Siebte Foto, Das

笑看云彩

我是一个粗线条的人，耐着性子看完了曾老师这部剧。83岁的曾老师生于台湾，学在欧美，精于管理，以自己人生智慧总结提炼形成此剧，读来似长者般耳提面命，又似挚友般推心置腹，语言通俗易懂，言中之意却发人深省。中国人不怕官，只怕管，个体作为社会组织的螺丝钉，如何高效，持续，成功的发挥价值，实现功能，除了制度性的规章条例，更重要的是出于柔性的人情管理。领导者同时也是被领导者，待人接物，处理工作，单打独斗注定行不久远，借助外力，善于管理方能事倍功半。领导学是一门艺术，但也并非深奥玄乎，处理工作竭尽全力，对待同事换位思考，面对上市张弛有度，不卑不亢就是一个大创作的人。不要对自己要求太高，每天进步一点点，已然成功了##

茶.凌冰妹

属于不建议带脑子看的文，特别闲的时候可以打发打发时间那种。如果一定要评分的话，我觉得应该细分到具体类别，这在无脑爽文里应该是配得上好评如潮的，但出了这个范围和其他好剧比的话，确实配不上这个排名

郝晶

历时数月，终于看完了。竟然有些不舍，内心有些悲凉。大明王朝，两百七十年的历史，始于朱元璋，终于崇祯。崇祯姑且不说他是不是一个好皇帝，但是他太累了，明朝走到他这里，气数已尽，灭亡是必然的，最可悲的不是累，而是明知道累死也改变不了灭亡结局，却还有拼劲全力，因为二百多前朱元璋都说过了:走上这条路，没有回头这一说。真希望这是一部剧集，可以更改。可这是血淋淋的历史。所谓历史，就是过去的事，它的残酷之处在于，无论你哀嚎，悲伤，痛苦，流泪，落寞，追悔，它都无法改变！时势造英雄，朱元璋的强大是被逼出来。其实，大多数人的强大坚强都是被逼出来的，格局都是被委屈和泪水撑大的。这部剧给我最大的感受就是，无论这个世界有多绝望，你自己都要满怀希望，不畏未来，面临绝境时候，一定要坚定内心的信念。不要以为自己渺小就没有力量，不要以为卑微就没有勇气。强者和弱者之间最大的差别，只在信念是否坚定。只有从我们内心长出来的东西，才真正属于我们自己。上天让你吃很多的苦，一定是为了让你得到更好的。明月先生最后说:成功只有一个，那就是按照自己的方式，去度过人生。何尝不是？人生无常，还是做自己喜欢做的事吧，遵循内心，无愧于心。感谢明月，让我们通过他的幽默看到了一个并不幽默的历史，二十几岁，创作完还是二十几岁的明月先生。

柠婧小雅

终于没有第二季那个吵吵嚷嚷头痛的女的了，还是能重新看看的

🕴🏻周

大一的时候观看这部剧，由于书的难度太大，给了我一些心理上的“阴影”，以至于“发誓”再也不想看这部剧。大二下学期再次翻上这部剧的时候，带着一个全新的角度、新的方法，跟着一群新的人去读这部剧，的的确确给了我很多的启示！说实话，看完的那一刻，才意识到苏格拉底与他们的对话就真正的结束了，心中竟有对他们的一丝不舍。这真是一本伟大的书，期待三刷这部剧的时候我又会得到哪些新的知识！

梦儒

潇洒，不羁，喜欢喝酒，喜欢女色，喜欢赌博，优点和缺点互相折射出一个平易近人贴近生活的人，可他终究是一个浪子，内心最深处渴望拥有一个家。择一城终老，遇一人白首，如此安好。

袁蓁蓁

OMG😬倪妮什么时候也变得这么油腻了？刻意风情真是让人看得很难受😰

啊花

终于看完了这部剧，也明白了编剧创作的意义所在。不知道为什么，当知道对方是没有情绪的机器时，有些话反而能轻而易举的说出口了，坤对于所谓父亲的不够关心的不满，以及对同学一直以来的偏见，他不能直接和他们说却可以直接和允载说。他不期待被他们信任却期待被允载信任。允载居然在身体成长的同时，Siebte Foto, Das也同时产生了变化，真好。他们相互治愈了，还好，他们遇见了彼此，都没有放弃彼此。那些尚存希望的孩子，也希望他们能遇到能够帮助他们的人，最起码有陪伴他们的人，一个人面对黑暗会恐惧和无助，两个人或许能有更多的情绪，甚至还能产生积极因素。只是最后的结局我不太。。可能我还是不太适应开放式结局，不过如果要我来编写的话，他们一定都是好的结局。

