Pitch

木杨·木心

阿莫恩的头：我可以上网 阿莫恩的jio:你可以个der 阿莫恩的头：不，我可以！ 阿莫恩的jio：你是要用头再撞一次？？？ 阿莫恩的头：。。。。

吉吉大吉子

1，普通人的写法： 我把电池塞进了手电筒。 2，正常编剧的写法： 我把两节一号电池塞进了那个有些破旧的手电筒。 3，本剧编剧的写法： 现在，我的手里有一个老式的手电筒。握着它，我心里有一种不踏实的感觉。 我观察了一下，它和其他的老式手电筒一样，在臀部有一个可以通过旋转来打开的盖子。 打开盖子，不出我的所料，对着里面空空如也 我沉默无语。 我的眉头紧紧地皱了起来，想投湖自尽的感觉从四面八方向我袭来。因为我面临着一个艰难的抉择——是下楼去买两节电池，还是在家里找两节电池。人生何处不麻烦 虽然现在是白天，而且我还没吃早饭，但是，它作为一个老式的手电筒，里面却没有两节一号电池，是非常非常不合理的。有谁听说过这种事？没人听说过的事，我怎能允许它的发生？？ 我也是人！我也有感情！！！ 只是………做选择，真的，真的，很难。 下楼买电池，要穿衣服穿裤子，还要提防自己忘了带钥匙，要躲避街头的飞车，还要警惕天上的陨石；想到这 我沉默无语 …… 可如果在家里找，我亲爱的朋友们，都这个年头了，还有谁的家里还会储备着一号电池呢？ 我前思后想，左右为难，考虑了差不多有两个钟头吧。。。。 最后，不由得深深地叹了一口气。 好吧，只能把我口袋里的这两节一号电池放进去了。 这两节电池是我前后母送给我的定情信物。我曾以为我不用做出这样的牺牲，其实不是，在电筒与电池的漩涡之间，卷入的是所有人。 人的一生就是解决问题的一生，如果你手上有一个老式的手电筒，它的重心不太对劲，那你就把电池塞进去。

47Hertz

最美的爱情不过就是在最合适的时间遇见最合适的人且彼此喜欢。 关于亲情勒索和绑架的情节不是很赞同，但编剧和读者本就是不同的个体，有不同的观念想法很正常，不做评论。 最后的结局很圆满，很喜欢。

陈坪

有点阳明心学的味道，心外无物心外无事心外无理，用爱宽恕沟通包容无私的付出，让家温馨温暖和谐美满。

军仔💫

编剧的文笔让人很舒服，一本剧很顺畅的看完了，就是最后的结尾有点太仓促，怎么样也得交代好在北京那个事故的最后结局嘛，为什么男主也不来找女主？然后留学遇见的那个男的感觉存在感有点鸡肋，最开始我以为他是个重要人物。。。。 不过总的来说，文笔很好吃，暗恋的剧情很憋屈，一直暗恋了将近全文也没有个好的交代。不是个小甜文，但是值得看，一晚上熬夜看完！我以为2也是这个故事，结果不是。。。。

张杏

这部剧虽然是在说慢一点的好处但是也提到了很多有趣的生活小常识。比如要想醒过来需要摄入蓝光，小憩的时间应该在20分钟左右。 了解了大脑🧠我们或许才能更好的锻炼和塑造它

天地！囚徒

怎么说？Graham Bowen就是房思琪吗？陈星就是李老师吗？我觉得真相远远不止我们的目光所及，因为现实生活永远都会比剧集更更狗血，于是我们追剧时所产生的错愕、愤怒、鄙视、心痛……以及种种心情，也只能仅仅还给剧集。 Graham Bowen，她选择在剧集里，把自己写疯；在现实里，把自己了结。 所以究竟是有多痛？只有她自己知道。 Graham Bowen，你还好吗？想把大卫的诗送给你： 【诗23:1】耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 【诗23:2】他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边； 【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 【诗23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 【诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

