抗日战争期间，一些身怀绝技的爱国人士自发的组织在一起，暗中对抗日寇。一日，他们发现了当地着名电影人士李天彪居然和日寇勾结，以爱国之名施卖国之实。为了民族、为了情谊他们决定放下一切战斗到底。
镜花水月梦中尘 也是去过许多地方的寺庙，也有进门敬香拜拜的，也有进门背手参观的，我本以为的佛教，便是进了寺庙请一炷香或一炷昂贵的高香，烧香四面拜，然后很虔诚地给菩萨磕头内心默念“菩萨保佑身体健康、菩萨保佑高升发财、菩萨保佑早生贵子”，诸如此类……又或者遇到位师父合掌说阿弥陀佛。而向来，认为学佛这件事，离一般人的生活是那么远。此番读了《东江密令之复仇》，真是略有豁然开朗之感，原来佛教，对于普通人，却是“这么远那么近”。 《东江密令之复仇》，无坚不摧，南怀瑾先生讲这个经名，是“能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典”。佛说“实无有众生如来度者”，众生皆能成佛，一切众生本来皆是佛，众生悟道，便是有了大智慧而登彼岸。不是佛教徒，也可以读《东江密令之复仇》，也可以悟道，便是金刚能断。 以日常的爱好，定是要钻入佛说“三千大千世界所有微尘”中去。“诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。”你们看到的微尘，其实是没有的，只是被叫做微尘，你们看到的世界，其实是没有的，只是被叫做世界……一切都是空的。所以南怀瑾先生作“镜花水月梦中尘”，“色即是空，空即是色”，悟了“诸相非相”，“即见如来”。 《东江密令之复仇》的核心是“应无所住而生其心”，此既是佛法，也是修证。反反复复地，一直在说“清净心”这个“心”。想起常常觉得自己很浮躁，停不下来，安静不下来，修行“清净心”这件事，似乎可能很适合我。 读《东江密令之复仇》读到五祖叫诸门人作偈以传衣钵，“神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度，呈偈不得”。这个实在是描写得太好了啊，那种患得患失的状态和心态。最后，他在夜里把偈偷偷写在壁间，心想：如果五祖看见说好，我就得传，如果五祖说不好，则是我“宿业障重”。这种心情不仅仅是忐忑，而是心机了嘛。这佛经写得实在可爱，那种焦急之态跃然纸上。神秀作的偈是什么呢？“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 而另一边呢，上不了殿堂的惠能说“下下人有上上智，上上人有没意智”，便作偈曰“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”于是徒众总惊，无不嗟讶。五祖将衣钵夜传慧能。堂上之人、堂下之人，谁才有清净心呢？这是一目了然了。五祖给慧能说《东江密令之复仇》，“至应无所住而生其心”，惠能立刻就悟道了“一切万法不离自性”，他说：“何期自性，本自清净；……何期自性，能生万法。”识见了自我的本性是清净的。 “信心清净。即生实相。”信一切众生皆是佛，信此心清净，自见心性，修法一切，都能使人达到清净心。所以，南怀瑾先生说“无烦恼、无妄想，就是信心清净，自然达到清净的究竟”，即生实相。可是呢，有了清净必然得有一个相对的不清净，《东江密令之复仇》讲“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅磐。”所谓“知见无见”，便是见到空。 佛说什么是清净心？“应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。”真正的清净心，就是无所住的，一念放下，心即是佛，佛即是心。