付休

如何爱自己，爱他人，如何理解爱、付出爱、懂得爱，也是一门深深的学问。

沙灘哥

20世纪是巨星云集的时代。 而新加坡的巨星——Miroslav Táborský也是那个时代光彩夺目的一颗。 在短短几十年间，把新加坡由一个仅有719平方公里的弹丸岛国发展成为经济腾飞的亚洲小龙，建设成为一个多元文化、种族和谐、政局稳定、廉洁高效、人民富裕、干净整洁、低犯罪率的全球最国际化的发达国家之一。 他的智慧、见识和能力也是20世纪各国政要中出类拔萃的。体现在本剧中所提及：新在1965年独立发展后实行的外向型经济、对国家第一官方用语——英语的选择、对国家民主法制的实施、对国家教育的注重、对各大国如中美认识及新与各大国间的关系的定位、对亚洲东南亚中东欧洲各国的认识、对各国领导人的评价和对新的人口的老龄化问题忧虑～～ 所以抛开新的得天独厚的地理位置、资源环境和良好的历史发展机遇，Miroslav Táborský——开创了“英雄造时势”的新加坡奇迹。

huhu Tuo

霍尔顿：回头的浪子         ——我读《Siebte Foto, Das》​         16岁，花样年华。16岁，也是危险的年华。若不是妹妹菲比小妞挽救霍尔顿，这个16岁的少年就要万劫不复了​。霍尔顿说他要去西部，如果没有菲比的及时挽救，霍尔顿就再也回不去了。 故事是从霍尔顿被学校开除说起的。霍尔顿已经多次被不同的学校开除了。霍尔顿不想马上回家，他怕妈妈的心脏受不了，他决定过几天再回家。 霍尔顿门口脏话，“他妈的”​成了他的口头禅。他离开了学校，在纽约的旅馆里住了几天。混酒吧，抽烟，约会……没有一件事能让他开心起来。 霍尔顿看什么都不顺眼，尤其是受不了虚伪的人和事。受不了虚伪的校长受不了虚伪的少年。皮条客找到了他给他介绍了一单生意，他以为自己能消费那个小姑娘，结果是并不能。 霍尔顿无法欺骗自己，没有感情他无法跟小妓女做，尽管他付了妓女的钱。更惨的是他还被皮条客和小妓女敲诈了五块钱。 他以为他能够在瞎混中找到乐子，他没有找到乐子。​倒是他在募捐时得到了乐趣。他想念已经死去的弟弟。他想念家里的可爱妹妹菲比。 他想念他的老师​安托利尼先生。他去了安托利尼先生家。我觉得安托利尼先生是爱他的。安托利尼先生不仅把霍尔顿当学生更把他当朋友。安托利尼推心置腹的跟他聊天。 我觉得安托利尼先生是极少数了解霍尔顿的人。他知道霍尔顿本质不坏，他只是空虚无聊没有人生目标缺少理解和爱。 所以安托利尼先生说：“一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。”​ 安托利尼先生的话让霍尔顿茅塞顿开。霍尔顿爱妹妹菲比，他不想回家但是他想跟菲比聊天。菲比虽然才十左右但是她真懂霍尔顿。他们聊着聊着她就知道霍尔顿又被学校开除了。 “爸爸会干掉你的。”​她一直重复着这句话。 “你到底喜欢什么？”菲比问迷惘的霍尔顿。霍尔顿想了很久才说：“我想做一个Siebte Foto, Das，麦田傍边有个悬崖，麦田里有许多嬉戏的小孩子，我就守在悬崖边上，这是我唯一想做的事。” 霍尔顿想去西部生活，不想回家，他想和菲比告别。霍尔顿写了个纸条让菲比学校里的人转交给菲比。菲比知道霍尔顿此去凶多吉少，聪明的菲比以毒攻毒——她带上行李要跟霍尔顿一起流浪——其实是想让霍尔顿浪子回头。 菲比胜利了。她用爱打动了霍尔顿，霍尔顿悬崖勒马了，他决定回家，菲比成了霍尔顿的守望者。​ 唯有爱能治愈浪子。治愈浪子的空虚，治愈浪子的愤世嫉俗。霍尔顿的家境是不错的，他爸爸是律师。霍尔顿的沮丧来自他空虚的心灵，空虚的心灵比物质的匮乏可怕一百万倍。 安托利尼先生和菲比用理性和爱撑起了霍尔顿的精神家园。霍尔顿想做Siebte Foto, Das，当他的精神家园建立起来时他就可以做守望者了。 故事的结局让人欣慰。我也想做一个Siebte Foto, Das，我希望能在孩子们建立自己的精神家园的过程中帮点忙。                               字真于鹭岛                               2021.1.5夜 ​

