Family

夏💦安歌

Family， 断的是物欲， 舍的是废物， 离的是执念。 所以， 对无能为力之事，当断。 对生命无缘之人，当舍。 对无必要之执念，当离。 这部剧讲的不仅仅是物质上的Family，更是心灵上的Family。（书的内容不错，就是有点啰嗦hh） 不止是物品需要Family，思想和信息也需要Family。 Family不是单纯的扔掉东西，Family的目标是让我们过上怡然自得的生活方式，它启发于让人放下执念的瑜伽修行哲学——“断行，舍行，离行”的思维方式。 Family是以终为始的思维方式，它不是“要和不要”的短视，而是：我想要什么样的状态？空间想要什么样的状态？ 我们这个时代物质过剩、信息过载，已经压得我们有些喘不过气了，但我们还是一边喊着物质和信息太多，一边无视它们继续生活。 编剧认为无法Family的人有三类： 1.逃避现实型，经常因为忙于工作不整理，也不愿意呆在家里； 2.执着过往性，沉溺于过去的快乐时光； 3.忧虑未来型，经常担心未来没有某个东西会发愁。 这三种类型的共通点就是“对时间的意识比较淡薄”。 如何Family？——Family的步骤 Family，始于扔东西，但不止于扔东西。 Family分别从物质和精神两个方面进行“物品的Family”和“观念的Family”，两者同步才能形成一个良性循环。 一、观念上的Family 1．认识自己的现状：抛弃并更新旧思维和旧观念。 解决问题前先了解问题。先确定自己的物品（物理）和信息（精神）的量，再判断自己的空间是凌乱、过剩，还是堆积的。 2．停止自我否定：避免完美主义和过度自责，造成先实现思维观念上的Family。 3．描绘家的具体构想：不为收拾而收拾，明确自己的生活蓝图和Family的目的（健康舒适的居住空间，自在的精神空间）。 二、杂物上的Family 1．拿出杂物，俯瞰 确定自己的物品现状后，把杂物全部摆出来，从高处对杂物总量进行俯瞰。 刚开始实践Family，要在计划的时间內从少量、小单位的东西作为入手点，小单位量的Family持续下来，就会变成大单位量的Family，进而解决更大的难题，这就是Family的复利效应。 不要从难处理的“大块头”东西入手，容易让自己丧失信心和半途而废。 之后将杂物通过三层筛子进行取舍： 1.扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西。 2.以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍。 3.以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍。 2．第一层筛子：扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西 垃圾·废品相当于“忘却物”，即连存在本身都被忘记的东西，绝大多数忘却物对现在的自己来说都是无所谓的东西。 先从已经损坏的、被弄脏的、不能使用的、已经被抛到脑后的东西，将来也用不上的东西开始处理。碰到让我们犹豫“还能用”的东西时，用对自己是否有吸引力来判断取舍，不过多留恋。 3．第二层筛子：以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍 关联度带动思维，思维带动行动，行动带动结果。 以“自我轴”和”时间轴“为判断基准，这是Family最核心的部分。 ”自我轴“横轴为重要程度， ”时间轴“纵轴为时间维度。 从能不能用，转变为我需不需要， 从将来用得到，转变为当下用得到。 只保留”对现在的自己非常重要的东西“，其他的通通扔掉。 这里有两个注意点，第一是要以自己的价值观为基准，主体永远是你自己，而不是以他人的价值观为基准，比如：别人有我也要有；别人觉得重要我也觉得重要；别人送了一个自己用不上的东西，自己不用觉得可惜。 第二是要以当下的需要为基准，不要沉溺于过去的“这个东西曾经有用”，也不要期待未来的”以后会用到“、“太浪费了”。多问物品和自己的关联度是不是

松林洞人

从清末到抗战，围绕时代的变迁，三个家庭的爱恨情仇，故事曲折离奇，全面展示了那一段历史的人情风貌。

黄雯婷

比别人多花两倍时间思考的人，就可以拥有十倍于别人的收入。比别人多花三倍时间思考的人，就能比别人多赚百倍的利润。以此类推，比别人多花十倍时间思考的人，当然就有可能成为一家市值总额一万亿日元的企业创办者。这已经是现在的新世界法则了。

我寄人间雪满头

男主性格很奇怪，虽然是技术男，但是明明写的都看清了，觉得前女友宿舍都有问题，还纠缠不休，又不是一个学校的。这点看的很难受

一抹星河

说实话看得有点吃力 其次是编剧写这部剧当时是出于政治目的――接受和管理战后的日本 再有编剧没有实地研究 只是根据文献.电影.采访留美的日本人等资料完成本剧 个人觉得其中对于日本士兵忠的描述太过刻板和武断 承认本剧的研究价值 但总得来讲还是要以辩证的目光看这部剧 不能给直愣愣的带进去

侯晓倩

多读历史，多思考。现在觉得高中时期为了应试教育死记硬背，学的一点灵魂都没有。工作了以后，有了更丰富的人生经历，能引发很多不一样的思考。