《中国通史》共有100集，每集45分钟，在创造过程中广泛听取了社会各界的意见，以丰富的历史资料为基础，充分吸收当代考古学和历史学的研究成果，以时代演进纵向贯通，以问题分析横向展开，以严谨科学的态度、宏
总结： 人：把人和事分开。 利益：着眼于利益，而不是立场。 选择：为共同利益创造选择方案。 标准：坚持使用客观标准。 人类的基本需求包括： ◎安全感。 ◎经济利益。 ◎归属感。 ◎获得他人认同。 ◎能主宰自己的生活。 具体： 把双方的利益列个清单，然后制定各种选择方案，以尽可能满足这些利益。 先讨论问题，再拿出你的方案。 花在集体讨论上的时间肯定是谈判中花得最值的时间。 有先例最能促成决定，所以要努力寻找这样的先例。 一个切蛋糕，一个先挑蛋糕。这样，双方都不会抱怨不公平。 当对方提出他们的要求，问一句：“你的根据是什么？” 你有了一个最佳的替代方案。你可以把对方的每一个条件同它进行比较。你的最佳替代方案越理想，就越有能力让协议对自己有利。对谈判不成功做好充分的准备，你就能在谈判中信心倍增。知道自己下一步的措施，中止谈判就会容易得多。你越是不担心谈判破裂，就越有能力捍卫自己的利益，并有力地陈述达成协议的依据。 如果对方认为你没有好的替代方案，而事实上你有，你当然应该让他们知道。但是，如果你的最佳替代方案不如对方想象的那么好，向对方透露只会削弱而不是增强自己的实力。 只有当你的条件让对方感觉比他们的最佳替代方案更有吸引力时，你才可能获得谈判的成功。如果你不可能做到这一点，谈判将没有意义。你还不如集中精力完善自己的最佳替代方案，有可能的话，设法降低对方关于最佳替代方案的期望值。 互相让步之前，首先确定对方的权限。问一句：“你在谈判中有多大权力？”这是完全合理的。 如果对方含糊其辞，你可能希望与真正管事的人谈判，或是表明你这一方保留重新考虑任何提议的同等自由。如果对方出乎意外地宣布把你认定的协议作为进一步谈判的基础，你要坚持对等原则。“那好，我们可以把这份协议视为双方都没有承诺的草案，你回去和你的老板商量一下，我也把问题留到明天，看是否有什么需要改动的地方。 面对强大的对手，最好的谈判结局不外乎实现下面两大目标：第一是保护自己，不至于接受本应拒绝的协议；第二是让你的谈判资源发挥最大效用，使达成的协议能尽量满足你的利益需求。 如果对方不妥协，又不能为自己的立场提出任何有说服力的理由，那就没有再谈下去的必要了。
这部剧谈的是20世纪世界范围的思想史，然而，除了西方之外，关于世界其他地区的思想却只占了很少篇幅。这是编剧的问题吗？答案很明显，不是。因为整个20世纪，其他国家要么是在传统与现代之间撕扯，要么在革命之后奋力追赶，在这种情况下，原创思想当然少之又少。现在已经是2020年，非西方的不少国家经过多年追赶，有了长足发展，80年后，有人回忆起21世纪的文明史，我想，必然会出现不少的非西方名字。
过程中有好几次不耐烦看下去，但结尾对人性写的太深刻，骆慧慧难道心真是铁做的？这有白夜行的意思啊
比日本的看着顺眼多了
若是一昧趋吉避凶，顺势而为， 被天理束缚， 那又何必明理。 反正不管懂不懂那规则， 你我都一样被束缚着
“做自己”本就是一种英雄主义
能够为现实生活提供不同的思维角度的哲学流派，只有斯多葛学派。随着罗马帝国的覆灭，斯多葛学派也就慢慢销声匿迹，但直到今天当人们被生活琐事所困，在过程中领悟的道理，开悟的瞬间，都与斯多葛学派有着千丝万缕的联系。
这是一本科学家音乐节作家革命家等人的中国通史-魏晋佛教合集 虽然很多感受我无法体会到 也觉得其中有些感情过于浓烈了(于我个人而言而已哈) 但也心想着若能有一个灵魂伴侣包容和爱护自己 也是一件不错的事情啊 啊可是谈恋爱好难 我不会啊😂😂😂
不得不推荐这本“该死”的书，姑且不论艺术史的专业性，仅里面的奇妙比喻就已经让人读得死去活来，如狂风暴雨，又疯疯癫癫，时常为他击节称赞！就像站在钱塘潮前看山雨欲来，看万丈波澜！！有时候又如见茂林修竹，浅潭碧渊！！再说艺术史，一本能读懂的艺术史。将艺术发展左右勾连的步伐缕得明明白白，对着图，跟着编剧讲解，有一种恍然大悟之感。当然，对于专业人士来说，这些解读只说到了大的方面，还少细枝末节的充实，但是，对了解艺术沿革的普通读者，真的非常棒。不故弄玄虚，不罗列名词流派！可以收藏纸质版的书。遗憾的就是图太少，必须一边看一边自己找图。
我的确认为，在很久之前，我曾在某处见过无比壮丽的晚霞。从此，见到的所有晚霞，都多少有些逊色。莫非这是我的原罪吗？ 中国通史-魏晋佛教 不要主动去了解一个人，要自然而然，随着时间让其展露出多少就知晓多少。后来会知道哪个才是最初壮丽的晚霞
「而且，从“金阁”这两个字的字形和发音上来说，我心中的金阁才是无可比拟的呢。」 我不停重复Kinkaku这个词，企图用我不标准的日文发音来探寻金阁的美。金光粼粼金阁，与“我”水乳交融的金阁。