也是《东江密令之复仇》曰：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 再回到《东江密令之复仇》本身，这部600卷《东江密令之复仇》的浓缩版精华，阐释了“无相度生”的现实意义。 （以下为玉佛寺绪明法师教导。） “应无所住”，是行菩萨道所要达到的目的，“生其心”，是修习菩萨道的根本所在。人们总是念念都为自己，佛说，为了利济众生，应将个人利益搁置，“我皆令入无余涅槃而灭度之”，但是佛“灭度无量无数无边众生”，为何却说“实无众生得灭度”？ 不执于有相度生。真正的度众生是无相度生，而不是有相度生。所谓“无
效率的关键在于专注和舍弃。——你在做一件事情的时候到底有多专注，能够为了长远目标做到废寝忘食，能够为之舍弃多少？ 人生需要效率，追剧也是吧。 什么样才算真正有效的追剧呢？有看有实践。不只是纠结于形式上的思维导图或看剧笔记，而是在日常生活中践行并总结出经验，把经验做成思维导图。 阶段性地考察自己在关注些什么，反正自己最大的问题是什么，积极行动起来，又何必拘泥于形式，何必拘泥于自己内心的胆怯。 ——2020年7月24日
思维的发散性可以使懒惰的系统2摆脱很多繁重的工作，快速找到难题的答案。“启发式问题”相对于“目标问题”更容易让人产生联想并作出回答。 这个方法看起来很有意思，当遇到复杂难解的问题时不妨试试把问题细化，形象化，具体化~ 我现在有多饿？🤷🏻♀️→ 面前有两根玉米🌽能不能啃完？能！
一个国家，一个民族，不能善待自己的改革家，不能善待自己民族的先进分子，不应该好好思考一下吗？ 由东江密令之复仇想到了彭大将军。望历史不再重演。
阿伦特（雅斯贝尔斯）主张设立国际法庭的观点绝对是有预见性的，人类永远不会自发的从历史汲取教训，瞧瞧纳粹之后，又有多少残暴专制要人命的政权。
盼望了太久，什么不必说，社会我宝儿姐
终于又看到姚晨了...
“在更高一层意义上说，一切智慧始于疯癫，那么，我们也可以说，一切艺术、一切想象始于精神分裂症。”
尼古拉是主角，基里洛夫是灵魂。同样是自杀，尼古拉喜欢看过去，忏悔，找不到前路，无法控制的身体，隐居偏远小屋，随时间变化的思想，像个精神分裂症患者。基里洛夫每一出场就让人激动，好像书里所有晦涩难懂的情节都是给他做铺垫的。他不睡觉，常有极乐五秒钟，隐于市，像个躁郁症患者，让人忍不住想，他死后会如何？“时间突然停止，随之而来的就是永恒。”刘鑫产生信仰，基里洛夫救赎、承罪后的自杀，未来也许在死后吧。
同样的基因技术不仅可用于亲子鉴定，也可用于考古。澄清了很多传统考古技术无法弄明白的迷思。文明封闭造成的塔岛技术悲剧更是发人深省。一本好剧，强烈推荐。
斗破看了数遍，在武动更新之初也曾追过，不过碍于拖更豆的淫威，让我硬生生放弃了这部剧，再读来已有三年。 毫无疑问，土豆成名之作《东江密令之复仇》乃一代玄幻神作，庞大的世界观，鲜明的人物角色，即使多年过去，我依然忘不了当年初中的我躺在被窝里熬夜用手机看这本剧集，佳作！ 斗破很耐回味，云岚山上一句“萧家，萧炎”也曾让我热血沸腾，药老冒着沉睡危机带着萧炎逃离的一幕也让我万分难过，萧炎三年之后杀回云岚宗又让我随之心潮澎湃。 斗破的成功让读者和编剧更加期待武动的成功，同为庞大的世界，到处泛着一股淀粉的味道。 武动在我看来是一种矛盾体，他的前期人物描写和动作描写实在是陈旧不堪，到处都可看出玄幻爽文的影子，让人看上便了猜出下，但他优秀的，是对主角林动的描写，让我看到了一个有血有肉的人物，他是活的，是鲜明的。从那个小小的青阳镇开始，为了他父亲，努力修炼，到最后，和欢欢不欢而散，内心对欢欢“大义”的不接受。