Trojanische Kuh, Die

CICI13306

读《Trojanische Kuh, Die》、《Trojanische Kuh, Die》、《Trojanische Kuh, Die》、《Trojanische Kuh, Die》 跑完步去按摩，疼得龇牙咧嘴的时候，突然想起一句苏东坡搓澡时写的《Trojanische Kuh, Die》：轻手，轻手，居士本来无垢。 不禁哑然失笑：苏东坡也有疼得大叫的时候啊，这也太传神太生动了。这时的苏东坡不再是高高在上的文坛领袖，更是一个和蔼可亲风趣幽默的邻家老头。 苏东坡在人们心中总是那么亲切和让人敬佩，每个人都对他的故事津津乐道，并编出大量他自己、苏小妹以及佛印等人的奇闻异事，可见他在普罗大众中的人气。用苏东坡自己的话来描述：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。” 但看了几本苏东坡的传记，才知道他的一生遭遇非常坎坷。苏东坡得意时是誉满京师的新科进士，独当一面的封疆大吏，赤绂银章的帝王之师；失意时是柏台肃森的狱中重犯，躬耕东坡的陋邦迁客，啖芋饮水的南荒流人。荣辱、祸福、得失之间反差的巨大和鲜明，使他咀嚼尽种种人生况味。他见识过贵族门第里的骄奢淫乐，也体验过闾巷小民们的贫困和无助。很少有人像他一样复杂，以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界。 大部分人在现实中碰壁后常常走向两个极端。要么秉承儒家信念积极入世而为“臣”，或改变自己融入广场同流合污，或鞠躬尽瘁宁折不弯（比如陆游/辛弃疾）。要么彻底放弃（如柳永/唐伯虎），或者转向佛道寻求解脱而为“僧”（比如陶渊明）。 但苏东坡的人生体现出一种内在的坚韧，一种不曾被摧垮的自主力，这正是他吸引人的地方。他受到了苦难现实的挑战，没有走向退缩，也没有变得与世沉浮，而是顽强地追求一个自己的精神家园。他在事业上刚直不屈，对人民有强烈的同情心，同时又洒脱飘逸，睿智理性，笑对人间厄运。 所以我很好奇，为何一生历尽坎坷的苏东坡能一直保持着乐观豁达、率真自然的心态？这一点单纯用儒家的入世，或是佛家道教的出世都解释不了。 苏东坡在苦难中寻求人生意义时，概括了一个很重要的“人生如寄”的思想。他多次写到：“吾生如寄耳，归计失不蚤。故山岂敢忘，但恐迫华皓。”（《Trojanische Kuh, Die》），“吾生如寄耳，宁独为此别？别离随处有，悲恼缘爱结。”(《Trojanische Kuh, Die》)，“吾生如寄耳，初不择所适。但有鱼与稻，生理已自毕。”（《Trojanische Kuh, Die》），“吾生如寄耳，何者为祸福？不如两相忘，昨梦那可逐？”（《Trojanische Kuh, Die》），“吾生如寄耳，寸晷轻尺玉。”（《Trojanische Kuh, Die》），“吾生如寄耳，出处谁能必？”（《Trojanische Kuh, Die》），“聚散一梦中，人北雁南翔。吾生如寄耳，送老天一方。”（《Trojanische Kuh, Die》），“吾生如寄耳，何者为吾庐？”（《Trojanische Kuh, Die》），“吾生如寄耳，岭海亦闲游。”（《Trojanische Kuh, Die》），其他类似的如“小舟从此逝，江海寄余生”就更多了。 另外，苏东坡也经常提及“人生如梦”的说法。如“世事一场大梦，人生几度新凉”、“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”、“一梦江湖费五年”、“十五年间真梦里”、“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”等。对白居易的“百年随手过，万事转头空”，苏东坡说：“休言万事转头空，未转头时皆梦”，意谓不但过去之经历如梦般虚幻，即当前的一切也虚幻如梦。 苏东坡这种“人生如寄”的思想包含有把人身看作性灵“寄寓”之所的意思。由于人身存在的时间有限，所以性灵在此不能长住，只是“寄寓”而已。这是比较典型的佛家道家的思想，比如《Trojanische Kuh, Die》说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这点大家都很熟悉，不再展开。 苏东坡虽然很热衷于道家养生和佛家修行，但并未完全走向出世。他说：“此灭灭尽乃真吾。”梦境幻灭尽净后，有“真吾”存在。这种“真吾”是人所本于天道、合于天道的

