【看剧打卡】《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》，前前后后也算正经刷好几遍了（电视剧看热闹的不算）
一刷简易纸质版《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》
二刷全本蒋勋讲解版《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》
三刷全本纸版《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》
四刷舞台版上下全本《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》
五刷全本微读版《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》
六刷微读全本《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》
越刷越爱，妙不可言！今后还会一刷再刷⋯
脂砚斋、畸笏叟，未知何许人也，观其评，学识与笔力自不必说，只觉其人至真至纯，其评至情至性，评中常见“一哭”“一笑”“一叹”，隐忍难言时，常说“你说可笑不可笑？”，动情动性处，必当“浮一大白”方可尽兴！
余之感，竟与之大同！
评分: 0/10
兔子什么都知道
昨读《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》：
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”
庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
今读此剧，始知唐澄何得车之多也！
评分: 0/10
言小今
非常好看！虽然已经得知是未完成的作品 但还是情不自禁地陷入了萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le的世界里 旗人 是一潭死水 是一个空壳 是一个早已风光不再但用自己项后独一无二的小辫子吊着的存在 物是人非之后还保留的那股犟劲儿 不知道是可爱还是可笑 前几章对于旗人已无可救药的铺垫慢慢在这一章迎来了它的爆发 正到精彩处 故事戛然而止 在我脑海里回荡着的是 “中华民族任人宰割、饱受欺凌的年代一去不复返了”
在《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》这部剧里，编剧把拆解问题的过程分为：“锁定、分析、创构、锤炼、完善”五个步骤，并为每个步骤给出一种拆解思维和一整套的方法论。
和书中的方法论比起来，我更喜欢编剧向我们传播的解决问题的心态。他说了三种解决问题的高手应该具备的心理素质：恋人心态、千锤百炼和持续练习。这个坚持练习，我们都知道的，有一本剧《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》，千锤百炼就是针对一个问题，你要有不断锤炼的决心，能磨。恋人心态，可能我们也都知道，只是做起来会很难。比如说公司的客户向公司提出现有方案有一个致命问题，好的解决方法不是过度分析过去的原因，而是按照客户的需要，创造出客户需要的方案，再来解决这个问题。就是不要去追求问题和分析原因，而是先处于结果，先让事情圆满完成。
唐澄，1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院——喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最具影响力的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁，获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。
多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。尤其是近年来，堪布大力倡导净土法门，引领有缘众生悉皆发愿往生极乐净土。
很久没有推荐心灵类的剧集了。前两天遇到一位会员，告诉我她把《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》录音听了35遍，现在走到哪里都气定神闲。还有一位说失眠焦虑的时候听了整夜的《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》，终于度过了最难的那段日子。这些案例让我感受到了心灵类著作对人们的重要性。所以就选择了这本《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》。
本剧的编剧唐澄是我特别敬仰的大师，他能够用幽默、生活化的语言把佛法阐述的特别清晰生动。我当年第一次看《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》的时候那种冲击力到现在还记得。每看一次，就安静善良很久。这部剧是问答体，我删掉了关于如何实修的部分，那些对于非佛教徒的受众来讲太过艰深。只保留了和每个人都有关系的问题。无论您的宗教信仰为何，关注心灵建设的人，都可以看看这部剧。
