Aisa Pyaar Kahan

言念君子 温其如玉

很薄的一本剧，结合自身奥斯维辛经历而写的心理学关于生命意义的剧集，很好读。 “我最终认识了人类的本来面目。切记，人类不仅指那些发明了奥斯维辛毒气室的人，也指那些唇边默诵上帝或圣母玛利亚并径直走进毒气室的人。” “因为有了奥斯维辛，我们知道了人能够做什么。因为有了广岛，我们知道人正处于什么样的危险之中。” 跟着编剧的视角，仿佛远远的瞥见了一眼奥斯维辛，那里有红衣服的小男孩，有穿条纹囚服欢乐的走正步的男人，那里还有带着1/28的几率活到最后的编剧;那里有恐惧，麻木，暂缓性迷惑，冷幽默，忍耐，希望，命运的无常还有数不清眼泪，而眼泪见证了人们承受痛苦的巨大勇气，见证了人性的善良和悲悯。 以及，编剧带出来的，关于存在，关于虚无，关于过去，关于生命的意义的思考。 “知道为什么而活的人，便能忍受任何一种人生。” 生命的每一种情况对人来说都是一种挑战，都会提出需要你去解决的问题。生命对每个人都提出了问题，每个人必须根据对他的生命的理解来回答生命的提问。意义疗法认为，负责任是人类存在之本质。 生命有其整体意义，每个当下也是。 “曾经存在”是最为确定的一种存在，生命中真正短暂的是潜力，一旦潜力在每一个当下得到实现，他们就在实现的那一刻被永远的保存了下来，保存在过去之中，任何人任何情况都无法将它剥夺，每一个不被辜负的当下都会被妥善的安放在过去之中。 “我拥有的不仅仅是可能性，而是现实性，我做过了，爱过了，也勇敢地承受过痛苦，这些痛苦甚至是我最珍视的，尽管它们不会引起别人的嫉妒。” 超越痛苦、内疚和死亡，找到生命意义的三个途径:第一是创造或从事某种工作。第二是经历某种事情或者面对某个人，不仅能从工作中也能从爱中找到意义。第三个是处于绝境的无助受害人，面对无法改变的厄运，仍能自我超越，并以此改变自己。 “英雄稀有，他们静静地出现发光，在世界上留下印记。当他们逝去，做为整体的人性，亦变得在也不一样了。” 所以不妨试一试，加油呀，Aisa Pyaar Kahan! 以上。

亮海

你觉得你并没有什么心理疾病抑郁症躁郁症厌食症等等，但你的生活总是哪里不对劲，你说不出来是什么，但你总是感到不愉快和难受，但是你又觉得你不该觉得难受和不愉快。那么来看看这部剧吧。

达莲

1、更加认真地认识自己，理解自己的举动，知道自己每一次的失控和不理智其实不是鬼使神差，而是自己的系统1不够强大而系统2又太懒。 2、对因果性和确定性的迷恋以及由此带来的认知谬误，我们常夸大所见事物的相容性与连贯性，我们追求模式，相信所处的是一个各方面都相互联系的世界，我们满心相信这个世界是有意义的，但其实，这只是系统1带给我们的错觉。系统1非常擅长识别事物间的因果联系——即使它不存在，并让我们认识这个世界比现实的更整洁、更简单、更可预知，然而真相并不是这样。世界是荒谬、偶然、无序的，“我们永远不知道太阳明天是否会升起”，因果论与确定性不过是人类用来建立安全感并为生活赋予意义的工具。 3、太过用力很容易导致自我损伤，书中所述的心理测试结果屡次证明，刻意掌控意志和进行自我控制很辛苦。如果你太过强迫自己去做某件事，而所面临的压力又难以承受，你就会越来越难以进行自我控制。这种现象被命名为自我损耗。就像你一直在心中默念“不要去想那只北极熊，”反而会让自己不停的去想北极熊。自我抑制不是长久之计，顺其自然才是合理之道。 4、不要再无限自信你以为的就是对的，很多时候你以为的真的就是自以为而已。不比任何一个人的洞察好，也未必比任何一个人的洞察坏，你有你的机智聪慧，也有你的无知矫情，你在你无垠的求真求实的梦里求实飞翔，也在充满盲点的认知思维里打转。