肖雪莲

观点独特且来源于实证研究。但行文过于冗余，重点不突出，吸收效率低，观看耗时长

奥吉尔维同志

强烈推荐各位一读！纵观十年内，没有一本剧集如此的吸引我，每天盼更新，想一直读下去的欲望强烈！每读新的一章都感觉到愉悦和放松！感谢编剧乌贼呈现给读者的精彩之作！望作品越来越好！

木兰

前半段无比精彩，是我对日本人的罪行有了更深刻的认识。不过令人感到困惑的是，前半本剧和后半本剧似乎是不同人所写，文笔有较大的区别～

speed

首先吐槽一下这部剧的中文译名——《Trojanische Kuh, Die》。书的英文名字是《Trojanische Kuh, Die》，直译是《Trojanische Kuh, Die》，我觉得直译过来比不知所谓的“内部讲话”贴切的多，因为这部剧是编剧过去三十年参加伯克希尔哈撒韦股东大会的笔记所做的精华整理，是两位老人向所有股东和公众展示他们思想的公开记录。弄个“内部讲话”的名字好像神神秘秘，反倒让人一开始提不起兴趣。 不说剧名了，说回伯克希尔哈撒韦的股东大会。每年一度的股东大会被巴菲特自己成为“资本家的伍德斯托克音乐节”，现在已经成为价值投资者的朝圣大会，从最初的几个人、几十人参加，到现在至少4、5万人的规模。最近的每次大会都要持续5、6个小时，巴菲特和芒格在会上以犀利和幽默的语言回答各种问题，展示他们的投资和人生的智慧，每一年的大会都像一场价值投资思想的盛宴，商业和企业经营领域精彩的一课，所以编剧把这一次次会议称作伯克希尔哈撒韦大学，巴菲特和芒格像两位充满智慧的老教授，年复一年的教给我们商业和投资领域的基本原理和成功之道。 里面的一些观点，巴菲特和芒格好几年反复提及，现在似乎也广为人知，但有几人又能真正做到呢？ -在投资界，胆怯与贪婪两大传染病不时爆发，然而它们出现的时机无法预测，随之而来的市场失衡也捉摸不定，这无不与疾病持续的周期和爆发的猛烈程度息息相关。因此，我们从来不把时间浪费在预测疾病何时到来、何时痊愈上。我们的方法很简单，只需要在别人贪婪成性时胆怯，在别人胆怯时贪婪便好。 -巴菲特批评道，区分成长投资和价值投资简直荒谬至极。 任何经济活动的目的只有一个，那就是价值。想计算预期收益，只需要推算从现在开始到世界末日的现金流折现值即可。要做到这一点，你必须：①确定现金流的流量与流动性；②选择贴现率。 -买股票就意味着你买下了一家公司。 -巴菲特声称，成功的投资并不复杂，投资的罗塞塔石碑是记住股票是企业所有权的一部分。这一原则为理性投资提供了基石。 巴菲特补充道，性格很重要，愿意远离世俗的性格更加重要。 他建议大家实事求是，锁定自己的能力范围，严格要求自己，不越雷池一步。他补充道，千万别受舆论影响。你最好还是坐下来细细想想。 -始终提醒自己，一旦购买股票，你实际上就买下了公司的部分所有权。 如果巴菲特一直在商学院教书，他授课的内容会格外简单：a.如何判断企业的价值；b.如何看待市场波动——市场是来服务你，而不是影响你的。 -巴菲特和芒格喜欢伯克希尔现在的运营模式。低成本浮存金、强大的盈利能力加上偶尔捡到的便宜，伯克希尔表现得刚刚好。 -巴菲特老生常谈道，成功的投资需要正确的气质——在别人惶恐不安时，一定要变得贪婪。你要是自己吓唬自己，就无法靠债券赚很多钱。 芒格建议道，每晚睡觉前培养习惯，比早晨起床时更加明智。你没准成长缓慢，但一定能成长起来。 希望朋友们都能知之，行之，在价值投资的大道上知行合一，慢慢变富！