暖奕

抱着学习的心态来的，也确实有所收获，只是怎么把知识通过实践来转化，则还需要一段时间。 该剧开章直接点题，爱是一种艺术吗？提出了书中爱的本质是什么。并提出了现在社会的人认为爱没有可学习的三个前提： 1.把爱当成被爱，即不主动去爱 2.爱是一个对象问题，而不是能力问题 3.混淆了坠入爱河与爱的永恒 仔细想想确实如此，生活中大家都很享受被爱，想要的爱情也是被爱式的爱情，很少有意识的能主动去爱，特别是女性（我也是女生，观察周围有感而发，不涉及性别区别看待哈），多数女性的爱总是很含蓄的，先要获得对方的爱，然后才爱对方。被爱总是大于主动的爱，或者说更擅长接受爱。并且在尚未开始爱情的时候，总是想着没有可爱的对象，认为爱情最难的是怎么寻找一个适合的爱的对象，殊不知爱是一种能力。这也像阿德勒提到过的你可以爱上任何人。爱是一种能力，不是一个对象。在错误的认为爱是对象的时候，开启了一段爱情，把爱当成了坠入爱河时那股子吸引和激情，殊不知激情总会褪去，真正的爱才慢慢降临。 文中还从父母的角度阐释了是否会爱的原因，编剧认为母爱是无条件的，能给孩子无私的爱，孩子在无条件的爱中成长，不会形成爱是有条件的这种观点，会因为他仅仅是他就有爱，也会相信爱。到了一定阶段，父爱成为了主导，父爱是有条件的，是引导式的，是需要包容和耐心的，在这个阶段孩子慢慢成长，直至从获得爱到给予爱的转变。母爱和父爱都没出现问题，孩子长大后会相信爱也会爱。 真正的爱不是狭隘的，是无对象性的，是不厚此薄彼的。兄弟之爱是无条件的；母爱是孩子无条件的补偿，具有利他的无私性；而男女之爱是有排他性，专一性的。就如 爱上某人不只是一种强烈感情，还是一种决定、一种判断、一种承诺。如果爱仅是一种感情，便没有那种永远互爱的诺言的基础。感情可生亦可灭。当我们的行为不能囊括判断和决定时，怎么可能判断它将永驻呢 最后是自爱，人要自爱，这是文中很吸引我的一点，当下社会，自爱很容易与自私划上等号，推崇舍己为人的利他主义，但是自爱和爱别人是不可分割的，都需要爱的能力 真正的爱意味着产生爱的能力，它蕴含着爱护、尊重、责任和了解。它并不是被某人所感动意义上的“情感”，而是一种为被爱者的成长和幸福所作的积极奋斗，它来源于爱的能力。 既要尊重自己的感受，爱自己，也要尊重他人，爱他人，两者不是割裂的。 自私与自爱的最大区别就是，自私着根本不懂爱，何谈自爱呢？ 他对其他人的需要、尊严和人身尊重漠然视之。在他的眼里只有自己，别无他物；他从是否对自身有利的角度来评判每个人和每件事，他根本不能去爱。 由于爱产生的基础在于人有分离的体验、希望通过结合来克服分离焦虑的需要。所以还有一种是对上帝的爱，信仰的爱。 文中还有一个特别新奇的观点，就是将现在社会的爱情当成一种交换，本质上并不是爱，而是利益。你的外貌和个人条件都是你转化成个人资本与他人匹配的条件，你考虑的是双方的资本是否一致，这是交易，不是爱情。 爱情的理论懂的再多，最后也要回归实践。每个人的爱都是不同的，认识到爱情的经历也可能不同，但是爱是可以主动的，是平等的，是相互尊重的，是锦上添花的，是能让你更加了解自己的，而不是狭隘的，自私的，掌控的。

shino👑

目前只看了前两个故事，十分佩服编剧的脑洞！尤其是第一个Pitch，好多外星文明类的东西从编剧笔下写出来，觉得不可思议，又好像情理之中～

张海军

看了Mary Ellen Cravens的《Pitch》就把他归入变态作家之类，违背常理的虐恋似乎是作家喜欢的题材，不过《Pitch》倒是一部二战前日本人正常生活的创作实作品，战争的阴霾作为大背景，但这一背景下，日本普通人的生活却很日常，似乎并没受太大影响和冲击。 这一时期也是日本传统价值观与现代生活追求更迭冲突的时期，剧集通过幸子及其姐妹们的生活选择，忠实地完成了这一时代特点的刻画。 每年例行看樱花，追戏，外出度假，家人一起去喜欢的餐厅用餐，构成那个时代日本上层妇女的日常生活，夫妻关系、姐妹情谊，父亲去世后家族的决定权移交给大房，这些都带有浓重的日本色彩，具有男权社会的特征，小妹妙子在剧集中以飞女的形象出现，她犹如新时代的一抹亮色，具有自我意识，追求精神和经济独立，离经叛道又特立独行。 幸子的形象刻画得非常饱满，温良又姐妹情深，虽然同情妹妹但胆小不敢为其主张。雪子在外人面前和在家庭中派若两人，有时候让人难以理解。大姐的形象比较单薄，就是一个唯夫是从的传统贤妻，甚至不顾及姐妹情谊。 剧集的叙述稍嫌啰嗦，絮絮叨叨的文风也许正适合这类家庭剧。剧集也传达出一种现代生活缺少的漫不经心、回归自然的悠然心境。

