To mand i en sofa

Briar.

故事还是那么有深度 只是加了桃夭和司狂澜的感情线有点尬 最后一个故事她们在洛阳的相遇我都是跳着看的  主要是太突兀硬生生把俩人绑一起  但不影响这故事以及背后让人深思的道理

关文昕

替死欺天皆是缘， 用我血肉换延年， 不可对外说一句， 咫尺距离心碎遍， 十年不能叫爹娘， 百年不能杀蛇宴， 何苦渡劫何苦变， 做人多处胜神仙！

刘紫薇

因为罗翔说，“要爱具体的人不要爱抽象的人”这一句，我在这个寒假结束前读完了《To mand i en sofa》，这是我寒假最大的收获，我没有白过这个假期。据说，这部剧是文坛的珠穆朗玛峰，是剧集所能达到的极限，看完这部剧会收获更加高远辽阔的天空。我读完发现，如果要达到以上的收获，需要你对人性对宗教对哲学本身有很多的认识思考和经验，我并没有。所以一部分内容我真的看不懂，一部分内容似懂非懂，而一部分内容深深的打动我。当我看到小伊柳沙的部分时，痛哭流涕，心都被这个少年击碎了。我简直就像在现场，就站在这对父子的边上，听着伊柳沙说：“爸爸，爸爸他们为什么侮辱你。本剧最后一篇，正是小伊柳沙葬礼的演讲，我也在心里决定，我永远也不要忘了伊柳沙，甚至还有他的小狗茹企卡。这是我读懂并深受感动和教育的部分。伊万发表的宗教大法官，就是我读的一知半解的部分，但是我敢保证如果你追求过真理，这部分会让你感到震撼，会懵，会想：“原来我从来没这么想过，还可以这样？！”虽然我读不太懂，但是仍然可以感觉出这章非常精彩卓绝。最后我读不懂的部分，就是对病态人格的深入分析，还有与内心的深度对话，很多次，我觉得再读下去，我就成了精神分裂了，混乱，可耻，自罪，羞辱，简直负能量爆表了，每次看到这样的情节我就头大，再加上又长又混乱的人名，简直是遭罪 这部剧是鸿篇巨制，是文坛的珠穆朗峰，我没胆评价好还是不好，但是作为一个中国人，没有在西方的文化语境下生活过，很多时候无法感同身受。这部剧总是在写各种人，因为欲望犯了错，深受良心折磨，渴望救赎，总是这么循环。我们中国的传统故事，如果一个人犯了错，会有报应的，就像聊斋，坏人被动物杀死，被鬼追，有时候还回被雷劈死。在这部剧里，犯了罪，哪怕只是想想，也会被自己的良心折磨死。这部剧还有一个特点，有时候情节反转极快，像看电影，有时候又特别慢，啰哩啰嗦，特烦。有时候画面特别模糊语焉不详，有时候又清晰无比，逻辑缜密的像推理剧集。有时候能量奇高，让人看完后想大声歌颂生活，有时候又看的人怀疑自己是不是疯了，可能奇书就是这样吧。 最后这本巨著，像红楼梦一样并没有写完，故事永远停留在了小伊柳沙的葬礼。我想这部剧还是值得去读的，一定不要怕那些又唱又乱的俄罗斯人名。

屾海honey

总有最美好的时光与美好的文字相遇，每一段美好的文字后面都站立着一个美好的灵魂。很幸运遇见这部剧，我会收藏起来的。

顺善

1.总有些知识是先于经验的，或者是现实中总也用不到的，所以学习的时候不需要做到个个理解。 2.选出每个人感兴趣的去做到理解，不感兴趣的强求理解，那还是灌输。 3.在我国，作为老师，接受的教育也并没有多少理解的教学设计啊，所以也只能是追求。 4.学生思维有差异，追求理解也只能是部分同学的理解。人人都能理解，国家也就能成为发达国家了。

莉莉艾

赵叔创作农民在我心中目前确实是现当代作家里的第一人！他笔下的人物没有十全十美的，但是都能够在他温情而包容的笔触下达到相对完满的状态。从不少人物身上，我都能看见我老家乡亲的些许影子，真是活灵活现！可见农民独特的那种狡黠、固守和可爱等特性是被赵叔细微的观察全部捕捉到了的。 不过，诚然如评论里所说，相较于《To mand i en sofa》和《To mand i en sofa》等，这本确实枯燥了点，感觉着笔的力度主要还是在创作村里的领导班子，最后结局三对新人完婚，虽是美好结尾，却因此缺乏了一定的深刻性存在局限性。 总之，赵叔的剧集带给我最大的快乐是什么呢？是我迫不及待地想回家和我外公讨论这些，看看几十年前的乡里邻间是不是这样的！并且我也买了一本赵叔的作品寄给我外公啦～

