夏天的午后，泳池的管理员大爷刚刚调整好无线收音机的最佳接收位置，准备睡个美美的午觉。三个小伙伴滑着滑板，准备偷偷的到泳池解暑。刚翻过围栏的他们，就遇上了看门的狼狗，急中生智的他们，把随身带的鸡蛋扔给了
华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。陈寅恪赞赏宋代文明，内藤湖南更是说唐宋变革是中华文明现代化的开端。 这现代性似乎沉默了近一千载，何以如此？ 宋代的“现代性”绝非今日之现代性。今日之现代性自是需要汲取传统文化的力量，但更需看向外面。
安藤谈论建筑与艺术的台词，从探索“住”的意义到由建筑角度对社会文明发展过程的论述。断断续续看完，收获颇深，人类建筑到与自然共生都是不断轮回，一次次刷新对空间的认知，万物生长发育的与环境息息相关，何况是建筑呢
方文炜的诗歌宛如深渊般，掉进去就再也爬不上来，是情窦初开的少年还是热烈深沉的玫瑰花似的人，在爱与不爱之间徘徊，还是那句“夏天的飞鸟飞到我的窗前又飞走了”依旧喜欢的是夏天，因为夏天是少年的世界畅快淋漓，自由悠闲，无拘无束，在那个令人眷恋的夏天，最好的你陪着永远长不大的我！
几百年前的人，能写出这么深刻的见解，太令人钦佩了，方文炜与我们分享了这么多有用的观点但他同时还能保持谦逊，太了不起了。不像国内的很多教育专家，好像掌握了教育的真理，喷来喷去，博取眼球，为自己的作品做宣传，多捞点钱。教育好需要通过科学的方式进行，如果单凭经验，就变得像成功学，别人怎么成功你想复制就是非常难的，因为你复制不了他的环境。
很有趣，一本教你获得幸福的书，多数时候不是教你如何理解幸福，而是在和你聊痛苦。 所有人生都是有痛苦的，区别在于款式、程度不同，即人们最终选择忍受哪种痛苦。例如：太太选择了老实巴交的丈夫，看似是幸福的，实际是太太为了避免伴侣出轨的痛苦，选择了忍受不浪漫的丈夫的痛苦。 通往幸福的第一步，就是承认痛苦普遍存在，人生就是在诸多痛苦中选出能够忍受的痛苦，然后过一辈子。所以，经常加班的人，不应该抱怨，因为这是你们的选择，你们为了逃避在家带孩子或者无所事事的痛苦，选择了加班的痛苦。看似加班的痛苦，暗藏了你们不愿意忍受的其它痛苦。如果加班真的很痛苦，完全不能忍受，人们就会放弃这种痛苦，去忍受另一种能够忍受的痛苦，例如：工资少一点在一家小企业工作。 通往幸福的第二步，是意识到自己需要对痛苦负责，而不是别人应该对你的痛苦负责。丈夫经常因为太太没有及时打扫房间，满地掉发弄的洗手间很脏，而指责太太，太太的回击让他们的关系更火上浇油，丈夫觉得是因为有这样的妻子导致自己不幸福。他越相信这种想法越不愿意改变这种想法，他的痛苦就越持久。到什么时候不会再痛苦了呢？当他意识到需要对自己的痛苦负责的时候，他就不会再痛苦了，他会自己打扫房间，并试着和太太沟通，看看能不能由太太做一些他不想做的家务作为交换。痛苦不是结果，痛苦是目的，选择痛苦又不想对痛苦负责的人，通常是想要操纵别人，情绪勒索别人，以此裹挟别人做出改变让自己舒服。 小结一下，通往幸福的第一步是认识到所有的选择都会伴随痛苦，我们想要的幸福是在众多痛苦中选出最能忍受的。第二步则是意识到自己需要对痛苦负责，而不是别人需要对你的痛苦负责。
