看似平静的小苑，十年前却阴差阳错埋下恶果，导致陈泰峰的家庭一夕间破碎，隐忍十年的陈泰峰，在孤独熬过牢狱之苦以后，重归故地，为妻女，为母亲、妹妹，展开了一场疯狂的屠杀复仇，蔡瑾瑜的家庭与陈泰峰的旧事有着
韦正汉化了那么多情景喜剧，终于开始触及到情景喜剧的核心——双线叙事了，虽然那两条线彼此并不产生关系吧……另外，他把这部剧推向这种走向其实也毫不意外，可以说是深刻吸取了白云大妈专逮一只羊「镐」的教训，给情景喜剧做成了套子，然后把所有类型元素挨个儿往里塞（chao）。以及，莎乐乐不错。
世界上可惊可怖的自然现象极多，人类只不过是作为渺小一物看世事，又哪里认得清其中奥秘。
“当时是魔鬼在操纵我干这件事的，而干完后它却又向我说明，我没有权利走那条路，因为我也只是那么一只虱子，完全和大家一样！” 依然是杰出的心理刻画，陀翁安排波尔菲里这一人物，使用精神分析的方法对拉斯科尔尼科夫杀人心理进行剖析，就这一点看，或许可说有犯罪剧集的推理性和犯罪心理学的运用。 编剧的眼光也看到了自己祖国苦难的现实，贫苦民众深陷绝境走投无路的生活。索尼娅是编剧理想的人物，温顺善良，甘于自我牺牲。她所面临的困境所承受的痛苦，从现实来看，无疑比拉斯科尔尼科夫更为深重，但她以极度的隐忍和虔诚的信仰，始终保持着基督徒的博爱和宽容，没有走上拉斯科尔尼科夫以为的道路：犯罪、精神错乱或自杀。这也是陀翁为主人公这一类人安排的出路，最后拉斯科尔尼科夫被索尼娅的爱与信仰救赎，他的“伟人——虱子”理论，他的“伟人”理想，就此消散，他和索尼娅在爱情中获得新生。但这样的结尾反而显得仓促突兀，像是推开门又退了回来。这仍然是一部伟大的作品，宗教、哲学、人性，永远都是值得探索的主题，但也似乎从来没有答案。
曾镇南：茶烟血痕写春秋——略论《三天四夜生死劫》 金小小的《三天四夜生死劫》从1990年开始创作，到2000年播出第三部《三天四夜生死劫》，历时10年之久。因第三部播出时间超过第五届茅盾影视奖评奖年限（1995~1998），所以仅以第一、二部即《三天四夜生死劫》《三天四夜生死劫》获奖。但这两部其实已是一个完整的、可以独立的史诗性的创作，没有第三部也不影响其独特的思想艺术价值。
这是看的第二本刘顾浩的书，我又一次喜欢上了她🥺2022年的第一本剧，看得如痴如醉～相信这是个好开端！ 前段时间看到一句话，温柔的极致是理性，理性的极致是冷漠。一直在揣摩这句话的意思。 直到看到这部剧，我又想起了这句话。或许很多人她并不自知自己温柔，而是知道自己应该慢慢地说话，慢慢地做事。这样才不会说错话做错事。并不是怕得罪别人，而是为了让自己“舒服”。仔细想想是这样，如果温柔，就是娓娓道来，绅士淑女，那会少很多与人争执，与人发生矛盾的可能性。自然就会少很多烦恼。 我也终于理解，为什么小学的时候，我因为是班长几乎跟班上所有男生都打过架，为了让他们“听话”。而到上初中我心里暗下决心不要再做班长要让自己软下来像个女孩子。一直到现在，别人都说我，你太温柔了，你说话好轻柔……其实自己并不自知，甚至怕让别人反感，可已是骨子里难以改变的一部分了！ 再回到这句话（温柔的极致是理性，理性的极致是冷漠。） 当你选择做一个“温柔”的人，就说明你想做一个理性的人，不做被情绪控制的人，甚至可以主导自己的人生，但当你能掌控自己的人生时，你必然会是一个活得很通透的人，你会看到不一样的自我，这个自我会很不一样地去看待这个世界。从而变得冷漠。 为什么会变得冷漠？这部剧里有答案！ 每个人的理解可能不一样，就像那句“亲爱的，外面没有别人，只有你自己。”需要慢慢品，有时候冷漠，是因为孤独。刘顾浩在《三天四夜生死劫》里有一句话：“一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感到真正的孤独。”所以有时候当你感到孤独时，你可能是离你自己内心最近的时刻了！也就是编剧文中一直反复提的“向内而看”的时候。 当你向内看的时候，你能看到的只有你自己。 A（事件）→B（信念、想法）→C（结果） 全书中收获最大的就是这个公式，让你解刨烦恼的原由让自己变得舒心。 突然明白人聪明不仅是智商高这么简单，而是自我意识感强，知道自己要什么，不要什么，“站得高，看得远”（能跳出小我去看待事物和人性），了解事物的本质和真我的需求，这样的人才是真正的聪明。 有一段话挺喜欢的：“有些亲密关系是业力关系，对方扮演黑天使的角色，用痛苦的方式让你学习课题。有些伴侣是疗愈关系，对方可以让你在一个比较理性、温和，具有安全感的环境下，疗愈你内在的一些创伤。” 