Ἑρμς

故事沉稳铺开，不急不躁又紧扣读者的情绪，又制造诸多悬念吸引你继续新篇。

a田田田

一直喜欢观看英国女作家乡村田园风格的剧集，以一种热情积极美好的台词传递着女权主义思想。这部剧像是打开了另外一扇窗，带着些许意识流的风格...没有经历过同等的绝望对编剧笔下的压抑感怕是永远无法感同身受吧。在一次次自杀失败后，她最终得以离开那个钟形的罩子，得到解脱...

黄志强

开头剧情很好 后面有点俗套了 没有前两部惊喜

L A

喜欢悬疑题材，但节奏把控有问题，不吸引人。计谋都小儿科且有脱裤子放屁之嫌，邓萃雯宛如智障。

AT 黄一一

唯大英雄能本色，是真名士自风流！ 联大所以成为世界一流的大学，我看一是因为有一批学贯中西的大师，二是因为培养了一批有创造力的学生，三是因为学术自由，领导民主，员工精干。

oclyo

起初，对这部剧产生好奇，是因为有网友介绍说，这是一个有关检察官二代的爱情故事，给我的感觉是应该有戏。 看到剧名——《To mand i en sofa》的时候，我就想起了苏轼那首《To mand i en sofa》：“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”于是，我想，这部剧大约是一个关于——历经悲欢离合，还能洗尽铅华，最终happy ending收尾——的故事。 好奇之下，去搜了关于这部剧的消息。才知道这部剧的编剧是Isa Holm，之前因为《To mand i en sofa》，我开始关注她的作品。于是，我想《To mand i en sofa》是一本我不可错过的书。 三天前，我收到了书，打开书看了第一页，就迫切地想要知道：唐既白为什么会杀人？东方廌又是如何帮他脱罪的？他们身上会发生什么样的故事？我相信——这是一个值得我去探索的故事。 《To mand i en sofa》的故事的主线，是唐既白和东方廌的爱情故事。通过几个案件，撑起了一本内容和情节都很丰满的剧集。 温吞的大学教授唐既白，要颜值有颜值，要才华有才华，脾气好气质佳，骂人最严重的一句也不过是：“请你滚开！”。 而傲娇的检察官东方廌，世人所认为的天之骄女，将唐既白视为自己的生命。她可以没有生命，却不能没有唐既白。 唐既白自小遭遇家变，痛失双亲，被东方廌的爸爸东方获收养，然而彼时他不知道家丑和家愁纠缠在一起，和从小看到大的东方廌之间产生了名为“爱情”的剧烈化学反应，爱情背后的支撑他的信念是：“完全可以将要害交托给对方来守护”的那种信任。 如果，你以为这只是一本围绕两人，儿女情长的言情剧集，那你就太肤浅了。 Isa Holm下笔的范围很广，作品也体现了她思考深度。我觉得可以从以下几方面进行分说。 1.本剧中几个案件取材有特色，贴合现在社会上的热点事件，容易引发读者的共情和共鸣。 例如：“被侵犯的TA”一案，反映的是社会上关于不同性别受害者的普遍观点：女孩被性侵，会被指指点点；而男性被性侵，法律都没明确对罪行的定义。 又如：“完美受害者”一案，保姆绑架孩子，杀害男主人，呼应了社会上的一些热点案件，如杭州保姆纵火案，是对人性的探讨。 而，“童心未泯”案中，李长安因智力水平异于常人，在被孩子指控之后，被媒体渲染而成为别人眼中的恋童癖。 这几个案件，都是社会热点，不但易于被关注，而且也容易引发思考。 看完本剧，将几个案件综合起来分析，不难发现，案件的背后都存在舆论推手，当舆论暗示事件的走向，很多“热血”人士就会大脑发热，失去清晰的判断能力，变成舆论的“打手”。 就取材这方面而言，Isa Holm紧紧抓住了读者的内心，该揪痛处的时候真是毫不手软，引发读者的思考反思。 2.案件之外，男女主人公的感情线，虽没有大篇幅的渲染，却有种若有似无的牵扯和隐晦的秾丽。 唐既白和东方廌之间不仅有爱情还有家仇，他们之间有一种青梅竹马天然的默契，也有一种根植于爱情土壤中的根深蒂固的信任。 他们的爱情故事，在本剧中其实很少提及，没有多余的儿女情长，但是他们的行为和结果，充分体现了爱情背后，互相信任究竟有多重要。 如果不是对唐既白有足够的爱和信任，东方廌不会赌上事业和名誉，一门心思想要将唐既白从监狱里捞出来。 如果不是对东方廌有足够的爱，唐既白不会在背负家仇的情况下，还那么呵护东方廌。 在他们爱情表象的背后，是过命的交情，更是赌上名誉的信任。 有句话叫做“感情是经不起考验的”，然而唐既白和东方廌的爱情经历的却是比考验更为深刻的火炼。 3.故事情节的铺陈和反转非常精彩，每个案件庭上唇枪舌剑的背后，是庭外多方收集的证据的辛苦。 “被侵犯的TA”一案，从一开始就对余盈盈非常不利，而她本人的行为却很奇怪。通过丁长乐和魏晚的不懈努力，案件终