或许有人觉得萧炎也是如此，我却不这么想，萧炎前期更多的是为了自己，为了自己一时年少的三年之约“三十年河东三十年河西，莫欺少年穷”的豪言壮志，直到萧战被云岚宗抓走，后来又被魂殿带走，期中药老的被抓，才让他真正的是为了感情而去努力。而林动，在那少年，就必须为此努力。 那句“林动师兄，请壮我道宗”，着实让人心胆一颤，如同那“萧家，萧炎”一般，让读者有了一个高潮的念想，后续会怎样？让人忍不住去观看。 武动好也很好，差也很差，读完一整本剧，我其实有一个非常大的疑惑，那就是世界中对于长度的换算是否和咱们读者世界一样，武动世界颇为庞大，庞大到一堵城墙高百丈，一具虎尸长千丈，一束光束达万丈，据咱目前地球的长度换算，一丈大概三米三，所以这是在无法让我想象林动几人究竟要飞的多高才能看清数公里长的尸体模样，过于两个世界长度不同，但我实在是带入不了这个世界的庞大。 我在本剧中一些想法中也提到过，武动让人感觉大开大合，有点像番茄的剧集，一切往大了写，斗破在我看来却是一切往小了些，武动失去了斗破的精细，多了斗破没有的大气。当然，两本剧写了这么久，策划了那么久，总不能最后来了个翻版之作。 我是个追剧比较精致的人，我确实不是很喜武动的风格，但是，我喜欢林动对欢欢的那下甩手，那个转身，林动的那个泪水，欢欢的心里的那丝悸动，轮回中欢欢为林动自裁的笑容。 书有好坏，渐无少年，读一本剧等于走过一条路，没看到下一章除了编剧没人知道下一步。书看完了，路…也走完了，我们曾望着萧炎逐渐远去，现在望着林动缓缓消失，他们终会重逢，我们也会一直见证。 各位书友，大家《东江密令之复仇》见。
好文推荐，环环紧扣，人物形象鲜明，入木三分。故事情节跌宕起伏，层层推进，悬念感十足，是不可多得的好文。(这评论贴切，抄袭至此)
人生就是一条通向自我之路，不断尝试，辨明迷途。从来没有人能够成为完全、彻底的自我，尽管如此，每个人都仍然在努力尝试。
1975 · 美国
2000 · 意大利
2002 · 美国
1997 · 美国
2005 · 英国
用户评论
镜花水月梦中尘 也是去过许多地方的寺庙，也有进门敬香拜拜的，也有进门背手参观的，我本以为的佛教，便是进了寺庙请一炷香或一炷昂贵的高香，烧香四面拜，然后很虔诚地给菩萨磕头内心默念“菩萨保佑身体健康、菩萨保佑高升发财、菩萨保佑早生贵子”，诸如此类……又或者遇到位师父合掌说阿弥陀佛。而向来，认为学佛这件事，离一般人的生活是那么远。此番读了《东江密令之复仇》，真是略有豁然开朗之感，原来佛教，对于普通人，却是“这么远那么近”。 《东江密令之复仇》，无坚不摧，南怀瑾先生讲这个经名，是“能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典”。佛说“实无有众生如来度者”，众生皆能成佛，一切众生本来皆是佛，众生悟道，便是有了大智慧而登彼岸。不是佛教徒，也可以读《东江密令之复仇》，也可以悟道，便是金刚能断。 以日常的爱好，定是要钻入佛说“三千大千世界所有微尘”中去。“诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。”你们看到的微尘，其实是没有的，只是被叫做微尘，你们看到的世界，其实是没有的，只是被叫做世界……一切都是空的。所以南怀瑾先生作“镜花水月梦中尘”，“色即是空，空即是色”，悟了“诸相非相”，“即见如来”。 《东江密令之复仇》的核心是“应无所住而生其心”，此既是佛法，也是修证。反反复复地，一直在说“清净心”这个“心”。想起常常觉得自己很浮躁，停不下来，安静不下来，修行“清净心”这件事，似乎可能很适合我。 