1986 · 美国
1948 · 美国
1996 · 美国
2009 · 美国
1989 · 美国
用户评论
总结： 人：把人和事分开。 利益：着眼于利益，而不是立场。 选择：为共同利益创造选择方案。 标准：坚持使用客观标准。 人类的基本需求包括： ◎安全感。 ◎经济利益。 ◎归属感。 ◎获得他人认同。 ◎能主宰自己的生活。 具体： 把双方的利益列个清单，然后制定各种选择方案，以尽可能满足这些利益。 先讨论问题，再拿出你的方案。 花在集体讨论上的时间肯定是谈判中花得最值的时间。 有先例最能促成决定，所以要努力寻找这样的先例。 一个切蛋糕，一个先挑蛋糕。这样，双方都不会抱怨不公平。 当对方提出他们的要求，问一句：“你的根据是什么？” 你有了一个最佳的替代方案。你可以把对方的每一个条件同它进行比较。你的最佳替代方案越理想，就越有能力让协议对自己有利。对谈判不成功做好充分的准备，你就能在谈判中信心倍增。知道自己下一步的措施，中止谈判就会容易得多。你越是不担心谈判破裂，就越有能力捍卫自己的利益，并有力地陈述达成协议的依据。 如果对方认为你没有好的替代方案，而事实上你有，你当然应该让他们知道。但是，如果你的最佳替代方案不如对方想象的那么好，向对方透露只会削弱而不是增强自己的实力。 只有当你的条件让对方感觉比他们的最佳替代方案更有吸引力时，你才可能获得谈判的成功。如果你不可能做到这一点，谈判将没有意义。你还不如集中精力完善自己的最佳替代方案，有可能的话，设法降低对方关于最佳替代方案的期望值。 互相让步之前，首先确定对方的权限。问一句：“你在谈判中有多大权力？”这是完全合理的。 如果对方含糊其辞，你可能希望与真正管事的人谈判，或是表明你这一方保留重新考虑任何提议的同等自由。如果对方出乎意外地宣布把你认定的协议作为进一步谈判的基础，你要坚持对等原则。“那好，我们可以把这份协议视为双方都没有承诺的草案，你回去和你的老板商量一下，我也把问题留到明天，看是否有什么需要改动的地方。 面对强大的对手，最好的谈判结局不外乎实现下面两大目标：第一是保护自己，不至于接受本应拒绝的协议；第二是让你的谈判资源发挥最大效用，使达成的协议能尽量满足你的利益需求。 如果对方不妥协，又不能为自己的立场提出任何有说服力的理由，那就没有再谈下去的必要了。
这部剧谈的是20世纪世界范围的思想史，然而，除了西方之外，关于世界其他地区的思想却只占了很少篇幅。这是编剧的问题吗？答案很明显，不是。因为整个20世纪，其他国家要么是在传统与现代之间撕扯，要么在革命之后奋力追赶，在这种情况下，原创思想当然少之又少。现在已经是2020年，非西方的不少国家经过多年追赶，有了长足发展，80年后，有人回忆起21世纪的文明史，我想，必然会出现不少的非西方名字。
过程中有好几次不耐烦看下去，但结尾对人性写的太深刻，骆慧慧难道心真是铁做的？这有白夜行的意思啊
比日本的看着顺眼多了
若是一昧趋吉避凶，顺势而为， 被天理束缚， 那又何必明理。 反正不管懂不懂那规则， 你我都一样被束缚着
“做自己”本就是一种英雄主义
能够为现实生活提供不同的思维角度的哲学流派，只有斯多葛学派。随着罗马帝国的覆灭，斯多葛学派也就慢慢销声匿迹，但直到今天当人们被生活琐事所困，在过程中领悟的道理，开悟的瞬间，都与斯多葛学派有着千丝万缕的联系。
这是一本科学家音乐节作家革命家等人的中国通史-魏晋佛教合集 虽然很多感受我无法体会到 也觉得其中有些感情过于浓烈了(于我个人而言而已哈) 但也心想着若能有一个灵魂伴侣包容和爱护自己 也是一件不错的事情啊 啊可是谈恋爱好难 我不会啊😂😂😂
不得不推荐这本“该死”的书，姑且不论艺术史的专业性，仅里面的奇妙比喻就已经让人读得死去活来，如狂风暴雨，又疯疯癫癫，时常为他击节称赞！就像站在钱塘潮前看山雨欲来，看万丈波澜！！有时候又如见茂林修竹，浅潭碧渊！！再说艺术史，一本能读懂的艺术史。将艺术发展左右勾连的步伐缕得明明白白，对着图，跟着编剧讲解，有一种恍然大悟之感。当然，对于专业人士来说，这些解读只说到了大的方面，还少细枝末节的充实，但是，对了解艺术沿革的普通读者，真的非常棒。不故弄玄虚，不罗列名词流派！可以收藏纸质版的书。遗憾的就是图太少，必须一边看一边自己找图。
我的确认为，在很久之前，我曾在某处见过无比壮丽的晚霞。从此，见到的所有晚霞，都多少有些逊色。莫非这是我的原罪吗？ 中国通史-魏晋佛教 不要主动去了解一个人，要自然而然，随着时间让其展露出多少就知晓多少。后来会知道哪个才是最初壮丽的晚霞
「而且，从“金阁”这两个字的字形和发音上来说，我心中的金阁才是无可比拟的呢。」 我不停重复Kinkaku这个词，企图用我不标准的日文发音来探寻金阁的美。金光粼粼金阁，与“我”水乳交融的金阁。