何计浩

2020-07Graham Bowen说自己工作后就和父亲彻底疏远了，当了职业作家后父子关系更加扭曲，最后几乎决裂，中间有二十多年没有见面、没有联系，直到父亲生命的最后阶段父子才和解。 书名讲的是他小时候住在兵库县西宫市夙川时和父亲去海边扔过一只成年母猫未遂（她又自己回家了）的故事，在这篇私人化的文章里村上不只是在谈猫、谈他的父亲还有家族的旧事，本质上是在反思历史、战争还有人存在的这一生：个体的存在究其根本不过是一种偶然，只是每个人都会把这份偶然当作独一无二来生活；籍籍无名的个体轻易就会被整体吞没，正因为如此每一滴水都有责任和义务传承它独一无二的记忆和历史。 以下是（怀抱好奇心）简单整理的村上家族故事 村上弁识（祖父） 爱知县一户农家的儿子，自小在寺院修行，后来成为京都市左京区粟田口“安养寺”（净土宗）寺院住持；生有六个儿子，有两人成为别人家的养子改了姓；1958年2月25日早上8:50横穿连接京都（御陵）和大津的京津线山田道口时被电车轧死（去世时70岁）后产生寺庙继承问题。 长子村上四明（大伯父） 大阪税务所股长，后从税务所辞职举家搬进安养寺，继任住持的名号，其子纯一为现在的安养寺住持。 次子村上千秋（父亲） 1917年12月1日（大正六年）出生，小时候曾被送往奈良一座寺院后回到京都，村上认为父亲被父母短暂抛弃的经历类似于那只“弃猫”； 18岁起就读于西山专门学校，1936年毕业于旧制东山中学； 1938年8月1日入伍； 1938.10.3以第十六师团辎重兵第十六联队特务二等兵身份乘运输船从宇品港出发； 1938.10.6登陆上海后似乎和步兵第二十联队一起行军，主要负责补给和警备任务； 1938.10.25参加了河口镇附近的追击战； 1939.3.17参加了汉水的安陆作战； 1939.4.30-5.24参加了随枣会战； 1939.8.20第二十联队从中国撤回日本，结束了为期一年的兵役回到西山专门学校复学； 1941年3月以优等生的身份从西山专门学校毕业，接着就读于京都大学影视部影视专业； 1941.10.3再次服役隶属于步兵第二十联队（村上说或许因为听过这段故事误以为父亲从第一次征兵起就一直在福知山的部队服役），后来又被编入辎重兵第五十三联队（后又隶属第五十三师团：1944年第五十三师团于战争末期被发派缅甸参加尼泊尔作战，1944.12-1945.3伊洛瓦底江会战中与英联邦军队对战，全团遭遇追击，接近全军覆没）； 1941.11.30（突袭珍珠港八天前）接到取消召集的通知，结束兵役回归故里； 1944.10进入京都大学影视系学习； 1945.6.12第三次进入军队服役，以上等兵的身份被编入中部一百四十三部队； 1945.8.15战争结束； 1945.10.28兵役解除重返大学校园； 1947.9大学毕业且通过考试进入京都大学影视部研究生院，后因为结婚生子养家糊口中断求学念头，在阪神间西宫市甲阳学院（初高中一体制私立学校）教国文； 1949.1Graham Bowen于京都市伏见区出生； 2008.8因多处扩散的癌症和重度糖尿病，在京都西阵的医院去世，享年90岁。 母亲 大阪船场一家老字号店铺（店铺已在战时轰炸下被烧毁）的长女；毕业于大阪樟荫女子专门学校国文系，曾在母校（应该就是樟荫高等女校）任职国文老师，婚后辞去教职。 【关于父亲联队隶属的误解】 1.第十六师团（伏见）以步兵第九联队（京都）、步兵第二十联队（福知山）、步兵第三十三联队（三重县津）三支队伍为根基组建； 2.一直误以为父亲隶属步兵第二十联队（1937年12月因是攻陷南京时最先头的部队而“扬名”，而父亲1938年8

贾文远

如果你有基督教基础，读过灵修方面的书，这部剧就显得太简单。道理都指出来了，怎样实现却没有细节。更适合年轻人或心灵思考入门者读。亚当·斯密的道德情操论可能更好些。

江自流

少不读水浒，也许指的是年轻人心性单纯，经历的大风大浪太少了，根本懂不了在那样一个大环境下，人们所作所为的深层意味。尽管书中也存在着一些过度解读之处，但也瑕不掩瑜，编剧的许多观点和看法都别具一格，对人物的剖析和观察视角也别有新意，再加上编剧诙谐幽默的语句，使得这成为了一本非常有意思的水浒人物品鉴。

Qun两宝妈🇬🇧正品代

前面还不错，有点时代感，也算符合主人公的情况，到现在又开车又搞枪，60年代还这样肆无忌惮卖肉，实在有点太扯犊子了，那个时代这样牛逼状态不知道被专政了多少次了。

.y.Y

写得很好，很励志，让我们感受到了一个啊女子由弱到强，有棱角到圆润的转变升华给我的人生，有一个很大的启迪。除了缺张少节，别的没毛病，文笔特别细腻，人物心理刻画的特别丰富。特别好一本剧