⃔🌼郭玲 ⃕

书中融合了大量的典故与案例，与《Aisa Pyaar Kahan》有异曲同工之妙，有空可以试看，必有所获。

小小赵

编剧毫无疑问是非常非常优秀的，先是国际象棋冠军，然后是太极推手的冠军，天赋很重要，学习也很重要，但是这部剧看下来自己感觉更多的讲的是道，道法的道，而不是学习。

莫名修

很不错的一本剧，可以了解到美国当下的底层民众的生活。特别是牧羊犬可以看看，不要崇洋媚外了，哪个国家都有好有坏。多爱自己的国家，少抬高别人，没有必要。看着这部剧很享受，不知道为什么。

硕果

收获颇多，不敢独享。 从百度人的视角了解了产品经理的前世今生，原来用户模型分析的不是表象的人，商业模式不再是虚无缥缈的空中楼阁，或是挂在嘴边的口头禅；即便是拥有超强的同理心，千锤百炼基本技能来不点半点马虎，直觉决策只能保证的是自我感觉良好；在跟企业谈情怀的时候，想想你愿意为此付出什么价值，企业应该付出什么价值。 用户模型，用户体验=新体验-旧体验-替换成本 交易模型，让整个交易闭环的所有角色效用价值大于0，让交易成为可能 最后对你做出决策的所以约束条件进行批判性思考，真的是这样吗？是否还有其他未考虑的情况？它们和决策之间是充要条件吗？ 感恩俞总，愿你安康。

PengPeng

垃圾中的垃圾，翻译的人为什么不用google翻译，要是不能翻墙，也可以用微软翻译。 随便翻开一页，译者真的知道自己在说什么吗：“一般人不能区分照片形象和电视图像，这种缺陷不仅是今天学习过程中使人残缺的因素，而且是西方文化时代以来在某一方面无所作为的症状…”，这说的是什么？我特地去找了原文：“The ordinary inability to discriminate between the photo graphic and the TV image is not merely a crippling factor in the learning process today; it is symptomatic of an age-old failure in Western culture….” “The ordinary inability…”你翻译成“一般人不能”，原文的意思是“这是一个严重问题”，你翻译成“使人残缺”，原文关于西方的论述是“这是一个长期（由来已久）的衰落的征兆”，你翻译成“在某一方面无所作为” 译者，你还算是个人吗？

朱先生

这部剧写出来从高层到草根的腐败众生相，虽说许多细节不详，但根治腐败的决心更坚决了。各行各业都有自身的规律，都可能产生腐败，纪监部门也要有自己的手段和洞察力。

惜啊楚啊

读完这部剧，觉得做一个“五独”女生特别重要，独立的价值观，独立的生活方式，独立的思维方式，经济独立，还有多看剧，可能做一个真是有信念的人，会特别累，可一个女生最酷的时候，就是她独自熬过那些艰难的岁月，有一天能够站在舞台上笑着讲出这些故事，我会努力让自己经济独立，培养自己的兴趣爱好，也会让自己勤奋，因为勤奋就是一种幸运与机会

