电影反映了中宣部“时代楷模”燕振昌的先进事迹，将艺术地展示燕振昌平凡而伟大的一生。
前一部分重点写家族史，后一部分重点写个人的成长史，特别是文革期间，家庭和编剧本人遭受的灾难和苦难，叙述得特别详细。对于灾难和苦难，编剧选择了坚强、坚持和乐观；对于曾经伤害自己的人，选择了宽容、大度和原谅；对于官场和名利，选择了淡然、豁达到最终放弃一切。这些都是值得学习的。对于中华文明和世界文明，编剧历尽艰辛，甚至冒着生命危险去实地考察。通过对这两种文明的探究和对比，引发出了一系列的思考，让人深思和警醒。
吃一堑，长一智。当你一无所有，就会幡然顿悟，知道什么不该做。当你知道有些事不该做否则会亏，你才能开始知道什么事该做才能赢。
几乎所有的负面信念，都来自未能化解的痛苦经验。如果无法解决，可以静静地感受它，试着与它共处，慢慢地它会自动消失。 不要在问题的表象上较真，要回到自己内心去改变一些想法，改变行为模式，这才是真正的解决问题之道，也是个人成长之道。 这部剧有太多例子，过程中也会不断思考什么身边的朋友、家人、同事，为什么有的人可以很好地处理各种关系，有的人在关系中一点就着。修关系，不是修关系本身，而是关系背后的烦恼、痛苦，是越抗拒越挣扎越痛苦，还是接纳它承认它的存在然后改变可以改变的部分。 多一些积极、正面的能量，去吸引更多美好的人和事，活出自己最好的版本。
“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
看完了，冲着电视剧来看的剧集， 果然更多一层深意。 我不否认成长环境与经历带给人的影响， 但真的想说， The god helps those who help themselves. 做人真的不能太狭隘， 只关注于自身。 不仅会伤害了身边在乎你的人， 更会让自己陷在心魔中难以自拔。 经历过风浪的人， 也许更容易成长。 而成长，真的， 对于每一个人来说， 都太重要了。
几年前在天涯上第一次看，就被编剧的文笔吸引住了，清新不落俗套，想来张忠也一定是那种有时小女人有时女汉子的精灵一样的吧，真的很想跟你聊聊天啊。
我们每个人都会害怕。 对书里的主人公来说，可能是因为害死弟弟的自责，可能是被嘲笑，可能是死亡，可能是性和暴力，可能是未知的事物。 于是，孩子们开始想象，恐惧。 恐惧以想象为食，疯狂滋生，我想我们每个人都有过怕得要死的经历。 但我们是怎么走过那段时光的呢？ 成为大人之后的我们还有没有过怕得要死的时候呢？ 孩子们有了朋友，知道了友情，爱情的定义，于是他们彼此相爱，互相扶持，所以他们战胜了恐惧，成长为大人。 于是他们在面对恐惧时，开始麻木，或者选择性逃避，因为他们自认为找到了更为快捷和方便的方式。 但恐惧不会就这样消息。 长大之后的恐惧也许更为具体。害怕体检单上的不正常的数据，害怕邻居间的流言蜚语，害怕失去工作，害怕婚姻，害怕账单，害怕得失。 这个时候，我们是否还有勇气对恐惧说：去你妈的！？ 燕振昌不是德里小镇，燕振昌是我们每个人。 当你带有勇气，坚定不移的时候，燕振昌便萎缩为一团，藏在你心房的左侧。 你在害怕吗？在恐慌吗？在想象中开始沮丧吗？ 不如闭上眼睛，说一句：去你妈的
虽然主角的故事精彩起伏，但最后给我印象最深的却是杨戬，齐正言，陆大先生
技术上的降维打击都是年轻的一代，老一辈的没有上几季陈小春，黄贯中，林志炫，郑钧之类坐镇的，老哥哥们不是在唱口水情歌就是卖情怀，包括0713
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。《燕振昌》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
感觉前面把许三多描写的太傻了，后面又把他写的太牛了，实在是令人感到莫名其妙，难道就这是励志？？？恕我不能欣赏。。。
服化道和特效挺好的，剧情有点俗套看腻了，没意思
