Puta de oros

湖心

“失去了父亲和母亲之后，我就再也不是某个人的儿子了……” 读到这里，不知道你是否也感觉到一阵恐慌，父母在我们有出处，父母不在，那么你我只剩下归途，我们与父母的缘分就此结束，来生也不会再见，所以今生要好好对待……

欧卉靖

从百货商场到商业地产到各种花里胡哨到的新零售，外行人看起来只是形式的改变，但本质上却在流量的结构、价值到传递这些底层逻辑上发生了变化。就像从地心说到日心说，现存的模式或许是当下的最优解，但是我们无法断定它在未来未必不是错误的。 站在时间的角度上，人类智慧的变化真的很精彩。 一切过往，皆是序章。

乌恩

诸葛亮对风说：风啊，你向西刮~ 风说：你才像西瓜！ᕙ(`▿´)ᕗ 诸葛亮又说：风啊，你向南刮~ 风说：你才像南瓜！o(´^｀)o 诸葛亮又²说：风啊，你向东刮~ 风说：你才像冬瓜！(╬◣д◢) —— 风不瓜，三国完！ 嘻~ 也就听了100多个小时叭，预计会更多，无穷多，多多的多！不习惯听书，所有书都是读的，这是唯一一本在听的书，因为随便拿出一段，我都知道讲的是啥，加之李庆丰老师又讲的很有意思，一不小心就听完啦~ 我是酷爱三国的，从动漫到电视剧再到动漫到白话剧集到听说书，我全都追了不止一个遍，还会继续追下去的！ 最最爱我的赵将军，其次便是诸葛吧！贼帅！最讨厌刘备੭ ᐕ)੭*⁾⁾  emmm还有，我最爱看『诸葛亮舌战群儒到关羽死』之间的三国，关羽死之后的三国我都很少看，太乏味了~ 没话说了…overrrrrr

月色微从

这部剧我是真真正正地被虐得读不下去了。。。相比之下，十里桃花是真正的小打小闹。我从第14章直接跳到尾声，是我真的怕了，怕看到凤九和东华一轮又一轮的错过，我只是急于想看到一个圆满的结，求一个心安。等哪天想大哭一场的时候，再来回读这些跳过的集数

Naive％

很喜欢书名，非常符合太平天国运动的悲凉与肃杀。太平天国，既不太平，也并非天国，一直像是一个谜。其兴也忽，其败也速。每个人看待这段历史的意见都会有所不同。有人认为它是宗教革命，有人认为它是农民起义，有人认为它是暴徒动乱。这部剧更多的是从外国人的角度来看这场带有强烈西方宗教色彩的起义运动。非常有趣的是当时外媒对太平天国认识的矛盾性和西方外交策略的改变原因。本剧的角度非常明确，所引文献浩繁，语言流畅生动（翻译水平很高），个人觉得要较史景迁的《Puta de oros》为佳。但还是对太平天国内部的矛盾斗争，清廷在这十余年的政治军事外交以及一些大的战役和事件的叙述过于简单，一些重要历史人物的姓名语焉不详。但仍是非常值得一读的了解太平天国的著作。可以五星级推荐

米伏龙

很精彩，几乎是一口气读完的。一场车祸引发的死亡，摆渡历程的凶险和恶魔的凶残，都无法遮掩真爱、勇气和直面自我的力量所闪耀的光芒。两个相爱的灵魂终于成了彼此的Puta de oros。无愧于它获得五项世界影视大奖的荣誉，必须五星。

candy🐬🌹🙏

到了明天，我将飞回东京。暑假马上结束，我将重新涉足永无休止的日常。那里有为我准备的场所，有我的房间，有我的桌子，有我的教室，有我的学生，有平静的每一天，有应看的剧集，有不时为之的性活动。 尽管如此，我也恐怕再不可能返回过去的自己了，明天有可能成为另一个人。而周围任何人都觉察不出回到日本的我已不同以前，因为外表上没有一丝一毫的改变。然而我身上已有什么化为灰烬，化为零。哪里在流血。有人、有什么从我身上撤离了。低眉垂首，无语无言。门打开，又关闭，灯光熄尽。今天对我是最后一天，今日黄昏是最后的黄昏。天一亮，现在的我便已不在这里，这个躯体将由他人进入。 为什么人们都必须孤独到如此地步呢？我思忖着，为什么非如此孤独不可呢？这个世界上生息的芸芸众生无不在他人身上寻求什么，结果我们却又如此孤立无助，这是为什么？这颗行星莫非是以人们的寂寥为养料来维持其运转的不成？