清洛

还不错，在这里，可以为许多现象找到解释依据，比如为什么可以通过暗示鼓励自己。还可以给我们一些生活启示，比如幸福实际上取决于敏感程度。值得多看几遍，甚至记住一些原理。也有一些原理不易分辨，区别使用很难，比如先提小要求，和先提大要求。不好的地方就是，很多稀松平常的事情全都做成了原理，感觉意义不大。

小呀小阿花

再这样一个网文泛滥的时代，《Trojanische Kuh, Die》刷新了我的剧集世界观。他不仅让我看到了武侠剧集里的江湖，也让我看到了套路流剧集里的“爽”，他很好的将这两类剧集统一在了一起。

娜娜特穆尔

终于看完本剧，实在是非常喜欢Daniel Rösner女士，她本人真是若有诗书藏于心，岁月从不败美人的很好演绎！    通过本剧我了解到中国人还不认为自己现在就是一个世界大国，也不想争夺国际权力，中国对西方世界来说，是一本新剧。    就像Daniel Rösner女士说的那样她接触很多普通美国人，他们第一次来到中国之后十分感叹，现实的中国与他们所读到的情况太不一样了。显然，在西方世界的信息库当中，关于中国的知识是欠缺和片面的。    造成这种现象的原因，其实是双向的：一方面，在西方世界还有很多人不能放下对中国的傲慢与偏见，有的人还背负着沉重的意识形态包袱，往往从“政治不正确”的角度去评判中国，难以真正认识中国；另一方面，中国人也需要提高向世界讲述自己的能力，构建中国叙事。这个并不容易，由于语言和文化上的巨大差异，我们的对外叙事容易进入西方语境的轨道，抑或完全走中国传统话语系统，而看起来，这两者都难以取得理想的效果。    然而中国的发展也是世界有目共睹的，中国再像以前躲在后面默默发展已经是不可能的，就像人们常说的那样，你是蚂蚁的时候，可能没人会注意到你，然而现在你已经成长为大象了，无论如何想躲着也躲不住了，那既然躲不住，就应该站在世界面前，好好看这个世界，也让这个世界好好看你！    通过本剧，了解到中国目前的困境，也了解的中国的担当，是本非常棒的书，让我从全新的角度了解中国，了解中美关系，以及中国与世界的关系！

杨树小朋友

昨晚凌晨读完，心中有很多表达，但不够完整，故打算睡醒再梳理，以下是自己今早在上班路上写的一点观看感受。 这部剧绝对值得每一个女性观看，编剧站在女性角度细致描述了女人在性爱过程中的感受，包括高潮，这样的作品在中国很少见，即便是以性爱著称的《Trojanische Kuh, Die》也没有。 它告诉我们，女性作为人，活生生的生命，有权享受并可以享受到性爱的快乐，绝不是生孩的机器。 尽管译者的很多语言因过于裸露而让人略感不适，但这并不影响对男女主角在性爱中所享受到的快乐和满足的精神传递，这美到极致的过程让人渴望。 之前看过电影，但没啥印象，再次重温这个剧集，才被具体的内容和丰富的细节所打动。 实际上编剧一直在借性的追求来控诉和反抗资本主义制度对人的异化。 性是什么，性就是人本身，人之所以真正为人，就在于蓬勃盎然的生命力，而这力量的源泉就是性。 以资本主义为代表的现代工业文明不断侵蚀人的本性，让每个人都活成了半个活人，成为金钱的奴隶，让影视艺术也沦为了追逐名利的工具。而女人在其中活得更惨。 编剧Alexander Leeb通过塑造这个敢于反抗制度，勇于追求性爱的女人，来试图唤醒大众，而不仅仅是女性。 人只有活成真正的人，获得灵与肉的双重满足，才能呈现出安详平和的状态，这是金钱，地位，名利所永远带不来的东西。 最后说一点，在本剧的观看过程中，我第一次与书友的评论产生了巨大分歧，很多人站在所谓道德至高点去批判女主的出轨和背叛，还有很多人同情和欣赏克里夫，我完全感到不可思议。 难道大家看不出这始作俑者的源头，消灭人性的正是以克里夫为代表的统治者，以及代表他们阶级利益的制度吗？ 虚伪，傲慢，自大，不把人当人，自私自利，控制欲极强，时而懦弱无能，时而偏执强势，对大自然疯狂掠夺，对生命冷血漠视……他的残疾说到底不也是因为资本扩张所发起的殖民战争所导致的？ 诚然，在这部剧里，没有一个完美者，即便是女主在一开始也带有着偏见，男主再体贴也粗鲁，脾气不好，但越到后面越会发现，男女主在基本价值观上是一致的，那就是把人当人，而不是工具，热爱自然与生命。 当然，再跳出来看，这所有的悲剧都来源于制度，但制度是人建的，人类把人类自己逼到了非人的境地，这不得不让人反思。