和很多道友一样，都是因为万维刚老师的追剧清单推荐而与这部剧结缘。今日堪堪读完，不由松了口气，追完一笑。一本堪透红尘俗世的书，借修仙之名行揭示官场、社会真实面目之实，将原本风马牛不相及的道门修仙与官场实际、社会百态有效结合，配以宏大的格局、精巧的故事架构、风趣的语言描述，确实引人入胜，不失为一部佳作。后续会继续跟进。
作为种类的生存，作为个人的死亡 书里讲述的是一个韩国家族，几代人在战时移居日本生活的故事。但其中的战争和政治都只是从侧面熏染一点点，情节主要还是围绕这个家族几代人的生活来展开。 编剧对环境和人物有丰富细腻的描写，领着读者慢慢体会那个世界里虚构人物的真实生活状态和感情；但相反地，编剧对情节交代得很简洁淡然，这是编剧文风一个很突出的特色。很多重大变故都是在一言两语间就带过了，人物的苦难没有被直接点出，更让读者不禁追溯想象。很多悲剧被这样平淡客观地交代，让人更意难平，仿佛那些煎熬真的无关紧要。历史的故事不会因为谁死了或受到伤害就停步。“Sho ga nai”，无可奈何，只能这样。 就像编剧在书的开头所说：历史辜负了我们，但没有关系。 身份认同，是书中讨论的一大主题。书里描述的当年的日本，是一个不能接受任何异类的社会。韩国移民的后代，即使在当地出生成长，日语比韩语更流利，但在学校和社会里也不被接受。“还是有‘好的日本人’和‘好的韩国人’的。”他们说。好的日本人不歧视韩国人，好的韩国人不犯罪。虽然都是好，但从来没有平等过。 其实融入，是大多数人在任何组织内一直在努力的事，只是在移民题材的故事里“融入”和“身份认同”的主题会更加突出而已。融入到主流里，能和主流一起笑，一起行动，是很有安全感的事。主流提供了稳定安全的身份认同。坚固的主流能欣赏群体内安全的小小的不同，每个人在安全的框框内都是独立特别的。但当他们看着那些主流外的人，由差异太大引起的陌生感，只能引出好奇或厌恶。主流外的人纵然千差万别，总归都是异类。 一个日本女友对他的韩国男友说：“我没有看不起你，我喜欢你是韩国人。韩国人聪明又勤奋，而且韩国男人都那么帅。”他是一个种类，不是一个人。 有的人可以作为一个种类活下去，可争时争，该忍时忍。对他们而言，聪明、努力、坚韧、成就、认同，都不是最重要的。这些都只是生存的辅助，只有生存本身是首要的。这样的人是 survivor，只有他们能好好地生存下去。对于另外一些人而言，身份认同是生存下去的必备条件。这些人不能作为一个种类活下去，他也无法和嘲弄他的命运对视。如果没有其他的路了，他会选择停步。 一个韩籍中学生忍受不了学校里的霸凌，自杀死了。负责案件的日本警官非常伤感，他中学时代的韩籍好朋友安慰他：“这些我看剧的时候也受过呀，很平常的。”日本警官非常震惊：“你怎么不说呢？我从来不知道。”韩籍好朋友笑：“有什么好说的。他们也叫我滚回韩国，也叫我去死啊。那又怎么样，fuck that。”他后来成了很成功的弹珠机铺老板。 书名“弹珠机”一语多意。当时在日本大部分体面的工作不会聘请韩国人，很多韩国人会到弹珠机铺打工。弹珠机铺算是不能赌博的法律制度下一种小出口，跟黑道总扯着不明不白的关系。即使赚再多钱，也是被看不起的行业。有人对某个很有钱的韩国男孩子说：“有个做弹珠机生意的老爸也没什么，至少你那么有钱呢！”在座的人都在笑。有一个日本女孩子说：“如果能这么有钱，我也不介意有个开弹珠机铺的爸爸了。” 书名隐喻，其实是很残忍的。弹珠机色彩缤纷，可爱而充满希望。买一大把小钢珠，一颗接一颗地投进这个五彩斑斓的机器里。它们在其中左撞右碰，被推来拨去，一颗接一颗的珠子滚过，乒乓作响。无论进入中奖口的几率有多低，无论前面有多少珠子历尽磨难后掉进失败的黑洞，但当每颗珠子卡在发射口时，总是充满希望的。 热闹非凡的弹珠机，五光十色的世界。“命运会把人推搡拨弄着玩，但你也只能继续玩下去。”
2003 · 美国,日本
1961 · 中国
