小仙女们有推荐的书吗？先说说我现在在看，小梅的梦Xiao Mei De Meng，天芳，掌欢，农家小福女
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柯旭
《小梅的梦Xiao Mei De Meng》是一部很小的剧集，字字稀疏平常，却又饱含女性的无奈。赵玉嵘的文字，读来让人有种淡淡的忧伤。真佩服编剧，能把这部剧集改成38集之长的电视剧，甚至一度将一部叙说姐妹之情的剧集变成了职场宫斗剧。不过，电视剧拍的很不错，看着看着，就让人一齐与主人公落泪了。
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欧拉欧拉
《小梅的梦Xiao Mei De Meng》就是写城市贫民悲剧命运的代表作，这部剧集在靳夕全部创作中是一座高峰。通常认为这部剧集的成功在于其真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。就作品描写的生活情状及主要人物的典型性而言，这部作品的确有助于人们认识二三十年代中国城市社会的黑暗图景。然而如果更进一步探究，会发现这部剧集还有更深入的意蕴，那就是对城市文明病与人性关系的思考。这部作品所写的，主要是一个来自农村的纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事。
荐书|苏曼意《小梅的梦Xiao Mei De Meng》
我们习以为常的疾病，并不仅仅是“身体生病了”那么简单。
艾滋病是你作风不正？
抑郁症是你心智不坚？
结核病是你弱柳扶风？
麻风病是你遭天谴？
这些社会偏见作为一种“隐喻”和疾病本身相伴相随，成为生理事件的社会性反映，而苏珊·桑坦格就是从影视批评的角度一一驳斥这些隐喻——得病是惩罚、患病是耻辱，把小梅的梦Xiao Mei De Meng连根拔起。
这是一本小书，写作在她身患癌症时。她不仅要面临疾病本身带来的痛苦，而且还得承受加诸在疾病之上的那些“隐喻的重压”。在她看来，后一种痛苦远比前一种更为致命，因为它以道德评判的方式令患病者蒙羞。
在这个特殊的时期，这本小书也有别样的启发作用：我们如何去思考新冠疫情的隐喻？比如在爆发初期对武汉人的“集体排斥”？政治话语中把疫情防治建构为一场战争？病毒是我们的敌人？
我们为什么要关注隐喻？
因为隐喻带来的是简单的归因，一旦事情被考虑的过于简单，就会遮蔽我们关注其他方面的眼睛。简单的把艾滋病归因于作风不正，那我们要不要思考无辜感染者、医生意外感染者，以及更重要的防治和患者的重新社会化的问题？
简单地把新冠防治当成阻击战，那么疫情结束了，我们头脑里是不是只剩“哦，战争终于胜利了”那么其他的呢？我们为之感到愤怒的呢？我们为之感到感动的呢？
隐喻是一体两面，只是苏珊·桑坦格并没有详细的说明隐喻是如何被建构？又为何能够得到大量的认同和传播？我们建构小梅的梦Xiao Mei De Meng的合法性在哪里？目的是规训什么？
这些话题，也一并值得深入探讨。
用户评论
小仙女们有推荐的书吗？先说说我现在在看，小梅的梦Xiao Mei De Meng，天芳，掌欢，农家小福女
《小梅的梦Xiao Mei De Meng》是一部很小的剧集，字字稀疏平常，却又饱含女性的无奈。赵玉嵘的文字，读来让人有种淡淡的忧伤。真佩服编剧，能把这部剧集改成38集之长的电视剧，甚至一度将一部叙说姐妹之情的剧集变成了职场宫斗剧。不过，电视剧拍的很不错，看着看着，就让人一齐与主人公落泪了。
《小梅的梦Xiao Mei De Meng》就是写城市贫民悲剧命运的代表作，这部剧集在靳夕全部创作中是一座高峰。通常认为这部剧集的成功在于其真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。就作品描写的生活情状及主要人物的典型性而言，这部作品的确有助于人们认识二三十年代中国城市社会的黑暗图景。然而如果更进一步探究，会发现这部剧集还有更深入的意蕴，那就是对城市文明病与人性关系的思考。这部作品所写的，主要是一个来自农村的纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事。
真正的教育，从来不拘泥于书本、课堂，而渗透在每一片土地，每一段历史，每一个故事中。 教育不是为生活而准备，教育就是生活本身。 —凯叔讲故事
不是理想的地理教科书，写的内容太杂了，人文历史都写，但是我点进去只想看你对世界大陆的介绍。说些从没见过的。 一部分内容老早之前都过了，手指划的快。不推荐。
赵玉嵘的十二个短篇剧集。笔锋当真尖锐老辣呀，字字句句直抵人性深处。她的语言静冷深邃，与张爱玲李碧华有类似之处，但时尚味儿更浓，也更直白。 很吸引人！
什么日本推理剧集第一人，就虫这个故事而言，就是以为恶心的事情已经说完了，但是还有更恶心在后面的感觉，而且故事前端就迫不及待的说出凶手，非要把孤僻描写成变态，怎么说呢，就是核突，非要把恶心最大化，细节非要描写完整
荐书|苏曼意《小梅的梦Xiao Mei De Meng》 我们习以为常的疾病，并不仅仅是“身体生病了”那么简单。 艾滋病是你作风不正？ 抑郁症是你心智不坚？ 结核病是你弱柳扶风？ 麻风病是你遭天谴？ 这些社会偏见作为一种“隐喻”和疾病本身相伴相随，成为生理事件的社会性反映，而苏珊·桑坦格就是从影视批评的角度一一驳斥这些隐喻——得病是惩罚、患病是耻辱，把小梅的梦Xiao Mei De Meng连根拔起。 这是一本小书，写作在她身患癌症时。她不仅要面临疾病本身带来的痛苦，而且还得承受加诸在疾病之上的那些“隐喻的重压”。在她看来，后一种痛苦远比前一种更为致命，因为它以道德评判的方式令患病者蒙羞。 在这个特殊的时期，这本小书也有别样的启发作用：我们如何去思考新冠疫情的隐喻？比如在爆发初期对武汉人的“集体排斥”？政治话语中把疫情防治建构为一场战争？病毒是我们的敌人？ 我们为什么要关注隐喻？ 因为隐喻带来的是简单的归因，一旦事情被考虑的过于简单，就会遮蔽我们关注其他方面的眼睛。简单的把艾滋病归因于作风不正，那我们要不要思考无辜感染者、医生意外感染者，以及更重要的防治和患者的重新社会化的问题？ 简单地把新冠防治当成阻击战，那么疫情结束了，我们头脑里是不是只剩“哦，战争终于胜利了”那么其他的呢？我们为之感到愤怒的呢？我们为之感到感动的呢？ 隐喻是一体两面，只是苏珊·桑坦格并没有详细的说明隐喻是如何被建构？又为何能够得到大量的认同和传播？我们建构小梅的梦Xiao Mei De Meng的合法性在哪里？目的是规训什么？ 这些话题，也一并值得深入探讨。