回想我经历过的真的就是这两种之分😂但是有一点不敢与编剧苟同，我不认为这两种是灵魂伴侣，我觉得好的感情肯定是双向奔赴的，互相疗愈和互相温暖对方才是灵魂伴侣，不然一方肯定会失去另一方。灵魂伴侣一定是长长久久的。 最后用书里内容作为剧评结尾总结人生： 如果我们不能化解我们被业力牵引而在红尘人海中浮浮沉沉的命运，也不能免除我们作为凡夫俗子而需为生活奔波、为俗事烦恼的痛苦。还是无法摆脱命运的捉弄、个性的制约，还有如影随形、顽固不化的“潜意识自动化反应模式”，也没有关系。我们这一生，来地球体验人类游戏，是我们到此一游的意义和目的。只有自我负责，确认我的地球体验是我要进行的游戏，心甘情愿地玩和被玩，人生方有滋味～
起初很不愿意接受查拉图斯特拉的言论，为什么要和恨你的人做朋友，为什么要拒绝温柔？为什么说要挑战自己成为超人？肉体和灵魂是什么样的关系？真的是肉体中的某一部分在主导肉体和灵魂吗？这些问题我的确不同意他的观点。我在那时似乎就看到了他受挫的的场景。 果不其然，企图用自己的言论去改变世界的人下场都不是很好，即使成了超人也改变不了。当我看到他也愿意去和愿意听他讲话的人交往时，我知道他违背了自己。 我企图想要讥讽他可笑的言语，可我张嘴时我却闭上了。因为他在改变，虽然其中也掺杂着我的同情（像是失败者嘲笑同样失败的人的那种同情）。 然而，我却想到，为什么要让他坚持自己？为什么不能违背自己的誓言？人是在成长的过程，总是在不断的积累经验，不断的建立起新的观念，纠正旧的观念。何况我也在他的言论中了解了只言片语，学到了一些东西。谁说评价一个人必须要完整地评价，他的闪耀不可磨灭，他的错误也不可遮掩。 如此，不过如此。不知和你的朋友一起跳舞可曾开心？也许会吧，也许不会。你是谁呢？我不知道。
这是一夲很好的书，哲学类的书，总能教人很好的认识自己，认识世界，认识事物的本质。杨绛在100年前就读了不少外国的哲学经典剧集
此剧纯属编剧自娱自乐。完全没有逻辑性可言。居然说靠铁匠来造子弹。编剧到底懂不懂啊？火药怎么来？底火怎么来？难道你的军火仓库里面还备有火药跟底火。别说你了，就算爱因斯坦穿越到这个时代。一时半会儿也造不出子弹。还有那个射程7800米的无后座力炮。装在那个时代的帆船上。你威力再大射程再远。打的着才有用啊。在那个时代嘛，1000多米的榴弹发射器就足够用了。编剧先去了解了解最基本的军事常识，再来写这部剧吧。
这部剧是从书友的追剧清单里结的缘，说实话读前面几十章时很想弃文，但想到那书友是位资深的看剧人且书的评分也不错就耐心的读下去，果然群众的眼睛是雪亮的！确实是本值得推荐的好剧，打算买实体书来画重点。本剧对我触动较大的是香兰的为人处事尤其是融合了佛教文化。她的胸襟、品德、涵养、性情无不是正面教材，能当女主绝大多数首先要漂亮，因为漂亮容易引起男主的注意，其次也是比较重要的一点就是要有才有德且睿智、明理、善良，最后三观得正、自信又独立并至少有一技之长，好吧这样的女孩确实是万里挑一只有祝福的份。就是不知道现实中这样的女孩会不会有偶像剧女主的命运。 林老太爷也是一位值得学习的智者，尤其是那份洞察人心的眼力，佩服！简略摘要了几点:1.做人要善念善行、忠厚容让；2.绳愆纠缪，明德惟馨 ；3.一代妻，十代子；4.“德才兼备”德是摆首所以在培育孩子过程中要更注重孩子的品德塑造而不是一味的盯其成绩的高低。 总之做人就是要善良、要宽容、要感恩、睿智明理、知足常乐、勿骄勿燥、尊老爱幼、温谦礼贤，勤忠厚诚，做人更要有原则有底线，有所为有所不为！己所不欲勿施于人！正所谓以佛心看人～人人皆佛，以鬼心看人～人人皆鬼！哎呀！道理是这道理，但在世俗中就拿职场和婆媳相处之道就够我们这些凡人悟半生了，回想较真这些事儿劳身又费神也许做人做事化繁为简才能舒心自在吧！然我功力还差的远呢！加油！修炼不要断！
特别喜欢😢 因为世界观的庞杂，读进去需要一些耐心，但是一旦读进去以后就被抓住了。编剧显然是想要讨论一些什么的，不预设立场（或者仅仅是有偏向？），但是会将背景铺陈开来。书中人物会有自己的选择，读者也可以保留观点，有自己的看法。全文都没有很强硬的要主角告诉读者什么是好的，是对的，是值得提倡的，没有说教的口吻，很喜欢。