1982 · 美国
2007 · 印度
1928 · 美国
1897 · 法国
2009 · 美国
2004 · 德国
用户评论
前一部分重点写家族史，后一部分重点写个人的成长史，特别是文革期间，家庭和编剧本人遭受的灾难和苦难，叙述得特别详细。对于灾难和苦难，编剧选择了坚强、坚持和乐观；对于曾经伤害自己的人，选择了宽容、大度和原谅；对于官场和名利，选择了淡然、豁达到最终放弃一切。这些都是值得学习的。对于中华文明和世界文明，编剧历尽艰辛，甚至冒着生命危险去实地考察。通过对这两种文明的探究和对比，引发出了一系列的思考，让人深思和警醒。
吃一堑，长一智。当你一无所有，就会幡然顿悟，知道什么不该做。当你知道有些事不该做否则会亏，你才能开始知道什么事该做才能赢。
几乎所有的负面信念，都来自未能化解的痛苦经验。如果无法解决，可以静静地感受它，试着与它共处，慢慢地它会自动消失。 不要在问题的表象上较真，要回到自己内心去改变一些想法，改变行为模式，这才是真正的解决问题之道，也是个人成长之道。 这部剧有太多例子，过程中也会不断思考什么身边的朋友、家人、同事，为什么有的人可以很好地处理各种关系，有的人在关系中一点就着。修关系，不是修关系本身，而是关系背后的烦恼、痛苦，是越抗拒越挣扎越痛苦，还是接纳它承认它的存在然后改变可以改变的部分。 多一些积极、正面的能量，去吸引更多美好的人和事，活出自己最好的版本。
“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
看完了，冲着电视剧来看的剧集， 果然更多一层深意。 我不否认成长环境与经历带给人的影响， 但真的想说， The god helps those who help themselves. 做人真的不能太狭隘， 只关注于自身。 不仅会伤害了身边在乎你的人， 更会让自己陷在心魔中难以自拔。 经历过风浪的人， 也许更容易成长。 而成长，真的， 对于每一个人来说， 都太重要了。
几年前在天涯上第一次看，就被编剧的文笔吸引住了，清新不落俗套，想来张忠也一定是那种有时小女人有时女汉子的精灵一样的吧，真的很想跟你聊聊天啊。
我们每个人都会害怕。 对书里的主人公来说，可能是因为害死弟弟的自责，可能是被嘲笑，可能是死亡，可能是性和暴力，可能是未知的事物。 于是，孩子们开始想象，恐惧。 恐惧以想象为食，疯狂滋生，我想我们每个人都有过怕得要死的经历。 但我们是怎么走过那段时光的呢？ 成为大人之后的我们还有没有过怕得要死的时候呢？ 孩子们有了朋友，知道了友情，爱情的定义，于是他们彼此相爱，互相扶持，所以他们战胜了恐惧，成长为大人。 于是他们在面对恐惧时，开始麻木，或者选择性逃避，因为他们自认为找到了更为快捷和方便的方式。 但恐惧不会就这样消息。 长大之后的恐惧也许更为具体。害怕体检单上的不正常的数据，害怕邻居间的流言蜚语，害怕失去工作，害怕婚姻，害怕账单，害怕得失。 这个时候，我们是否还有勇气对恐惧说：去你妈的！？ 燕振昌不是德里小镇，燕振昌是我们每个人。 当你带有勇气，坚定不移的时候，燕振昌便萎缩为一团，藏在你心房的左侧。 你在害怕吗？在恐慌吗？在想象中开始沮丧吗？ 不如闭上眼睛，说一句：去你妈的
虽然主角的故事精彩起伏，但最后给我印象最深的却是杨戬，齐正言，陆大先生
技术上的降维打击都是年轻的一代，老一辈的没有上几季陈小春，黄贯中，林志炫，郑钧之类坐镇的，老哥哥们不是在唱口水情歌就是卖情怀，包括0713
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。《燕振昌》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
感觉前面把许三多描写的太傻了，后面又把他写的太牛了，实在是令人感到莫名其妙，难道就这是励志？？？恕我不能欣赏。。。