读《东江密令之复仇》读到五祖叫诸门人作偈以传衣钵，“神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度，呈偈不得”。这个实在是描写得太好了啊，那种患得患失的状态和心态。最后，他在夜里把偈偷偷写在壁间，心想：如果五祖看见说好，我就得传，如果五祖说不好，则是我“宿业障重”。这种心情不仅仅是忐忑，而是心机了嘛。这佛经写得实在可爱，那种焦急之态跃然纸上。神秀作的偈是什么呢？“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 而另一边呢，上不了殿堂的惠能说“下下人有上上智，上上人有没意智”，便作偈曰“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”于是徒众总惊，无不嗟讶。五祖将衣钵夜传慧能。堂上之人、堂下之人，谁才有清净心呢？这是一目了然了。五祖给慧能说《东江密令之复仇》，“至应无所住而生其心”，惠能立刻就悟道了“一切万法不离自性”，他说：“何期自性，本自清净；……何期自性，能生万法。”识见了自我的本性是清净的。 “信心清净。即生实相。”信一切众生皆是佛，信此心清净，自见心性，修法一切，都能使人达到清净心。所以，南怀瑾先生说“无烦恼、无妄想，就是信心清净，自然达到清净的究竟”，即生实相。可是呢，有了清净必然得有一个相对的不清净，《东江密令之复仇》讲“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅磐。”所谓“知见无见”，便是见到空。 佛说什么是清净心？“应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。”真正的清净心，就是无所住的，一念放下，心即是佛，佛即是心。也是《东江密令之复仇》曰：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 再回到《东江密令之复仇》本身，这部600卷《东江密令之复仇》的浓缩版精华，阐释了“无相度生”的现实意义。 （以下为玉佛寺绪明法师教导。） “应无所住”，是行菩萨道所要达到的目的，“生其心”，是修习菩萨道的根本所在。人们总是念念都为自己，佛说，为了利济众生，应将个人利益搁置，“我皆令入无余涅槃而灭度之”，但是佛“灭度无量无数无边众生”，为何却说“实无众生得灭度”？ 不执于有相度生。真正的度众生是无相度生，而不是有相度生。所谓“无
效率的关键在于专注和舍弃。——你在做一件事情的时候到底有多专注，能够为了长远目标做到废寝忘食，能够为之舍弃多少？ 人生需要效率，追剧也是吧。 什么样才算真正有效的追剧呢？有看有实践。不只是纠结于形式上的思维导图或看剧笔记，而是在日常生活中践行并总结出经验，把经验做成思维导图。 阶段性地考察自己在关注些什么，反正自己最大的问题是什么，积极行动起来，又何必拘泥于形式，何必拘泥于自己内心的胆怯。 ——2020年7月24日
思维的发散性可以使懒惰的系统2摆脱很多繁重的工作，快速找到难题的答案。“启发式问题”相对于“目标问题”更容易让人产生联想并作出回答。 这个方法看起来很有意思，当遇到复杂难解的问题时不妨试试把问题细化，形象化，具体化~ 我现在有多饿？🤷🏻♀️→ 面前有两根玉米🌽能不能啃完？能！
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阿伦特（雅斯贝尔斯）主张设立国际法庭的观点绝对是有预见性的，人类永远不会自发的从历史汲取教训，瞧瞧纳粹之后，又有多少残暴专制要人命的政权。
盼望了太久，什么不必说，社会我宝儿姐
