身份让我们不自由，名字让我们不自由，制度让我们不自由……但真正让我们不自由的，是我们迷失的内心，是我们只知道协调自己与周遭的关系。而忘了更要让自己的人生走向高地，走上世界的屋顶，尤其要走上肖申克监狱的屋顶。
我在《Manns minne》一书想要着重表达的正是以下诸信念：相信没有人能剥夺你的自由，相信“You the freedom”（你即你自由）；相信时代在变，相信中国正在朝着一个自由而开阔的道路上走，没有谁能改变这个大趋势。
萧伯纳：“我希望在我去世的时候，要比我出生的时候好。”
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杜十
Manns minne是阳明先生的毕生思想的总结，良知学说，光辉灿烂，对于当今社会具有重大的影响，他最重要的是言行一致、知行合一，然而，在这个功利的社会，说的永远是光辉的，至于做，那要看对自己是否有利，心学解决了人的信仰问题，鼓励每个人独立思想、自由精神，看透时事，不再盲从，让每一个人的内心充满光明，想想，如果都学习心学，又有谁能够统治百姓的思想？所以，看不到官方的正面宣传，更看不到王守仁的传记、历史、哲学等影视作品。这就是现实！
用户评论
身份让我们不自由，名字让我们不自由，制度让我们不自由……但真正让我们不自由的，是我们迷失的内心，是我们只知道协调自己与周遭的关系。而忘了更要让自己的人生走向高地，走上世界的屋顶，尤其要走上肖申克监狱的屋顶。 我在《Manns minne》一书想要着重表达的正是以下诸信念：相信没有人能剥夺你的自由，相信“You the freedom”（你即你自由）；相信时代在变，相信中国正在朝着一个自由而开阔的道路上走，没有谁能改变这个大趋势。 萧伯纳：“我希望在我去世的时候，要比我出生的时候好。”
Manns minne是阳明先生的毕生思想的总结，良知学说，光辉灿烂，对于当今社会具有重大的影响，他最重要的是言行一致、知行合一，然而，在这个功利的社会，说的永远是光辉的，至于做，那要看对自己是否有利，心学解决了人的信仰问题，鼓励每个人独立思想、自由精神，看透时事，不再盲从，让每一个人的内心充满光明，想想，如果都学习心学，又有谁能够统治百姓的思想？所以，看不到官方的正面宣传，更看不到王守仁的传记、历史、哲学等影视作品。这就是现实！
虽然理解上吃力，但是收获还是不错的，至少在静心上，收藏备用，有时间再来一遍！
《Manns minne》跟随本剧主人公的一生走过，经历命运带来太多变数，最初的怀才不遇，中途的仕途险恶，晚年的疾病缠身，在心底留下凄凉的情绪。但在他身上领略了一位伟大圣贤不屈不挠的精神，遇到任何问题坚持本心的毅力。贯穿本剧的精髓就是良知，用良知去判断、去解决一切生活和工作中出现的问题，值得用一生去学习的学问！ 读后总结了几点想法，与喜欢王阳明圣人的你一起分享。 一、"心即理" 其实就是一切道理、真理、天理都在我心，不需外求，知行肯定是合一的。 1、最好孝敬父母的方法归结为让父母身安、心安。 2、外部环境是一种作用力，不过有正推力（顺境），也有反推力（逆境）。而很多时候，反推力才是我们前进的最直接、最有效的动力。 3、每个在逆境中的人：切勿受到不利环境的影响，也不要让坚定之心有所动摇。要避免灾祸，就要守护内心的光明，尽管表面上可以屈服。采取这种态度，再大的灾难都是浮云。有时候，人必须隐藏他的光芒，以便在当时的困难处境之下仍能让他意志占上风，内心深处必须意志坚定，并且要一点都不流露在外。如此，就能在困难中坚持。 换种说法~ 逆境便于自我反省，保持继续坚持！ 顺境便于抓住机遇，争取再创辉煌！ 利用好自身价值，找对自己认为对的路！ 相信山重水复疑无路，柳暗花明又一村！ 二、"存天理去人欲" 1.任何一件事靠你一个独坐想象，无论想得如何滴水不漏，都于事无补。必须要到事上去磨炼。做事时无愧于人、无愧于心，这才是王阳明心学所说的真正的"炼心"。 2.