服化道和特效挺好的，剧情有点俗套看腻了，没意思
和很多道友一样，都是因为万维刚老师的追剧清单推荐而与这部剧结缘。今日堪堪读完，不由松了口气，追完一笑。一本堪透红尘俗世的书，借修仙之名行揭示官场、社会真实面目之实，将原本风马牛不相及的道门修仙与官场实际、社会百态有效结合，配以宏大的格局、精巧的故事架构、风趣的语言描述，确实引人入胜，不失为一部佳作。后续会继续跟进。
作为种类的生存，作为个人的死亡 书里讲述的是一个韩国家族，几代人在战时移居日本生活的故事。但其中的战争和政治都只是从侧面熏染一点点，情节主要还是围绕这个家族几代人的生活来展开。 编剧对环境和人物有丰富细腻的描写，领着读者慢慢体会那个世界里虚构人物的真实生活状态和感情；但相反地，编剧对情节交代得很简洁淡然，这是编剧文风一个很突出的特色。很多重大变故都是在一言两语间就带过了，人物的苦难没有被直接点出，更让读者不禁追溯想象。很多悲剧被这样平淡客观地交代，让人更意难平，仿佛那些煎熬真的无关紧要。历史的故事不会因为谁死了或受到伤害就停步。“Sho ga nai”，无可奈何，只能这样。 就像编剧在书的开头所说：历史辜负了我们，但没有关系。 身份认同，是书中讨论的一大主题。书里描述的当年的日本，是一个不能接受任何异类的社会。韩国移民的后代，即使在当地出生成长，日语比韩语更流利，但在学校和社会里也不被接受。“还是有‘好的日本人’和‘好的韩国人’的。”他们说。好的日本人不歧视韩国人，好的韩国人不犯罪。虽然都是好，但从来没有平等过。 其实融入，是大多数人在任何组织内一直在努力的事，只是在移民题材的故事里“融入”和“身份认同”的主题会更加突出而已。融入到主流里，能和主流一起笑，一起行动，是很有安全感的事。主流提供了稳定安全的身份认同。坚固的主流能欣赏群体内安全的小小的不同，每个人在安全的框框内都是独立特别的。但当他们看着那些主流外的人，由差异太大引起的陌生感，只能引出好奇或厌恶。主流外的人纵然千差万别，总归都是异类。 一个日本女友对他的韩国男友说：“我没有看不起你，我喜欢你是韩国人。韩国人聪明又勤奋，而且韩国男人都那么帅。”他是一个种类，不是一个人。 有的人可以作为一个种类活下去，可争时争，该忍时忍。对他们而言，聪明、努力、坚韧、成就、认同，都不是最重要的。这些都只是生存的辅助，只有生存本身是首要的。这样的人是 survivor，只有他们能好好地生存下去。对于另外一些人而言，身份认同是生存下去的必备条件。这些人不能作为一个种类活下去，他也无法和嘲弄他的命运对视。如果没有其他的路了，他会选择停步。 一个韩籍中学生忍受不了学校里的霸凌，自杀死了。负责案件的日本警官非常伤感，他中学时代的韩籍好朋友安慰他：“这些我看剧的时候也受过呀，很平常的。”日本警官非常震惊：“你怎么不说呢？我从来不知道。”韩籍好朋友笑：“有什么好说的。他们也叫我滚回韩国，也叫我去死啊。那又怎么样，fuck that。”他后来成了很成功的弹珠机铺老板。 书名“弹珠机”一语多意。当时在日本大部分体面的工作不会聘请韩国人，很多韩国人会到弹珠机铺打工。弹珠机铺算是不能赌博的法律制度下一种小出口，跟黑道总扯着不明不白的关系。即使赚再多钱，也是被看不起的行业。有人对某个很有钱的韩国男孩子说：“有个做弹珠机生意的老爸也没什么，至少你那么有钱呢！”在座的人都在笑。有一个日本女孩子说：“如果能这么有钱，我也不介意有个开弹珠机铺的爸爸了。” 书名隐喻，其实是很残忍的。弹珠机色彩缤纷，可爱而充满希望。买一大把小钢珠，一颗接一颗地投进这个五彩斑斓的机器里。它们在其中左撞右碰，被推来拨去，一颗接一颗的珠子滚过，乒乓作响。无论进入中奖口的几率有多低，无论前面有多少珠子历尽磨难后掉进失败的黑洞，但当每颗珠子卡在发射口时，总是充满希望的。 热闹非凡的弹珠机，五光十色的世界。“命运会把人推搡拨弄着玩，但你也只能继续玩下去。”