问题1：
如果请您用几句话向人们介绍佛教，您会如何介绍？
在我看来，佛教的一大特点是有教无类，有求必应。众生有八万四千烦恼，佛陀便教以八万四千法门。佛法的要义可以归结为诸恶莫作、众善奉行、自净其意。“诸恶莫作”是小乘一切戒律的基础，其精髓在于不伤害；“众善奉行”是大乘所有修行的核心，关键是饶益众生；“自净其意”指拥有三轮体空的见解和证悟。三轮体空就是无论作恶、行善，都是依缘而起，是各种条件具足后显现的相，这其中没有独立恒一的施者、受者和行为。一切都是因缘的聚合与消散。
自净其意，不著有无。以此清净心，诸恶莫作，众善奉行。这就是我理解的佛教最为根本的教义和修行方法。
问题2：
我们究竟是从佛那里找寻到内心的力量，还是在寻求庇佑，诉求各自的欲望？
关键是你想从佛法中得到什么？人们的出发点大致有三类：希望生活安稳快乐、事业发达、家庭幸福；希望从根本上摆脱人生的烦恼痛苦，实现心灵的自由解脱；希望获得圆满的智慧，以更好地帮助众生。
要做到第一类，你需要诚心正意、断恶行善。佛教的人天乘便是教大家如何在世俗社会中立己的。
对于第二种人，佛教的声缘乘中有很多指导和帮助，让你放弃世俗社会的财富和享受，专注于对治自身的烦恼，寻求个人解脱。
第三种人需要努力断除自身的烦恼和执着，并具备深广的智慧和善巧，才能够真正如愿的帮助其他众生。这种智慧和善巧在佛教的菩萨乘中有广泛的指导。
从佛法中能得到什么，首先取决于你自己的发心，然后就看你能在多大程度上把佛法落实到自己身上了。
问题3：
佛祖拥有过很多所以才能放下，我什么都没有得到，如何放下？
放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。拥有不是放下的前提，同样是拥有不多，有人能安贫乐道，有人连一根针也放不下；放下也不是拥有的必然结果，一些人有了能放下，一些人有了更放不下。佛陀的事迹告诉我们，即使拥有世人追求的一切，也并不能解决生命的根本问题。
“得到”主要靠的是福报，“放下”需要的是智慧。
问题4：
我已经生活无忧了，为什么常常有不安全感？
不安全感主要是源于对无常的抗拒和对自我的执着。如果没有对无常和无我的认识，生活越富足，拥有的越多，想留住、怕失去的也就越多，因此就越没有
用户评论
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昨读《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》： 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。” 庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” 今读此剧，始知唐澄何得车之多也！
非常好看！虽然已经得知是未完成的作品 但还是情不自禁地陷入了萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le的世界里 旗人 是一潭死水 是一个空壳 是一个早已风光不再但用自己项后独一无二的小辫子吊着的存在 物是人非之后还保留的那股犟劲儿 不知道是可爱还是可笑 前几章对于旗人已无可救药的铺垫慢慢在这一章迎来了它的爆发 正到精彩处 故事戛然而止 在我脑海里回荡着的是 “中华民族任人宰割、饱受欺凌的年代一去不复返了”
悬浮
最难的是摆脱自我控制，做出改变，哪怕只有一步，也比永远停留在想象要值得夸赞。
有点扯
很详细。很透彻。冥冥之中有天意。 戴笠是个人才。有手段，有勇气，有谋略！ 但他格局不够高。自身修养不到位。权利欲望太重。能用人之长，却不能避人之短。能用之却不能教化之。 总之，从事秘密工作的人，不会有好下场的。
“过去50年来，在世界范围内遭到杀害的女孩，比整个20世纪死于所有战争的男性还要多。仅仅因为她们的性别。”这不是一本女权主义的书，而是一本翔实阐述亚、非、拉等第三世界边缘女性泣血苦难的纪实。她们是地球上最为颠沛流离、权利遭剥夺最为严重、最为赤贫的女性群体。性别暴力、厌女价值观、家庭暴力、处女情结、性虐杀、人格摧残、荣誉谋杀、妇女贩卖等现象，让这些女性犹如仍置身在中世纪水深火热的人间炼狱。在讲述女性的绝望的同时，编剧也通过一些故事，向我们展示了整个世界对此困境的态度，以及女性身上自我觉醒的力量。她们将绝望化为希望，勇敢争取生命尊严。与此同时，这部剧也为那些想为世界尽一份力的人们提供了切实可行的参考。这便是女性的希望。关注另一个世界的艰困，愿这世界更加美好！如果性别间的不平等持续存在，世界注定不会和谐。而平等，需要个人的争取，需要旁人的觉醒和帮助。
在《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》这部剧里，编剧把拆解问题的过程分为：“锁定、分析、创构、锤炼、完善”五个步骤，并为每个步骤给出一种拆解思维和一整套的方法论。 和书中的方法论比起来，我更喜欢编剧向我们传播的解决问题的心态。他说了三种解决问题的高手应该具备的心理素质：恋人心态、千锤百炼和持续练习。这个坚持练习，我们都知道的，有一本剧《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》，千锤百炼就是针对一个问题，你要有不断锤炼的决心，能磨。恋人心态，可能我们也都知道，只是做起来会很难。比如说公司的客户向公司提出现有方案有一个致命问题，好的解决方法不是过度分析过去的原因，而是按照客户的需要，创造出客户需要的方案，再来解决这个问题。就是不要去追求问题和分析原因，而是先处于结果，先让事情圆满完成。