季子

鳗鱼的一生，自由而神秘，其历史或许能揭露地球山河变迁，读的过程，我不禁想起西方巫师，东方萨满，生命不息，战斗不止，勿自由，宁愿死，顶天立地，不忘初心。

卢毅

2020年读完的第59本剧 时间:2020.4.18 关键词:勤奋，节制，观看，美德 简评:从美国国父米特胡恩·查克拉博蒂的自传中，看出他是一个终身观看的受益者，虽然没受过多少学校的教育，但通过自学，大量观看，写作方面也有极高的成就。在他身上还看到了勤奋，节俭，很好的为人处世之道，很看中朋友的人品和品质，其中很多朋友都在他一生中帮助极大。能从他身上学习的方面很多很多，一辈子怕也学不完。 1.在翻译者预告中有一句话极好，“既然再活一遍没有指望，只好退而求其次，最像再活一遍的事情似乎就是对这一生的一种反思了；要使这种反思尽可能地经久不衰，那就是诉诸笔墨。”我想这就是自传的作用吧，再活一次。 2.有一阵子我在原则和喜好之间颇费踌躇；后来想起来，鱼被剖开时，我看见小鱼被人从它们的肚子里取出来：于是我想，如果你们互相吞食，我为何不可吃你们呢。这样我就放放心心地吃起鳕鱼来，而且跟别人一样继续吃下去，只是偶尔回头吃吃素。这么看来，做一个理性的动物倒是一件十分方便的事情，因为人想做一件事，它总能使人找出一个或造出一个理由来。 （这句话读觉得来很搞笑啊，但却很现实，一个人想做一件事，总能找到很多理由来支撑这件事） 3.我们的主要习惯和成见都是青年时代培养而成的；我们关于职业、追求和婚姻的决定是在青年时代做出的。因而青年时代是人生的转折点；青年时代甚至是对下一代的教育期，青年时代是公私两种人格的决定期；尽管人生的期限从青年延伸到老年，但人生应当从青年时代就有个良好开端；在我们对自己的主要目标做出决定之前，这尤为重要。 4.编剧对“节制”的理解，有人只限谈饮食，有人却推而广之，意思是缓和别的任何肉体或精神方面的享乐、欲望、习性或激情，甚至延及贪婪和野心。我很赞同这种说法，并让自己也学会做到节制，玩游戏要适度，不要沉迷其中，吃大餐也要节制。 5.米特胡恩·查克拉博蒂总结的十三条美德与戒律 一，节制。 饭不可吃胀 酒不可喝高。 二，缄默。 于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。 三，秩序。 放东西各归其位，办事情各按其时。 四，决心。 决心去做该做的事情，做就做到心想事成。 五，节俭。 不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。 六，勤奋。 珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。 七，诚信。 不害人，不欺诈。 思想坦荡，公正；说话实事求是。 八，正义。 不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。 九，中庸。 避免走极端。忍让化冤仇。 十，清洁。 身体、衣着、居所，不许不干不净。 十一，平静。 不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。 十二，贞洁。 少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。 十三，谦卑。 效法耶稣和苏格拉底。 向其学习，打卡检视。