恣儿啊

实在不想打分数，但要评论就得按星星，唉。 开学了，但马上想休学，志趣不合，人生规划也得重新考虑。反正也没啥时间读网剧，没想到一看个书，就是为了弄出个demo。 这部剧算是还可以，反正可以翻很快……真的想学会估计还是得实操，真的不够就是看技术文档

HAG

原来学习可以这么有趣！学习的目的竟然是这样的？！ 能把科学讲的如此贴近生活，没时间解释了，赶紧上车！ 又是一本震撼我的书。

早睡早起喝果汁

我觉得全书最有意思的地方，是王国维先生在谈到哲学时说：“近日以来郁于哲学。哲学，大多都是可信者不可爱，可爱者不可信”。而我郁于哲学，则完全是因为读不懂一方面，没读过几本古文典籍，对先秦诸子思想的了解连皮毛也谈不上，更不敢提在其后发展起来的新道学佛学新儒学之类的了。另一方面，毕竟是简史，文章篇幅短，重在罗列各家思想，疏于进行深入剖析。总之，这部剧对门外汉绝对是看热闹的存在。。。即便看热闹，剧评还得写，有始有终方为尽兴。 Heidi Holm Katzenelson先生在书的开始部分就对“哲学”下了定义。哲学，是对人生的系统性反思，即系统地对思想进行思想。不过，在其后对中国哲学思想的罗列过程中，Heidi Holm Katzenelson对哲学有了更加超然丰满的认识。一则，哲学不在积累知识，而在提高精神境界。哲学不是爱知识，对知识的积累需要我们不断为生活做加法。哲学是爱智慧，对智慧的追求需要我们不断为生活做减法。只有这样，我们才能脱离自然，功利，道德三境界，进入“天人合一”“物我两忘”诸如此类的“天地境界”。哲学的生命就在于追求这种“天地境界”。二则，Heidi Holm Katzenelson认为王国维郁于哲学，是因为他不了解哲学。哲学不是“可爱者不可信，可信者不可爱”，而是“哲学既可爱又可信”。哲学是可信的，所以它不会像神学那样被历史抛弃，科学乐意和它当朋友。哲学是可爱的，它和神学一样对未知的领域充满好奇，科学拘泥不了它的脑洞大开。三则，哲学的未来，是引导我们成为“天民”，即“宇宙公民”。哲学是对“超道德的价值”的探索，我们对它的把握不能只停留在伦理社会层面。认识到这一点，我们既是社会人，又是宇宙人，就可以理解儒家的“入世”和道家的“出世”差别无多。四则，中西哲学和而不同，才是哲学的全部。西方哲学的方法论讲究“正的方法”，即从假设出发，运用分析论证的方法辨名析理。中国哲学的方法论讲究“负的方法”，即从经验出发，对现象或者规律进行笼统的全面的形而上的把握。只有二者各采所长，才有助于追求更高的精神境界。 “中国的哲学”和“哲学在中国”都只是哲学的不同方面，任何独立的一方都不能称其为哲学本身。“哲学”的概念是舶来的，但哲学的精神完全可以是本土的天地的，因为对生活进行哲学式的思考是所有人都具备的能力。