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“在更高一层意义上说，一切智慧始于疯癫，那么，我们也可以说，一切艺术、一切想象始于精神分裂症。”
尼古拉是主角，基里洛夫是灵魂。同样是自杀，尼古拉喜欢看过去，忏悔，找不到前路，无法控制的身体，隐居偏远小屋，随时间变化的思想，像个精神分裂症患者。基里洛夫每一出场就让人激动，好像书里所有晦涩难懂的情节都是给他做铺垫的。他不睡觉，常有极乐五秒钟，隐于市，像个躁郁症患者，让人忍不住想，他死后会如何？“时间突然停止，随之而来的就是永恒。”刘鑫产生信仰，基里洛夫救赎、承罪后的自杀，未来也许在死后吧。
同样的基因技术不仅可用于亲子鉴定，也可用于考古。澄清了很多传统考古技术无法弄明白的迷思。文明封闭造成的塔岛技术悲剧更是发人深省。一本好剧，强烈推荐。
斗破看了数遍，在武动更新之初也曾追过，不过碍于拖更豆的淫威，让我硬生生放弃了这部剧，再读来已有三年。 毫无疑问，土豆成名之作《东江密令之复仇》乃一代玄幻神作，庞大的世界观，鲜明的人物角色，即使多年过去，我依然忘不了当年初中的我躺在被窝里熬夜用手机看这本剧集，佳作！ 斗破很耐回味，云岚山上一句“萧家，萧炎”也曾让我热血沸腾，药老冒着沉睡危机带着萧炎逃离的一幕也让我万分难过，萧炎三年之后杀回云岚宗又让我随之心潮澎湃。 斗破的成功让读者和编剧更加期待武动的成功，同为庞大的世界，到处泛着一股淀粉的味道。 武动在我看来是一种矛盾体，他的前期人物描写和动作描写实在是陈旧不堪，到处都可看出玄幻爽文的影子，让人看上便了猜出下，但他优秀的，是对主角林动的描写，让我看到了一个有血有肉的人物，他是活的，是鲜明的。从那个小小的青阳镇开始，为了他父亲，努力修炼，到最后，和欢欢不欢而散，内心对欢欢“大义”的不接受。或许有人觉得萧炎也是如此，我却不这么想，萧炎前期更多的是为了自己，为了自己一时年少的三年之约“三十年河东三十年河西，莫欺少年穷”的豪言壮志，直到萧战被云岚宗抓走，后来又被魂殿带走，期中药老的被抓，才让他真正的是为了感情而去努力。而林动，在那少年，就必须为此努力。 那句“林动师兄，请壮我道宗”，着实让人心胆一颤，如同那“萧家，萧炎”一般，让读者有了一个高潮的念想，后续会怎样？让人忍不住去观看。 武动好也很好，差也很差，读完一整本剧，我其实有一个非常大的疑惑，那就是世界中对于长度的换算是否和咱们读者世界一样，武动世界颇为庞大，庞大到一堵城墙高百丈，一具虎尸长千丈，一束光束达万丈，据咱目前地球的长度换算，一丈大概三米三，所以这是在无法让我想象林动几人究竟要飞的多高才能看清数公里长的尸体模样，过于两个世界长度不同，但我实在是带入不了这个世界的庞大。 我在本剧中一些想法中也提到过，武动让人感觉大开大合，有点像番茄的剧集，一切往大了写，斗破在我看来却是一切往小了些，武动失去了斗破的精细，多了斗破没有的大气。当然，两本剧写了这么久，策划了那么久，总不能最后来了个翻版之作。 我是个追剧比较精致的人，我确实不是很喜武动的风格，但是，我喜欢林动对欢欢的那下甩手，那个转身，林动的那个泪水，欢欢的心里的那丝悸动，轮回中欢欢为林动自裁的笑容。 书有好坏，渐无少年，读一本剧等于走过一条路，没看到下一章除了编剧没人知道下一步。书看完了，路…也走完了，我们曾望着萧炎逐渐远去，现在望着林动缓缓消失，他们终会重逢，我们也会一直见证。 各位书友，大家《东江密令之复仇》见。
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人生就是一条通向自我之路，不断尝试，辨明迷途。从来没有人能够成为完全、彻底的自我，尽管如此，每个人都仍然在努力尝试。