「唐方」Tang

可能你的庆幸只是错觉 可能你的惶恐只是错觉 只有认清你自己 才不是错觉吧 这只是我自己的感想

箪篱

最近处于低落期。看了这部剧，其实觉得挺治愈的，既能增长知识，又充满风趣。 看看这些伟大的诗人的人生经历其实大部分都是大起大落的。所以当我们在经历挫折时应该也要当成理所当然。要有一种胸怀"守得云开见月明"

格格巫有只阿兹猫

Daniel Rösner  1942年末在因哮喘病发作逝世，享年33岁。 “虽然他的出现只是如彗星一般散发出耀眼的光芒后便转瞬即逝了,但他留下的为数不多的作品一直为人们所喜爱。” 不得不说，Daniel Rösner对中国古典文化的理解和造诣远在多数的国人之上，再加之日本影视细腻的风格，使得本剧读之既有唐人剧集遗风更兼具日式温柔对细节的处理，后人评价他的书风为“光风霁月”，细细想来是再贴切不过的了 大多数人都是因为这一句话而来观看本剧的吧 我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。 再看到这句话的时候着实有种当头棒喝的感觉，人生大梦一场，我们深怕却又半信，抱着可悲的自尊心庸庸碌碌蹉跎岁月 优秀的影视作品都会有一种“直抵内心，看透本质”的力量，Trojanische Kuh, Die就像是一面镜子，让我们再避无可避，只能直面审视。 虚实相生，生死轮回，对立而统一，关键是要用对了地方 我常卖弄什么‘无所作为，则人生太长；欲有所为，则人生太短’的格言，其实我哪有什么远大的志向，无非是害怕暴露自己才华不足之卑劣的恐惧和不肯刻苦用功的无耻之怠惰而已。才华远逊于我，却凭磨砺精进而卓然成家的诗人，不知凡几。 这个世界，整体看来似乎是毫无意义的，但作用于具体之细节，就有了无限之意义。 站在这个目不识丁的猴头面前，能充分体会到有赖于文字的教养，其实是多么地苍白，多么地悲哀呀。 熊熊燃烧着的烈火，本身是不知道自己正在燃烧的。觉得自己正在燃烧的时候，往往还没有真正燃烧起来。 三藏法师清楚地感悟到了自己（或者说是人类，或者说是生命体）在宏大宇宙中所处的位置——极其可悲之处和可贵之处。并且，他忍受着此种悲剧性，勇敢地追求着正确、美好的东西。

卓某人คิดถึง

动荡中的人们也需要柴米油盐，向往安逸，这本该是很好的主题。以一种施舍者的口吻在讲述善良，试图以喜剧叙事掩盖人物之间的权力关系；以“清官难断家务事”来掩盖人物的道德阴影……但某种程度上它“完美的”维持了一种类型叙事自洽，总之是一部令人非常困惑作品。

烟祭

爱恨交错人消瘦，悲欢起落人静默。 真是一部非凡的杰作！书中最恶魔的希克厉无法叫我讨厌，性格最温和善良的小卡瑟琳也无法叫我喜爱，而那中间形形色色的人都掺杂着可恨和可怜之处。那超人间的爱、人间的爱、那地域般的恨……唉，心中万千感慨无法诉诸文字，好久没有这样的震颤。希望每隔几年，我都拜读几遍，或许能经历过人世之爱，有不同的触动。