贾雪荭

许先生得读通读透多少部古代著作，才能创作出这么一本100个汉语词汇的变迁。治学态度严谨，让读者收获颇丰。记忆差劲，但是，看到，就是一种知识的获取。 相比，李敖先生关于“内人”一词只截取唐朝一个时期的词意，就大书特书，有哗众取宠之嫌。 私以为，通过许先生的书，读一些别的著作(古文化常识类，说文解字等)，倘有机会，也许未来，可以读懂一点难懂的文言文。 感谢你！

Ke 金轲

第三卷奠基者，思辨能力非常强。 时间开始了彩蛋 有三个问题是普遍而永恒的：是什么、为什么、怎么办。并非所有人都能够回答，或愿意回答。比如历史学。在人影视科（文史哲）当中，历史学，尤其是考古学，可能最接近于自然科学。以论带史是史家大忌。 一个伟大民族的文明史，也一定同时是她的观念史。正是观念，或者说，价值取向，决定了这个民族的文明道路。观念的更新或坚守，构成历史的环节。构成价值观发展演变的，则是逻辑。与逻辑相一致的历史，是“真历史”。按照真实逻辑来阐述真实历史，就叫“思辨说史”。这样一种撰述，哪怕台词的表述再影视，骨子里也是哲学的。显然，这需要史观，需要史识，需要史胆，甚至需要直觉和灵感。 中国文化的内核是“群体意识”，西方文化的内核是“个体意识”，两种文明也各有两只翅膀，即文化心理的互补结构。希腊人有两只翅膀：科学精神与艺术气质;罗马人也有两只翅膀：法律与宗教，它们都是互补结构，也都体现了个体意识。中国人的两只翅膀是忧患心理和乐观态度，也是一个互补结构。忧患是底色，乐观是表情，正如希腊艺术气质的背后，其实是科学精神。它们对立统一，相辅相成，缺一不可，共同塑造着一个伟大民族的精神风貌。 中华文明的三大精神——人本精神、现实精神和艺术精神。中国文化的精神是“天人合一归于人，知行合一践于行，礼乐合一成于乐”。 我们民族的精神就是一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理和乐观态度），三大精神（人本精神、现实精神、艺术精神)，以及周人创立的当时世界上最先进、最优秀也最健全的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。这些制度环环相扣，配套互补，符合中国国情。 制度工程的背后，是观念体系，从“君权天授”，到“以人为本”，到“以德治国”，再到“以礼维持秩序，以乐保证和谐”。落实到以德治国的“两个基本点”，既要心理维稳，又要深入人心，兼顾社会规范和个人自由，正如封建制或邦国制要“兼顾君权与民权”。 书摘1： 实际上，道德与其说是一种品质，不如说是一种智慧。说白了，它只是在“通过损人来利己”和“通过利人来利己”之间，做了明智的选择，是“聪明的自私”。但这种聪明，对自己、对别人、对社会都有利，这才成为人类共识。周人的独到之处，则只是在新政权诞生之际，把它变成了治国理念和施政纲领。 感想：从另一个角度解释“道德”。 书摘2： 天子有封建之权，诸侯有再封之权，大夫没有。也就是说，封到大夫，就不能再封。享有治权的，也只有这三级。不同的是，天子在理论上对周天下，在实际上对周王国，都有统治权。诸侯和大夫则只对自己的封国和采邑有权统治，但他们的治权既是理论上的，也是实际上的。也就是说，大夫的家，诸侯的国，都自治。大夫有权自行管理采邑，叫“齐家”，诸侯不干预；诸侯有权自行治理封国，叫“治国”，天子也不过问。但，大夫除了“齐家”，还有义务协助诸侯“治国”。诸侯也有义务在发生动乱时，奉天子之命摆平江湖，叫“平天下”。 感想：“齐家、治国、平天下”，每层的关系很清晰。 书摘3： 德治的结果是人治，以德治国也必然变成圣人治国。这倒是相当契合人本精神。于是有了“一个中心”，这就是德治；也有了“两个基本点”，这就是礼和乐。礼乐是“行得通的力量”，圣人是“看得见的榜样”。以圣人代神，以礼乐代宗教，势必将人们的目光引向世俗社会，引向一个个可以落到实处的道德规范。忠不忠，看行动。“现实精神”产生了，它可以也应该这样表述—— 知行合一践于行。 感想：知行合一践于行，只有行才有意义。

齐妈

所有的男主，都是高富帅，功夫好，温柔细腻懂感情，怀念初恋终遇初恋，再相见，再恋爱，再修正果。所有的女主，都是一往情深，一念执爱，无怨无悔。只是这样的剧情，终究是一部泡沫剧，一场就好，多了无趣。

初雪未央

喜欢看这种底层挣扎，经过玩命一点点变好的，中间无敌就不大行了，落入俗套了。所以这种剧集看一半就行了