本剧开始讲到张将军出生在马车上而且小时候身体不好。被幽禁时愤恨郁闷和生活上困苦奔波。我就心生有疑惑，是何种心境成就了一位富有爱国情怀命运多舛世纪老人。是为国为民的大爱，是为国牺牲大无畏精神。身上那种豁达无悔的精神。“美国之音”记者已经作了一番假设，曾经问过张学良本人：“如果这半个世纪您没有被软禁，能自由地在政治上发挥，统率您的军队，您觉得会对整个中国产生什么贡献呢？” 他的答复是： 此事难说。我当然很痛苦，我恨日本军阀，一生主要就是抗日，心中最难过的就是抗日战争我没能参加。我请求过几次，蒋委员长没答应，我想这也是上帝的意思。假如我参加中日战争，我这人也许早就没有了。非我自夸，我从来不把死生放在心里。假如让我参战，我早就没有了。
要坐下来，写一下感受。我一直在练字，不如意，得知原因后，也总写的不如意，鸠子的字好，要学习。 我相信形式感会让头脑里的景象更清澈一些。 一年四季，春夏秋冬，清净，素雅，平淡，一直贯穿始终。千代走后，鸠子与世俗相处的和谐。 苍镰是个好的地方，那里时光走的很慢，周围尽是些三两熟悉之人，兴致时，带上珍馐美馔，围聚颜欢。 本剧看似朴实无华，但却极大的散发出境界之意，底蕴深厚。 第一视角代入，让我们很快投入进去。渐渐地，会发现，你以不再是鸠子，是一个过客，看世间凡尘的过客。每一次的代笔，都是去化解俗子的情恨迷茫，他们的琐事却让他们显得更可爱，透过这些人，这些事，更能感受到人间的滋味。 书中有一个很重要的地方，但不作为推荐理由就是鸠子的人格魅力，俗一点说更像是生意经，总是尽最大的努力从客人角度和内心出发，摸索出他们的认知状态和风格，再用自己精湛的认知和影视积累，去创作一幅最好的作品，这很重要。 午后是鸠子通过书信代笔阅看人间的地方吧。 我们也喜欢这样的生活，简单，素净，闲趣。
新的以人为本的城镇化推进，需要有城有乡的和谐发展，以及开放城乡之间的大门和减少行政之手的干预，让市场在资源配置中起决定作用。留城抑是在乡，都是对各自的生活一种自由选择。有城有乡，方是中国经济发展稳定的基础。
编剧居然用罗马的道路与中国的长城做比较，以罗马人造的路现在还在使用，中国人修的长城早已沦为旅游景区来说明古罗马人比中国人更优秀。我认为她这个比较有问题，公正的比较应该是罗马的路与同样起到民生作用的都江堰和京杭大运河比较。
本剧向我们解释，为什么是人类而不是其他物种登上世界舞台成为万物之灵。 深深折服于编剧的大局观，他关注的是人类社会的整体演变。 编剧有些观点很新颖。比如，农业革命可能是一场骗局。到底是人类驯化了小麦，还是说小麦驯化了人类？相较于狩猎采集的方式，农民因此过得更幸福吗？ 个人的纯备注。 认知革命：三个要素。“河边有只狮子的纯粹描述”“更多关注人类基因突变带来的结果。八卦及语言能力”“虚构故事：想象建构的人类秩序，让人们得以协同合作”。 科学革命：通过地图上的留白，我们人类承认了自己的无知，由此开始探索和发现。承认无知是进步的前提。 对一些集数的理解。 毁天灭地的人类洪水：讲的是，人口的增长和扩张，使得很多动物物种灭绝（毁天灭地啊！）。 记忆过载：大脑容量有限，文字出现的必然性。 历史从无正义：大多数社会政治阶级制度其实都没有逻辑或生物学的基础，不过就是由历史的偶然事件引起，再用虚构的故事延续壮大。 ps：之所以标注这些，是因为本剧集数实在太长了，编剧举了很多不必要的例子来强化某些看似重要的论点——导致看完后不知所云。。 吐槽：总觉得吧，看《午后》，不如看《午后》。本剧大量吸收了戴蒙德1997年《午后》一书中的原创观点。我觉得，《午后》一书是《午后》的祖师爷啦，哈哈。只不过，《午后》更多地强调了人类的未来：我们从哪里来，最终去向何方——超人类这一新物种吗？生化人吗？令人脑洞大开… 不管怎么说，编剧的《午后》使得我们站在全新的角度观看人类历史的整件事情，有着深沉的人文关怀，引发人们对自身未来的思考。正如戴蒙德所说，它关注的是历史的大问题、现代世界的大问题… 完。