编剧从孤独在心里的各种投射到享受孤独，她所作的诗和演讲、回复邮件，她身边的朋友、工作伙伴、生活伙伴、情人，她的宠物庞鸱、花园里各种花、猫儿和旱獭浣熊，寒冷的冬天、秋天的风、春天的阳光，正是因为独居，才有时间思考，才会使自己清晰地跳脱出来浏览这一切。慢慢观看，我会置身其中，同她一起感受独居的生活味道。
所以兔子的本质是流浪｜茅草编织了我的天空 远方是我的故乡 水泥路铺就了我的床 颜料浇灌了我的花朵 第一天他们说好久不见 今天告别就是我的日落 而明天你们就会想起我｜看那山河远阔
东拼西凑，恨不得把市场所有剧集情节凑上去，微信还那么推荐，求放过，不要再推了
值得每个人看的书，编剧温和的态度和平静的言语让我对原声家庭有了进一步了解。
唐澄，1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院——喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最具影响力的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁，获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。 多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。尤其是近年来，堪布大力倡导净土法门，引领有缘众生悉皆发愿往生极乐净土。 很久没有推荐心灵类的剧集了。前两天遇到一位会员，告诉我她把《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》录音听了35遍，现在走到哪里都气定神闲。还有一位说失眠焦虑的时候听了整夜的《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》，终于度过了最难的那段日子。这些案例让我感受到了心灵类著作对人们的重要性。所以就选择了这本《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》。 本剧的编剧唐澄是我特别敬仰的大师，他能够用幽默、生活化的语言把佛法阐述的特别清晰生动。我当年第一次看《萝卜回来了Luo Bu Hui Lai Le》的时候那种冲击力到现在还记得。每看一次，就安静善良很久。这部剧是问答体，我删掉了关于如何实修的部分，那些对于非佛教徒的受众来讲太过艰深。只保留了和每个人都有关系的问题。无论您的宗教信仰为何，关注心灵建设的人，都可以看看这部剧。 问题1： 如果请您用几句话向人们介绍佛教，您会如何介绍？ 在我看来，佛教的一大特点是有教无类，有求必应。众生有八万四千烦恼，佛陀便教以八万四千法门。佛法的要义可以归结为诸恶莫作、众善奉行、自净其意。“诸恶莫作”是小乘一切戒律的基础，其精髓在于不伤害；“众善奉行”是大乘所有修行的核心，关键是饶益众生；“自净其意”指拥有三轮体空的见解和证悟。三轮体空就是无论作恶、行善，都是依缘而起，是各种条件具足后显现的相，这其中没有独立恒一的施者、受者和行为。一切都是因缘的聚合与消散。 自净其意，不著有无。以此清净心，诸恶莫作，众善奉行。这就是我理解的佛教最为根本的教义和修行方法。 问题2： 我们究竟是从佛那里找寻到内心的力量，还是在寻求庇佑，诉求各自的欲望？ 关键是你想从佛法中得到什么？人们的出发点大致有三类：希望生活安稳快乐、事业发达、家庭幸福；希望从根本上摆脱人生的烦恼痛苦，实现心灵的自由解脱；希望获得圆满的智慧，以更好地帮助众生。 要做到第一类，你需要诚心正意、断恶行善。佛教的人天乘便是教大家如何在世俗社会中立己的。 对于第二种人，佛教的声缘乘中有很多指导和帮助，让你放弃世俗社会的财富和享受，专注于对治自身的烦恼，寻求个人解脱。 第三种人需要努力断除自身的烦恼和执着，并具备深广的智慧和善巧，才能够真正如愿的帮助其他众生。这种智慧和善巧在佛教的菩萨乘中有广泛的指导。 从佛法中能得到什么，首先取决于你自己的发心，然后就看你能在多大程度上把佛法落实到自己身上了。 问题3： 佛祖拥有过很多所以才能放下，我什么都没有得到，如何放下？ 放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。拥有不是放下的前提，同样是拥有不多，有人能安贫乐道，有人连一根针也放不下；放下也不是拥有的必然结果，一些人有了能放下，一些人有了更放不下。佛陀的事迹告诉我们，即使拥有世人追求的一切，也并不能解决生命的根本问题。 “得到”主要靠的是福报，“放下”需要的是智慧。 问题4： 我已经生活无忧了，为什么常常有不安全感？ 不安全感主要是源于对无常的抗拒和对自我的执着。如果没有对无常和无我的认识，生活越富足，拥有的越多，想留住、怕失去的也就越多，因此就越没有
多写一些 北斗、星河、洞仔他们大家伙儿的番外吧 可爱生动又有烟火味儿 热热闹闹吵吵闹闹 让人百看不厌～
编剧管理好时间并且精进的三大核心利器:吃青蛙、清空文件夹和检视自我，对我们是有益的借鉴和帮助，但像本剧开头和结尾所强调，学会本剧所说方法效果有限，要想真正改变并且进步关键还需不断坚持！