼，别无所有，然而顿觉满纸江湖，烟波无尽。） ✔中国艺术有三个方向与境界。第一个是礼教的、伦理的方向；第二是唐宋以来笃爱自然界的山水花鸟，使中国绘画艺术树立了它的特色，获得了世界地位；第三个方向，即从六朝到晚唐宋初的丰富的宗教艺术。 ✔智慧伸手给艺术而将超俗的心灵吹进艺术的形象。 ✔汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢的诗，郦道元、杨衒之的写景文，云冈、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代影视艺术的根基与趋向。 ✔王羲之曰："从山阴道上行，如在镜中游！"心情的朗澄，使山川影映在光明净体中！ ✔"会当凌绝顶，一览众山小"。（杜甫：《Joseph Campbell, le héros aux mille visages》）美学研究到壮美（崇高），境界乃大，眼界始宽。研究到悲剧美，思路始广，体验乃深。 ✔康德美学里所说的一切对于美的规定总结起来就可以说："美是……无利益兴趣的，对于一切人，单经由它的形式，必然地产生快感的对象。"这是康德美感分析的结果。 康德自己便深深地体验到这个。他常说：世界上有两个最崇高的东西，这就是夜间的星空和人心里的道德律。