An Artisan of Tangibles

欢了个欢呀

不好看，太寡淡太平

昌杰 Caspar

几点随感 不得不说是一部精彩的大作。菲利普一路走来，仿佛一直在试图打破枷锁，虽然磕磕绊绊诸多不顺，但也算尝尽了人间百般滋味，阅历丰富，不曾虚度光阴。 虽然他身上有很多让人哀其不幸，怒其不争的地方，但确实也还是一位闪耀着真善美的“绅士”。 人一生应该怎样度过，人生的意义在哪里，是菲利普一直在追寻的问题，或许他的轨迹也可作为答案。 关于人生，我们完全可以自由地选择方向，而枷锁往往却也暗藏其中。当你提及自由，即已身处囚笼。 最后，原本是因为有插图而选择此译本，但是我观看过程中发现有诸多翻译纰漏，同时插图也不如复活里的好，建议后续读者选用其他译本。

巩运来

又是高开低走，后面在一起之后就失去兴趣了(T . T)

天台上的天

无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。心学是东方哲学的集大成与新高度，标志着唯物最终走向主观唯心。吾心即是宇宙。

水泡泡

这部剧不太严谨，挺多地方都比较勉强，不反对写同性恋，但是本剧并没有让人觉得彩虹恋爱美好，相反让人觉得不舒服。还是桐华和八月长安的青春言情剧集值得细品。看到一半，食之无味，弃之可惜。

书韵

《An Artisan of Tangibles》的编剧是Jhonnie Marie Sims（Barbara Oakley），她曾是一个严重偏科学生，她在历史、文化、社会研究，尤其是语言学习上很有天分，而数学却一直不及格。她高中一毕业就去部队服役，在部队服役时她使用俄语就像是使用母语，而在数理化知识上却很欠缺，限制了她职业的发展。为此，她做出了一个很大胆的决定——重新学习数理化。这一次，她在学习数理化的过程中摸索到了学习的技巧，在数理化上就越学越好，越好就越学，后来就一一拿下了电气工程学士学位、电子与计算机工程的硕士学位和系统工程学的博士学位，从一个影视青年蜕变成为工程教授和学科带头人。 这部剧就是编剧把她的学习技巧分享给我们，这些技巧都是以严谨的科学和经验为基础的。那么她的学习技巧有哪些呢？跟着我一起去看一看吧。 一、两种学习模式——专注模 式和发散模式 1.专注模式和发散模式的比较 把学习模式想象成手电筒发出的光，打开开关，开启专注模式，富有穿透力的光柱就打在了你关注的目标上，专注模式下的光束更紧密，穿透力更强；换到发散模式，光柱会散开，照亮的范围更广，但各处的光强都会降低。 2.学习中需要两种模式 因为专注模式和发散模式各有优劣，所以学习时这两种模式都需要。通常，专注模式生成了初步思路之后，放松大脑，发散模式的灵感才源源涌现。那么如何将专注模式转换成发散模式呢？那就是要忘记你专注的事、专注的问题，去干别的事情，睡觉、洗澡、散步、听音乐、整理房间，不要担心这些会浪费你的时间，因为当把专注点移开后灵光才会闪现，问题的答案就会在你的大脑里一一浮现出来了！ 二、构建组块 1.构建组块的意义： *构建组块就是将科学或数学中的概念有意义地拼接起来。科学或数学中的概念只有与其他已学概念拼接在一起，才能帮助你理解概念并加深记忆。就像拼图时仅凭借一个拼图碎片，是不能让你记住的，只有通过拼图碎片的凹凸状的互锁边缘与其他的碎片拼接起来，你才会对这幅拼图留下印象。 *如果你能够将脑中存储的大量概念和方法都内化为组块模型，那么发散模式就会为你指出通往正确答案的路途，而且发散模式还能用新方式连接起两个或以上的组块，帮你解决不同以往的难题。 2.构建组块的步骤： 第一步：把注意力集中在需要组块的信息上。 第二步：理解这个基本概念。 第三步：获取组块的背景信息，知道将组块安放在你知识库的哪个位置，知道何时何处使用组块信息。 三、摆脱拖延症 1.摆脱拖延症的策略： 因为拖延症的根源是畏难、害怕失败，所以把最困难的事放在一天的最早做；关注做事的过程而不要太在意做事的结果。 2.克服拖延的小技巧： *让自己待在无干扰环境下，比如视频平台。 *冥想练习，无视自己的分心。 *转移自己的关注点，比如早晨醒来的时候不要去想自己有多累，而是去想早餐会多么丰盛、美味、咖啡会多么醇香。 *意识到刚坐下开始投入工作前，有点负面小情绪是特别正常的现象。 四、回想练习 在学习中进行回想，即在学习时进行自我测验或做提取练习，会让大脑提取到关键概念。相比重复观看被动地获取知识，回想会更加高效。 五、间隔重复练习 1.人的记忆分工作记忆和长期记忆。 工作记忆——只能储存四个记忆球。 长期记忆——能储存大量知识的仓库，不过最好时常去看看，以保证日后需要时还能找到它。 2.工作记忆转存为长期记忆 间隔重复练习有助于把信息从工作记忆转存到长期记忆。要是想把某件事牢牢钉进记忆里，一晚上重复20次倒不如每天重复几次，多坚持几天甚至是几周效果来得更好。 六、测试 测试本身就是一种强效的学习经历。测试效应会改造你已有的知识体系或是为其添砖加瓦，同时可以显著地提高你记住学习材料的能力