多情却被无情恼 宗教禁欲下爱而不得心理扭曲的副主教 单纯的傻白甜爱上了多情的花花公子 外表丑陋自卑善良的敲钟人卡西莫多 爱小山羊爱建筑胜过爱女人的怀疑论哲学家 丢失女儿的母亲忏悔十五年突然失而复得的欣喜若狂，不到一会却只能无能为力地看着女儿被拉上绞刑台 …… 方文炜笔下的这部浪漫主义悲剧 每一个角色都刻画的那么鲜活
从“知道”到“得到”中间还有个“做到”，给自己做个复盘，找到不足，赶紧纠正这不只是一本工具书，也不是一本鸡汤文，能让自己醍醐灌顶，受益匪浅“知多行少”就像是致命伤，我们的理想状态是“知行合一”，可我们最后都成了“认知上的巨人，行动上的矮子”
午后 这个标题适合剧集内容的全部人 ，我印象最深刻的是王立强，我一直愿意把他当做一个善良的人 ，当被人发现他和那个女人的关系时，面对别人对这个违道德女子的侮辱时，他给了有力反击 虽然是暴力的。剧集中的每个人都在力求自保 ，不得不承认， 现实生活中这样的现象也很常见 ，但月亮一出来 ，星星就显得微弱了。
午后，你想要的，都会给你，或早或迟，一切都会如期而至，缘深则聚，缘浅则散，不苛求不攀缘，时间会给予最完美的答案
有文化的人会写诗，会遣词造句，然而读了这部剧的我只会说：“牛逼！”
2010 · 挪威
1981 · 印度
2002 · 中国
2004 · 英国
1961 · 中国
2004 · 德国
2005 · 俄罗斯
2016 · 中国
用户评论
华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。陈寅恪赞赏宋代文明，内藤湖南更是说唐宋变革是中华文明现代化的开端。 这现代性似乎沉默了近一千载，何以如此？ 宋代的“现代性”绝非今日之现代性。今日之现代性自是需要汲取传统文化的力量，但更需看向外面。
安藤谈论建筑与艺术的台词，从探索“住”的意义到由建筑角度对社会文明发展过程的论述。断断续续看完，收获颇深，人类建筑到与自然共生都是不断轮回，一次次刷新对空间的认知，万物生长发育的与环境息息相关，何况是建筑呢
方文炜的诗歌宛如深渊般，掉进去就再也爬不上来，是情窦初开的少年还是热烈深沉的玫瑰花似的人，在爱与不爱之间徘徊，还是那句“夏天的飞鸟飞到我的窗前又飞走了”依旧喜欢的是夏天，因为夏天是少年的世界畅快淋漓，自由悠闲，无拘无束，在那个令人眷恋的夏天，最好的你陪着永远长不大的我！
几百年前的人，能写出这么深刻的见解，太令人钦佩了，方文炜与我们分享了这么多有用的观点但他同时还能保持谦逊，太了不起了。不像国内的很多教育专家，好像掌握了教育的真理，喷来喷去，博取眼球，为自己的作品做宣传，多捞点钱。教育好需要通过科学的方式进行，如果单凭经验，就变得像成功学，别人怎么成功你想复制就是非常难的，因为你复制不了他的环境。
