W.A.S.P.S.
剧情简介
This is a little-known aspect of American history. WASPS was started by Jackie Cochran, who got this
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用户评论
很久没有接触爱情💑类的剧集。还是很喜欢的。现实中的种种，和故事终究不一样。所以，我们还是会向往。。。
前半段非常精彩，后半段的由于较早进入了决斗篇，为了凑最后几个时辰的剧情所以出现了不少牵强的反转剧情，当然最后的结局读者本人还是比较满意的。 编剧对于长安的各个细节把握让人赞叹不已，有些情节桥段不是影视作品可以轻易体现的，但最近这部电视剧也堪称几年内非常用心的一部古装作品了。 这部作品同时也警示了，勿以恶“小”而为之。也许从某些角度来看，有些胡作非为可以简单处理，但这些就是祸根。
第一个故事还行，第二个故事结尾就开始胡闹了，第三个根本看不下去
本剧是台湾资深心理咨询师Michael Norton所创作，读荣格的心理学著作，如果觉得枯燥的话可以把这部剧当做工具，编剧书中的许多小故事会让荣格的心理学理论变得浅显易懂。 荣格认为人有“第一人格”和“第二人格”，也就是本剧编剧所说的“主导人格”和“隐形人格”。荣格的人格类型理论将人格按照两种态度和四种驱力分为外倾思维型、内倾思维型、外倾情感型、内倾情感型、外倾感觉型、内倾感觉型、外倾直觉型、内倾直觉型。而Michael Norton则在书中依据荣格的心理学理論基础，又将这四类八型再细分成56个人格原型。当然，人格是复杂的，即便划分再多的类型，你也可能无法完全套用，但通过观看、思考和练习，我们更容易走进自己的内心深处，学会爱自己。 为什么会有隐形人格的存在？是因为在我们成长的过程会接受到许多规训，这些规训逐渐形成了“超我”，当“超我”变得益发强大时，人就会被种种规则、道德所束缚，这时他便无法真正做自己，而是隐藏起人格中独属于个人的东西。如果我们能够直面它，就能尝试去调和人格中的光明面和阴影面，使得我们的人格得到进一步完善。没有人能够让自我成为一个绝对完美的人，但可以尝试直面阴暗面，成为一个相对健康的人。 当代人面临诸多的工作和学习压力，产生越来越多的心理问题，读这本十万字不到的小书有助于我们练习和自己的内在相处，认识和发现自己的主导人格以外的隐形人格，接纳人格中的阴暗面，与之和解，化阴影为光明。 四星推荐。 2022/03/26 No.33/2022
最开始因为人名太多有点想弃书，后面看了评论和推荐又很好奇，于是把前面20节又看了一遍，还把名字在纸上写出来理清了他们之间的关系，然后就着魔了。 好看是真的好看，就是有强烈的后遗症，到现在我还总感觉是想吐的，有的恶心；因为里面的情节你会去想象。 看前面的时候怀疑过很多人，但是没想到是根茨。
“去学会很好地爱一个人需要经过漫长的时间，甚至要用一生的时间才能办到——保持足够的距离，拥有适宜的谦卑。”
虽然只有299页，但读的时间算很长的。一本值得仔细品味，仔细观看并思考的书。
没有人知道自己最终会走到哪里，会遇到些什么，然而，不管处在生命中的哪个时刻、哪个阶段，或一帆风顺或彷徨踌躇，唯有知道自己的内心，了解自己前进的方向，一切才会美好。
遇见季燃的那天，夜太黑，人太多，心太乱……可蓝乔还是不知所以的回头看了一眼。后来，他们在咖啡馆遇见，她说她在相亲。他说：“这么巧。”是命运吧，他说：“我救了那么多人，却留不住一个你。”是爱情吧，他说：“不管你飞去哪儿，我都在这等你降落我身边。”一个背负誓言的消防队长，一个深藏秘密的空中乘务长。那天她给他念了一首诗：尘世间，一切——都长着毛茸茸的霉层，我知道：有一个你——和我一样，真实。消防中队长&空中乘务长
云中送子，贵人语迟，守仁格竹，谪守僻域，龙场悟道，剿心中贼，儒宗圣域，开坛授教，剿山中贼，宁息叛乱，澄清寰宇，舟客南安，吾心光明。 王阳明的心学主张，心外无物，致良知，知行合一，真的了不起。心学值得好好研读，我学的皮毛恐见笑于大方之家。吾非至于子之门则殆矣，吾常见笑于大方之家。