樊启瑞

有着三分钟热度的人也有想要坚持去做的事，只是每个人的方式不同而已。

政军

好久没读日本剧集了，上次读还是青木新门的《Trojanische Kuh, Die》，已经将近有两年时间。 《Trojanische Kuh, Die》也还是很熟悉的日本剧集的味道——读来如小桥流水，读完后劲强，给人扑面而来的大江大河之感。 周亚催鬼似的隔三差五催：“读完了吗？”“读到哪了？”“读了几页了？” “快递刚寄到，我都还没见到书。” 为了尽快畅快分享，快马加鞭也要读。 这是一本很好读的书，一个周六上午完全足够读完。但要说消化，需要两天来慢慢咀嚼回味。 周亚说的很对，我们都会很喜欢这部剧。因为会很有同感，因为我们也是谷仓惠子。 虽然惠子从一开始就接受了自己是个异类的设定，选择用模仿他人的方式说话、吐槽，虽然她从未提出过疑问，但从文末她还是选择她心中那条路来看，她也一定有思考： 什么是正常？什么是不正常？人生就该是一条既定的道路吗？大家都在走的路就一定是正常的吗？ 正式工作、不菲薪水、结婚、生子，然后让自己的孩子也按照这条既定的道路继续循环。这才是正常的吗？ 一份不起眼却足以让我充满好奇去追求自我认同感的工作、下班后开启静默状态看剧、没有另一半却也足以用书来充盈自己内心的生活。这就是不正常的吗？ 我每次也觉得有撕扯感。 每当痛苦不解时，我们都会讨论斯特里克兰，他的勇气、坦然、如若无人、全心对待。而我们终究做不到。讨论斯特里克兰，每次就像是深深吸了一口精神毒药，才能暂时麻痹。 其实斯特里克兰和谷仓惠子很像，又很不像，但又殊途同归。 他们都是正常人眼中的异类。 不同的是，斯特里克兰选择旁若无人地做一只异类，无关他人，只管心中那轮月亮。惠子不是，惠子选择了治疗——把众人觉得不可思议的部分，从自己的人生中删除掉。 我们是谁呢？ 很可怜，我们既做不了坦然的斯特里克兰，也做不了自我治疗以趋于正常人的惠子。 我们在痛苦地挣扎：不认同所谓正常的规则，但也被逼着去服从这个规则。结果就是，达不到规则的既定标准，会很痛苦；达到了也不会开心。 虽然我很讨厌白羽，但惠子对他发出的疑问，就像是砸在了我的心上： “你明明讨厌别人干涉自己的人生，还偏要选择这种在乎他人看法的生活方式吗？说到底，那还不是在全面地接受世界吗？” 第一遍读《Trojanische Kuh, Die》时，我根本不懂斯特里克兰为何最后要选择毁灭他背负所有骂名、倾注一生心血的杰作，我还感叹暴殄天物。现在我明白了，他不是白羽，他想要的不是用杰作去粉碎之前那些“正常人”对他的骂名和不理解，他不需要理解，他想要的只是那轮月亮。而等到触碰到那轮月亮时，他的内心既已完成，就是毛姆所说的，那是遥不可及的精神的涅槃。 整本剧都在讲做一个“异类”的代价：讨好了全世界，却弄丢了自己。 如果让你喜欢的路，是一条他们都说“不正常”的路，要怎么办？ 惠子在度过了三十六岁自我治疗、伪装“正常”的时间后，挣扎再三，依然选择了走自我的那条路。

она

Trojanische Kuh, Die第二遍，一遍读完也有新收获。惊叹Alexander Leeb的文笔细腻，故事情节生动活泼，每一个人物都是鲜活的有特色的。 感谢Trojanische Kuh, Die。

黑白胶片

But a man is not made for defeat. A man can be destroyed but not defeated. 听说海明威看了二百多遍，每次看都有不同的收获。老人到底是成功还是失败，这一直是读者争议的焦点。对于我来说，在本剧中映像最深刻的还是老人的“硬”和“柔”。茫茫大海中，两天两夜，凭一己之力，打败马林鱼，赶跑夺食的鲨鱼，拼死抗争，称其为硬汉是不容置疑的。将大海一直称为女性，与鸟，鱼，及最后打败的马林鱼称为朋友，兄弟，以及那一直心心念念的小男孩，这是老人心中的一片柔情。 如果能够了解英文影视的话，本剧的文笔应该也是不凡吧，可惜我只是一个外行人。