很有趣，一本教你获得幸福的书，多数时候不是教你如何理解幸福，而是在和你聊痛苦。 所有人生都是有痛苦的，区别在于款式、程度不同，即人们最终选择忍受哪种痛苦。例如：太太选择了老实巴交的丈夫，看似是幸福的，实际是太太为了避免伴侣出轨的痛苦，选择了忍受不浪漫的丈夫的痛苦。 通往幸福的第一步，就是承认痛苦普遍存在，人生就是在诸多痛苦中选出能够忍受的痛苦，然后过一辈子。所以，经常加班的人，不应该抱怨，因为这是你们的选择，你们为了逃避在家带孩子或者无所事事的痛苦，选择了加班的痛苦。看似加班的痛苦，暗藏了你们不愿意忍受的其它痛苦。如果加班真的很痛苦，完全不能忍受，人们就会放弃这种痛苦，去忍受另一种能够忍受的痛苦，例如：工资少一点在一家小企业工作。 通往幸福的第二步，是意识到自己需要对痛苦负责，而不是别人应该对你的痛苦负责。丈夫经常因为太太没有及时打扫房间，满地掉发弄的洗手间很脏，而指责太太，太太的回击让他们的关系更火上浇油，丈夫觉得是因为有这样的妻子导致自己不幸福。他越相信这种想法越不愿意改变这种想法，他的痛苦就越持久。到什么时候不会再痛苦了呢？当他意识到需要对自己的痛苦负责的时候，他就不会再痛苦了，他会自己打扫房间，并试着和太太沟通，看看能不能由太太做一些他不想做的家务作为交换。痛苦不是结果，痛苦是目的，选择痛苦又不想对痛苦负责的人，通常是想要操纵别人，情绪勒索别人，以此裹挟别人做出改变让自己舒服。 小结一下，通往幸福的第一步是认识到所有的选择都会伴随痛苦，我们想要的幸福是在众多痛苦中选出最能忍受的。第二步则是意识到自己需要对痛苦负责，而不是别人需要对你的痛苦负责。
本剧开始讲到张将军出生在马车上而且小时候身体不好。被幽禁时愤恨郁闷和生活上困苦奔波。我就心生有疑惑，是何种心境成就了一位富有爱国情怀命运多舛世纪老人。是为国为民的大爱，是为国牺牲大无畏精神。身上那种豁达无悔的精神。“美国之音”记者已经作了一番假设，曾经问过张学良本人：“如果这半个世纪您没有被软禁，能自由地在政治上发挥，统率您的军队，您觉得会对整个中国产生什么贡献呢？” 他的答复是： 此事难说。我当然很痛苦，我恨日本军阀，一生主要就是抗日，心中最难过的就是抗日战争我没能参加。我请求过几次，蒋委员长没答应，我想这也是上帝的意思。假如我参加中日战争，我这人也许早就没有了。非我自夸，我从来不把死生放在心里。假如让我参战，我早就没有了。
要坐下来，写一下感受。我一直在练字，不如意，得知原因后，也总写的不如意，鸠子的字好，要学习。 我相信形式感会让头脑里的景象更清澈一些。 一年四季，春夏秋冬，清净，素雅，平淡，一直贯穿始终。千代走后，鸠子与世俗相处的和谐。 苍镰是个好的地方，那里时光走的很慢，周围尽是些三两熟悉之人，兴致时，带上珍馐美馔，围聚颜欢。 本剧看似朴实无华，但却极大的散发出境界之意，底蕴深厚。 第一视角代入，让我们很快投入进去。渐渐地，会发现，你以不再是鸠子，是一个过客，看世间凡尘的过客。每一次的代笔，都是去化解俗子的情恨迷茫，他们的琐事却让他们显得更可爱，透过这些人，这些事，更能感受到人间的滋味。 书中有一个很重要的地方，但不作为推荐理由就是鸠子的人格魅力，俗一点说更像是生意经，总是尽最大的努力从客人角度和内心出发，摸索出他们的认知状态和风格，再用自己精湛的认知和影视积累，去创作一幅最好的作品，这很重要。 午后是鸠子通过书信代笔阅看人间的地方吧。 我们也喜欢这样的生活，简单，素净，闲趣。