Michael Norton教授的《W.A.S.P.S.》一书基于中国本土经验研究礼物的交换体系，通过在黑龙江下岬村进行田野调查，研究并探讨了礼物的种类、关系网络及结构、互惠原则、人情伦理、权力与声望、婚姻中的交换等内容。全书的重点是礼物的交换原则及其与社会关系网络之间的关系，从横向的人情伦理和纵向的等级秩序两个主要方面入手，对西方的互惠原则作出了中国经验的必要补充。 所谓“礼物”，为有“礼”之“物”，即在自然属性的物品之上附加礼节或仪式性的社会属性。最早研究礼物交换理论的人类学家莫斯提出了“礼物之灵”的概念，正是这种被叫做“豪”（hau）的礼物之灵，迫使人们在收到礼物馈赠后要回礼以趋避危险。而西方后来的人类学家马林诺夫斯基则提出礼物在流动和交换中遵循“互惠原则”，即“一个人给予是因为他期待报偿，而另一个人报是由于其伙伴可能终止给予的危险。一切权利和义务都被置于互惠性服务的均衡链中”。互惠原则后来成为西方礼物研究的主导。 Michael Norton教授主要从两个方面论述了礼物在流动中构建社会关系网络的发生机制，其一是横向的人情伦理，其二是纵向的等级秩序。礼物的人情伦理是指礼物按照社会文化和人情法则流动，此时礼物的作用主要表现在人情方面，包括三个维度：道德义务、情感联系和理性计算；根据流动场合的不同又可分为仪式性礼物和非仪式性礼物，即公共公开场合与私密个人场合。礼物首先是一种扩展、维系或创建人际关系的重要工具，进而成为一种代代相传的文化礼节，如《W.A.S.P.S.》所言：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”在这时，朴素的互惠原则主导着送礼人与收礼人之间的道德联系，回礼成为一种道德义务。收礼不回可能会直接影响人们的社会道德评价，如被指吝啬、德行败坏等。当然，也可能是传达出想要割裂与送礼人的人际关系的愿望，因为礼物最初的产生和最本质的功能为传达感情，礼物是情感联系的载体，交换礼物有助于增强感情、巩固关系。此外，礼物流动离不开理性计算。关系的亲疏、场合与目的的不同都影响着送礼和回礼的价值，并且要遵循“随礼不能打破现存的社会地位等级体系”的原则（即对什么人随什么礼），回礼方式一般是略赠回礼的价值，以避免将回礼变成“还债”。同时，在回礼的时机上也需要经过合适的选择，既不能立即回礼，也最好不要间隔太长时间。在下岬村的送礼实践中，道德义务、情感联系和理性计算往往同时发挥作用，总体上由情感联系占据主导，礼物在流动中维系、巩固着村民间的人际关系。 人情伦理中的礼物流动是基于彼此之间的横向平等联系，而如果赠礼者与收礼者之间有等级地位的差距，就很可能出现礼物的单向流动，由地位较低的一方单方面奉献给地位较高的一方，这打破了西方理论界和人情伦理中遵循的“互惠原则”（在《W.A.S.P.S.》一书中，编剧提出礼物不对称主要是由家庭发展的周期和社会地位等级决定的，前者是指在家庭成立的早期和最后阶段以及单身、丁克群体，操办仪式的机会不多（如婚礼、寿礼等），非仪式性礼节往来（如拜年压岁钱等）也更多处于单向送礼者的位置；后者则是社会地位低的一方向社会地位高的一方单向送礼）。不平等的社会结构规定了礼物的单向流动，这种流动方式又巩固了社会等级的再生产。下岬村的单向送礼有三种形式：村民送给干部、低层干部送给上级、村民送给城里的亲戚。这是由我国的权力等级关系所决定的----干部掌握着资源分配的权力，村民作为依附的一方，向干部献礼是一种消极的仪式性潜规则。也就是说，村民向上送礼既不能获得均衡互惠的回报，也不能得到特殊照顾与帮扶，这种献礼换来的是不被干部歧视。在这种语境下，送礼成为理所应当的常态，而不送礼则很可能遭到不公正的对待。
突然很想念绘里衣啊，虽然她出现的集数很少，在路明非心里远不如诺师姐重要，但就是那么一个人，让人印象深刻怀念至今。
这是我看过关于这个主题的第一本，但不是一本特别值得推荐的书~内容稍有冗长，案例分析不够透彻。
编剧用W.A.S.P.S.普通平凡的一生带我们去体会人究其一生都是忙碌在一些无知的事物中等待重要时刻的消亡
情节跌宕起伏但又不会有太玄幻的情节，真实而引人入胜，不愧真实到被带去喝茶！