嘿，您好！陌生人。

笑點還算靠譜的偶像劇，劉若英最有看頭。我15-16歲時通常是哈妹的打扮。

พลอย🍀

【2021/09/88】9.1 | 《Aisa Pyaar Kahan》是一本好剧，哲学社会学类的书，观看门槛很高，不好读，很难嚼透，不管是对读者的知识面还是个人阅历的要求都极高，但绝对是一本好剧，最后的结尾直接让整本剧思想高度升华，特别正能量。单刷一遍的我只能尝试着解读一下这部剧的内涵，说得肯定不全面，大家凑合看。 Aisa Pyaar Kahan，顾名思义，是编剧回归一片他曾拼尽全力逃离的土地。“一片我曾刻意疏离的社会空间、一片在我成长过程中充当反面教材的精神空间，也是无论我如何反抗，依然构成我精神内核的家乡。”通读全文后，我认为编剧决心逃离这一切的最根本原因，也就是他的本心，其实是源自于他对写作，对影视，对知识的热爱。而不幸的是，他所身处的阶级无法给予他离这些梦想更近一步的机会和资源。但这些都是成长的代价，年幼的他不可能清楚地看到这点，于是编剧将这一系列矛盾归结成自己的出生的问题，自己的阶级的问题，为了重新塑造自己，他否定了自己的原生家庭，原生阶级，毅然踏上了异地求学之旅。 然而现实永远是残酷无情的，社会一直在无时不刻地提醒着人们自己的出生。当他因为要获得某个行政文件必须提交出生证明（上面写有父亲最初的职业——非技术工人，以及母亲最初的职业——清洁女工）。在之后的求学道路上，国家体制不愿接受他作为中学教师——于是编剧便免除了在教育体制中服务十年以上的义务，因为他没有办法得到一份“助理教师”的岗位。他也没有办法继续深造以便进入大学工作。在眼看要和自己的理想失之交臂的时刻，编剧的另一个少数人群的身份——同性恋者，却给了他这样一个机会。同性恋社交场所在一定程度上是一个阶级混合的场所，人们会在这里遇到他们在其他场合不会遇到的属于其他阶级的人，这使得团结一致与互帮互助成为可能，于是编剧机缘巧合地重新又获得了他所需要的社会资源，最终通过自身的努力达成了最初对自我的期许。 然而事实上，这个世界像编剧如此幸运的个例还是少数，并不是所有人都能跨越这套社会体制强加于人类个体的束缚。编剧在这个过程中意识到了一个真理，“重要的不是我们将自己变成了什么，而是我们在改变自己时做了什么。”他认识到人类的自由意志并不能够真正的导致阶级的跃迁。或者说从出生开始就没有自由和解放这个概念。书里这样说“不应该幻想不可能实现的‘解放’，我们至多可以跨越一些历史设置的、约束我们生存的边界。”我们应该不断地解构和重构自己，即便如此，也许我们依旧达不到改变社会结构体制的目的。但是在这个过程中，却可以帮助个体突破社会评价对个体的捆绑，能够帮助我们改变由于出身而形成的固有思维。说到底我们应该去回归自我，回归自己的内心，不被这些扭曲的社会体制所蒙蔽心灵，与自己和解。就像编剧在书的结尾做出的决定——重新来到这片空间，这片他在 1970 年代末因为社会身份不够格而被迫离开的空间，任职社会学教授，这其实是一场自我和解的心灵回归。 写到最后，我不禁联想到自己的一些经历。我在《Aisa Pyaar Kahan》剧评里引用过这样一句话，“现实生活中，我们有太多浮躁的期待，往往等来的不过是一个个转瞬即逝。”长大后我才意识到，有时候你一厢情愿为之努力很久的东西，真正得到之后你会发现，那种快乐的感觉可能随时会被空虚取代。往往在整个逐梦的过程中我们有时已经忘了初衷了。更讽刺的是，更多情况下，那些我们视为梦想和目标的东西在很多人眼中其实根本就微不足道，而我们却被社会的固有阶级和扭曲的价值观所绑架了。我认为唯一的解决办法是要敢于直面自我，学会和本就平凡的自己平和相处，从容才是避免失落避免迷失的唯一出口。这些铁一般的社会规则并不是说明一切皆为定数，它们的存在恰好启示我们必须改变自己的固有思

你算哪颗小草莓

买家秀：一惊一乍，无脑背词。

程玉米

满分 恕我无知，一开始以为是网络爽文 后来看描创作的有些过分好 查了查才知道是个大家 —————————————————————— 一个城市脱离了大陆 城市中的市民、学生、官员、商人、妓女、杂工 各行各业的人在这个大前提下发生了巨大的思想、行为的变化 过去的社会规则没有了约束性 人的自然性没有了社会性的约束 结果便是悲剧从生 在支离破碎的社会下 希望成了尤物 一个口号可以带来希望 一个道具也可以带来希望 但希望是最美的毒药 让人沉迷 让人崩溃 在希望与绝望的交织中 人性的灰暗与光辉交相辉映 组成了这篇超现实文章 婉儿最后说“山里的花会开，远远的你归来” 我们终究都会看到花开 终究也会归到原处 人生这一遭 不过Aisa Pyaar Kahan 历经风浪 终有归期