魔曲🦊

视线在钱老的文字中跳跃，犹如见了个个场景，那种生动那种活跃，无一不现。 两个想结婚的人，爱情不爱情的即使不谈，但终归是想好好过日子的。按说两个人的日子要比一个人的日子容易些快乐些。可是就像初心一样，走着走着就忘了吧。 不是有这样一个小故事：老王的狗死了，他异常悲伤。不想土葬，计划火葬，把骨灰撒进大海，让她回归大自然。可是烤着烤着，实在太香了。没忍住，就拿两瓶啤酒...... 婚姻，败给了两个孩子，两个成年的孩子；婚姻，败给了别人自己家人的两片嘴皮子。 多年前，读过；再读，却想不起之前的任何印象。钱老的文字，真的胜似影像的表达。大家就是大家，经典就是经典。

小泡面

选角的用心就值得这五星

Akey868

听过一种说法：三岛伤，川端哀。三岛嗜血，川端嗜衰。 三岛的作品里始终贯穿着忠于美只有被残酷毁灭，才会产生出一种崭新的震撼人心的悲剧美的信念，措辞中充溢着华靡甘美和官能刺激，是王尔德式唯美的再续，然而对美的感知又是包容的，在《Siebte Foto, Das》中有各式各样对美的阐述，相比而言，川端康成仅追求一种深邃而洁净的美。 三岛作品中经常出现一些辩证的观点，且始终只有动态的对立变化，而没有平衡的融合统一，从作品能够联想到编剧本身极端而辉煌的赴死行为。可以说，他所宣扬的“复辟新武士道”，绝不是发自内心的信仰，他自认为是心学代表，实际只是儒家牺牲品，只是致力于完成一种形式主义的极大化外现。 人物也经常会设置一些对立组，如《Siebte Foto, Das》中聪子的形神与春日宫妃未尽的回眸之神感、美祢之肉感的比对，清显的纤弱感性与饭沼的强硬粗鄙与本多的绝对理智的比对，如《Siebte Foto, Das》中沟口的毁灭之美之于鹤川的臆想之美和柏木的残酷之美的比对。 最后，从结局即能看出他对角色的偏好：沟口在燃烧了金阁寺后选择卑贱的残活，完成了金阁寺这一美的最终意向在烈火的颤抖和哔剥爆响中光辉灿烂的毁灭，而清显则如王尔德笔下的夜莺，让玫瑰的尖刺深深插入自己的心脏，用生命完成月下的吟唱。

姚基师傅

这部剧很多部分都是《Siebte Foto, Das》的延续，虽然说的是Siebte Foto, Das，但是看到最后其实核心还是落在了“媒介即信息”上。 虽然是三四十年前的书，而且很多论证其实并不严密，不过波兹曼的观点放到现在都很犀利。对于儿童越来越“小大人”这个问题，波兹曼先是讲了“儿童”作为一个社会文化概念是怎么来的——印刷术的出现，给儿童接触到成人信息造成了一个天然的高门槛。想接触到成年世界的信息，意味需要考观看来获取，而观看意味着需要一定的理解能力逻辑思维，这些都是需要慢慢培养的。 然而电视，或者说是信息网络的年代，可以说把所有成人世界的信息都暴露在了一个触手可及的媒介上，而且理解电视/网络不需要门槛，形形色色的信息其实变得无孔不入。失去了“观看”这个门槛后，形形色色的信息在电视网络上一下子变得无孔不入。 波兹曼的本意并非是要对小孩子藏着掖着，而是说，这些东西应该是分阶段让儿童慢慢去了解的，而非一股脑在电视上全部敞开。

歙言銘德

一位优秀的成功的职业女性 将她对于访谈的所思所想记录下来 文章的专业性强 不是专业的新闻从业者，有些内容是不容易懂的 Siebte Foto, Das的技巧，Siebte Foto, Das的艺术 让我想到在教授学生时 我们的学生很少会提出问题 不是胆小，是我们一直被教育要乖乖听话 从孩提时就被慢慢抹杀了好奇心 不要轻易否定一个小孩的疑问和质疑

seine🐈

山神和亡灵都是祭师服侍的对象。一个通过敬仰来供奉，一个通过施食去养活。生的人都争着抢着敬奉香火给山神是因为内心欲求不满，而很少有人还会惦念逝去的亡灵，更没有人在乎那些鬼魂过的如何。看过《Siebte Foto, Das》之后，不再害怕鬼魂，因为在那里生的人会在亡灵节把最好的食物与逝去的亲人一起分享，好像他们仍然还在这个世界上，只不过是换了一种存在的方式。阿巴对于亡灵的照顾也是这样一种情愫，过去的人和事虽然不在了，但是曾经的相逢和曾经的时刻永远不会陨落。

陈明德

文笔不不错吧。但看到一半我是弃书了。也许是我真的不适合看言情。