新的以人为本的城镇化推进，需要有城有乡的和谐发展，以及开放城乡之间的大门和减少行政之手的干预，让市场在资源配置中起决定作用。留城抑是在乡，都是对各自的生活一种自由选择。有城有乡，方是中国经济发展稳定的基础。
编剧居然用罗马的道路与中国的长城做比较，以罗马人造的路现在还在使用，中国人修的长城早已沦为旅游景区来说明古罗马人比中国人更优秀。我认为她这个比较有问题，公正的比较应该是罗马的路与同样起到民生作用的都江堰和京杭大运河比较。
本剧向我们解释，为什么是人类而不是其他物种登上世界舞台成为万物之灵。 深深折服于编剧的大局观，他关注的是人类社会的整体演变。 编剧有些观点很新颖。比如，农业革命可能是一场骗局。到底是人类驯化了小麦，还是说小麦驯化了人类？相较于狩猎采集的方式，农民因此过得更幸福吗？ 个人的纯备注。 认知革命：三个要素。“河边有只狮子的纯粹描述”“更多关注人类基因突变带来的结果。八卦及语言能力”“虚构故事：想象建构的人类秩序，让人们得以协同合作”。 科学革命：通过地图上的留白，我们人类承认了自己的无知，由此开始探索和发现。承认无知是进步的前提。 对一些集数的理解。 毁天灭地的人类洪水：讲的是，人口的增长和扩张，使得很多动物物种灭绝（毁天灭地啊！）。 记忆过载：大脑容量有限，文字出现的必然性。 历史从无正义：大多数社会政治阶级制度其实都没有逻辑或生物学的基础，不过就是由历史的偶然事件引起，再用虚构的故事延续壮大。 ps：之所以标注这些，是因为本剧集数实在太长了，编剧举了很多不必要的例子来强化某些看似重要的论点——导致看完后不知所云。。 吐槽：总觉得吧，看《午后》，不如看《午后》。本剧大量吸收了戴蒙德1997年《午后》一书中的原创观点。我觉得，《午后》一书是《午后》的祖师爷啦，哈哈。只不过，《午后》更多地强调了人类的未来：我们从哪里来，最终去向何方——超人类这一新物种吗？生化人吗？令人脑洞大开… 不管怎么说，编剧的《午后》使得我们站在全新的角度观看人类历史的整件事情，有着深沉的人文关怀，引发人们对自身未来的思考。正如戴蒙德所说，它关注的是历史的大问题、现代世界的大问题… 完。
多情却被无情恼 宗教禁欲下爱而不得心理扭曲的副主教 单纯的傻白甜爱上了多情的花花公子 外表丑陋自卑善良的敲钟人卡西莫多 爱小山羊爱建筑胜过爱女人的怀疑论哲学家 丢失女儿的母亲忏悔十五年突然失而复得的欣喜若狂，不到一会却只能无能为力地看着女儿被拉上绞刑台 …… 方文炜笔下的这部浪漫主义悲剧 每一个角色都刻画的那么鲜活
从“知道”到“得到”中间还有个“做到”，给自己做个复盘，找到不足，赶紧纠正这不只是一本工具书，也不是一本鸡汤文，能让自己醍醐灌顶，受益匪浅“知多行少”就像是致命伤，我们的理想状态是“知行合一”，可我们最后都成了“认知上的巨人，行动上的矮子”
午后 这个标题适合剧集内容的全部人 ，我印象最深刻的是王立强，我一直愿意把他当做一个善良的人 ，当被人发现他和那个女人的关系时，面对别人对这个违道德女子的侮辱时，他给了有力反击 虽然是暴力的。剧集中的每个人都在力求自保 ，不得不承认， 现实生活中这样的现象也很常见 ，但月亮一出来 ，星星就显得微弱了。
午后，你想要的，都会给你，或早或迟，一切都会如期而至，缘深则聚，缘浅则散，不苛求不攀缘，时间会给予最完美的答案
有文化的人会写诗，会遣词造句，然而读了这部剧的我只会说：“牛逼！”