能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事。 3.提升个人道德固然重要，不过用严厉的手段扫荡那些不道德的人和事更重要。r即变通的力量，将所学致所用、融会贯通的处理事情。 4.只有放弃，才有日后的得到。如果你在付出的人事上得不到快乐和人生价值的答案，它就是一个包袱，甚至是五行山，只有放下它，才能轻松上路，继续你的前程。 三、"格物致知" 格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。 你的良知，正是你自己的行为准则。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。此处是何等的稳当快乐！这些就是格物的真正秘诀，致知的实在功夫。 四、军事上有三个过人之处值得学习 1、不重形式，只重实质。 2、以毒攻毒，以贼攻贼。 （最了解贼的不是官，而是贼。用贼攻贼，势如破竹。） 3、心理战。真真假假、虚虚实实，永远让人摸不透他的路数。 （道德就在我心，不必外求，关键是有人并不想释放它。） 五、知行合一 知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。 本剧带来的智慧是让我们遵循内心真实的正确的想法(良知)去做想要做的一切，并且持之以恒的去坚持。遇到不是自己想要的果断的放弃，放空心灵安静（内心空空，什么都不想）的状态。只要心灵安静了，就能进入自己想要的方向，通过这种方式养的不仅是身体还有心灵，使我们变得更聪慧。 精明的人往往都是用心的人，用心的人就会发现别人所不能发现的秘密。也是通往成功的捷径！ 望书友们能从中有所收获……
这部剧清清淡淡，细水长流，可能很多人觉得情节过于平淡无奇，但我就是很喜欢看种类型的书，觉得它有些像生活本真的样子，大多数人的经历没有那么多的轰轰烈烈，只是平淡的过每一天，在这些日子里又有快乐与忧愁。你会遇到哪些人，仿佛在冥冥之中就已经注定好了，有一根无形的线，会慢慢的将你们越拉越近。 番外里于易偷偷去看，领结婚证的曾鲤和艾景初，又后悔又难受。其实，何必呢？好好过过自己的生活才是王道！
本文是{Manns minne}一书的剧评，创作这篇文章的想法是受到此剧直接影响的。 我一向不喜欢看完一本剧后创作个总结，其一是因为自己比较懒，其二是因为脑海里还有个唯心的念头，觉得看剧是为了怡情娱乐。 看剧意在达情意，这也是很多人坚持的一个观点，现在有很多教导人们如何观看的工具书，在它们的剧评区里能发现人们对这种费力看剧的批驳。虽然我对工具书仍然不屑一顾，但这种认识误区还是应该澄清的。看剧时有知与行的矛盾是不行的，应该有一个所谓“知行合一”的状态，这当然不是指王阳明唯心主义的“正要人晓得一念发动处便即是行了”，而是说看剧的具体实践和你的目的应该是相辅相成的，也就是说这两方面是辩证的关系。 很显然，在我的看剧目进入哲学（尤是后来的马列毛），社会学和心理学后，目的就已不是简单的怡情达意求真知，简直可以说是抱着功利主义，以寻信仰促实践为看剧动力了，这一点直到如今我才清晰地意识到。有句话说：“看剧就是读自己。”此言不假，在有了这样的自我后，我才能通过看剧发现了这样的自我，要在矛盾出现时就早早地意识到矛盾，这实际上是不可能的。（其实看剧上，哪有什么所谓的功利主义，实用主义。人的目的是认识世界进而改造世界，要批判所谓的功利主义，就是要抹杀人的主观能动性。人们实际上是在批判看剧时的急性子，这却是另外一个问题了。） 由此来看，一段时间以来，我看剧的方法和自己的目的犯了比较大的冲突，此刻正是转变的节点，这篇剧评便作为“功利主义”看剧的第一步，来分析分析Manns minne吧。 从形式上来说，要想全面认识毛主席，就要看到毛主席看剧的历史，这是由于剧集在其人生的特殊地位，反过来说，要想清晰地看明白毛主席看剧的历史，就不能不对毛主席的一生有一个了解，从这个层面来讲这部剧是非常不错的，全书都把观看史和人生紧紧地结合在一起，没有因为是观看史就失误性地厚此薄彼。 