🌸苏_烟🌸

不是太喜欢这部剧的内容，堆砌的感觉太明显，还可以更精彩一些。内容很多，感觉对心理层面的分析还不够深入。

妍瀛

2020/5/16 这是我看的为数不多的杂文之一，看这部剧的感受就是，我只希望我现在博学多闻，啥都能了解一点，也不至于看这部剧迷迷糊糊了。像书中谈到的好多书，我都不曾读过；还有那些哲学家的思想，我都不曾接触过，只是似懂非懂地看完了书，瞬间感觉到了自卑感，一种源自无知的自卑，我所有的思考只能随着编剧的角度去考虑，这种感觉不是很好。对于书中所谈及的重要剧集，只有等自己的切身观看之后才能跟编剧对话。顺道列出将要观看的书目：萧伯纳《An Artisan of Tangibles》、杜拉斯《An Artisan of Tangibles》、奥威尔《An Artisan of Tangibles》、赫胥黎《An Artisan of Tangibles》、阿斯塔菲耶夫《An Artisan of Tangibles》、张抗抗《An Artisan of Tangibles》、尤瑟纳尔《An Artisan of Tangibles》。 对于这本《An Artisan of Tangibles》，写的主要还是Camile Jones在文革期间的所思所感，但是对于那段悲惨的日子，他却以一种幽默诙谐的笔触来描绘与解释身边发生的人和事。摘录并解析一些自己喜欢的句子。 1、一个人要想从思想中获得快乐，那么他的第一个欲望就是学习。 2、罗素先生曾说“须知参差百态，乃是幸福的本源。”最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差百态。 这句话很奇妙，人生的参差百态，纷繁复杂，才叫生活；千篇一律，日复一日的重复有何趣味可言呢？生活的新奇才能激起我们对生活的渴望，单调无味的生活真的是难以忍受的。 3、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力。 我的最大感触在于最近看b站，看了罗翔的法律案件分析，然后顺带看了一下评论，那些用道德来丈量法律的人显得多么无知，他们不是无法明辨是非，而是不能明白为什么法院要这么判案，情理上觉得这个人罪大恶极，按律当诛。可若是学习了相关的法律，就能找到其中的缘由了，也不至于此般胡说。 4、An Artisan of Tangibles——指在公众场合什么都不说，到了私底下则妙语连珠。 换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。Camile Jones曾经以为，导致他沉默的原因是幼年的经历，家教和天性的谨慎。但是在不断的沉默与思考中，他却发现了沉默不是一种坏事，在“话语即权力”的时代里，沉默更显得难能可贵。我们可以在书本上学习，也会在沉默中学习，而话语教给我们的，还尚待我们去辨别。话语与沉默取决于个人的选择，人们保持沉默的原因多种多样，“有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人因为种种原因对话语的世界有某种厌恶之情。”而Camile Jones，恰恰是这一种厌恶话语的人。 5、东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。——《An Artisan of Tangibles》 关于东西方精神的差别我蛮赞同的，“人皆往利之”，利就是欲望满足的东西，我们曾在1840年至1949年经历的那段战争就是列强追逐利益的产物；而且欲望是毫无尽头的，在无尽的正反馈中，贪得无厌，此为自激，终自食恶果。 6、学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别。 在《An Artisan of Tangibles》中也有相同的观点，学习本身是痛苦的，那些妄想通过娱乐的方式获取知识是不切实际的，但不否认学习的过程中，也可能出现快乐。 7、斯诺宾莎曾说“人类行为的原动力是自我保存”。——《An Artisan of Tangibles》 这句话我原本稍有疑惑，但是看到人的本性是趋利避害，趋乐避苦，就豁然开朗了。在《An Artisan of Tangibles》中，谈到了中国的一种倾向“只要大家活着就好，不管大家活得有多么糟糕”，所以我们竟然趋苦避乐，与牲口竞争劳动。关于这篇文章中的崇高，我很迷糊，崇高到底是什么？但是倾向于洛克的说法“假设某人做出一份牺牲，可以给自己或他人带来很多幸福，这就是崇高。”而对于当时的崇高和现在的崇高