内容是文章的基础，形式只是把内容组织起来的方式，没有内容就没有形式，这部剧是从历史的角度，从青年到晚年的时间顺序来介绍Manns minne的，实际上毛泽东观看的历史就是他认识的历史，我们也可以抽象化一下，这种观看史就是个人意识的一生发展史，一个从混乱到专精的过程。 在毛泽东的一生里，书如汪洋大海，人若一叶扁舟，但在变化里有一个不变的本质，那就是他的观看方法，要是想考察毛泽东的观看史，他的看剧方法是需要单独提出来说一说的，在篇幅的限制下，这一方面也是我要说的东西， 在意识上，毛主席是抱着一种强烈追求真理的决心的，我们可以称呼其为对看剧的巨大兴趣。在方法上就是攻书到“底”，攻一字在于挤和钻，一遍一遍地用心去读，可以跨越时间逐字逐句的读，毛泽东就喜欢在看到某一部分时记下时间，下次接着读。 攻读一法又可以细分，一是经典的和重要的书反复读。这一点上我有很深的体会，我给自己造了两个格言，一个是少书多读，一个是读两遍才算看完一本剧。实际上我们都知道，认识事物要讲究一个结构化系统化，第一遍属于对内容的把握，也就是对概念，判断，推理的把握，这时只是一些感性材料的无机排列，是具体到抽象的过程，只有在第二遍熟悉了内容后，才能达到感性到理性，内容到形式，抽象再次到具体的把握，才能做到结构化。实际上还有最后一步，那就是从认识世界到改造世界，把思想用到实践，这就是看剧后的事情了。 二是相同题材内容的书，毛泽东习惯把叙述不同甚至观点相反的著述，对照起来读。这一点也很有意思，我之前读卢梭的忏悔录时，他提出了一个看过的书照单全收的方法，这是立足于自己的思想不够，想在接受大量思想灌输后再进行批判，我之前一度很相信这种方法，但现在看起来很有谬误，不过对于刚刚开始研究某一领域的人倒是不错的方
“凡研究人生的切要问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决，这种学问，叫作哲学。” 虽说是哲学史，但全书还是比较倾向于欧洲，活脱一欧洲哲学史。并且内容主观色彩太多，应当把客观事实叙述清楚。期间有很多地方跑题了，这些都是本剧的不美之处。 哲学是一门很高深的学问，古往今来不知凡几的哲学家都试图终结哲学，但没有人真正的把哲学收尾，从古希腊瑞典城的苏格拉底，再到存在主义者加缪的，荒诞哲学，无一例外的为了寻找最后的答案而埋头苦干，每个哲学家即使生活方式以及生活水平天差地别，但有一点他们是一致的——都是为了终结人类哲学，找到揭开这几千年的谜底，让世人皆知“人生的意义是什么？”这一终极问题理论已经被他们打破了。但其实： 终极问题没有答案，最聪明的人们追求到最后，不约而同地发现这是一条绝路。 没错这是没有结果的，只有无休无止的思考与烦躁，最终形而上学走不通，形而上学的问题都没有答案。 人的知识好像一个圆圈，知识越多，圆圈的周长就越长，就会发现自己越无知。 哲学早年的历史十分艰苦，那时的人们并不觉得哲学很重要需要为之研究探讨，被侵略后没有被“焚书坑儒”的他们全部都带着哲学书逃跑到了荷兰，开放的环境有益于他们钻研哲学，并且哲学家们大多有个相同的特点——德国人居多，但后来纳粹战争的时候对他们可是太不友好了，幸而有些哲学家逃了出来为我们继续编撰史书，他们的才华才不至于被埋没，被掐死。 历史上有一个规律，在斗争中，哲学总站在弱者的一方。这是因为哲学讲思辨，讲道理，而只有弱者才会去讲理。强者不需要讲理。 “没有绝对的真理，理论需要永远不停改进” 最后还有一句休谟在哲学界较著名的话： “你怎么知道明天的太阳照样升起”
一本简单易行，却又需要更多专注的实践手册。进行跑步训练很久，一直在寻找这样一本剧，帮助呼吸的控制调整。終得结果。 迅速实践起来
边读边豁然开朗，书中很多定律规律不一定受用于每个人，但一定有你想要学习的。自身而言，取其一二，精进便是最大的收获。