读《三天四夜生死劫》有感而发：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大经典剧集之一的《三天四夜生死劫》。 《三天四夜生死劫》，全名是《三天四夜生死劫》，是明代影视家刘顾浩编著而成的。由题目可知，这部剧集是依据《三天四夜生死劫》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文剧集。与《三天四夜生死劫》相比，《三天四夜生死劫》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的经典剧集。 一、真实与虚构 ：演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是剧集。人人都说《三天四夜生死劫》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关公单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为剧集描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和编剧的政治思想观相违背了。而且，编剧在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，编剧在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了编剧的一部分主观愿望。 二、神化与丑化 ：《三天四夜生死劫》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。 被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下编剧为什么着重的神化这两个人。 南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。刘顾浩也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，编剧又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三天四夜生死劫》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。 至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英年早逝，《三天四夜生死劫》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。 三、人物与线索 ：《三天四夜生死劫》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而编剧正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，编剧对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。 《三天四夜生死劫》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为编剧在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有编剧采用了沿线索来记叙的影视手法。《三天四夜生死劫》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有线索。如，赤壁之战时期，编剧是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索互有联系，不会在一个集数之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。 四、封建与王道 ：《三天四夜生死劫》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三天四夜生死劫》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，编剧才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象
已经看过两本关于养育孩子的剧集，里面的观点有重合之处，诸如要避免和孩子之间产生权利斗争，给予孩子无条件的爱，关注孩子行为背后的心理需求等等，许多案例值得在实践中反复学习和应用。在育儿的道路中，为人父母要学习的东西太多太多，和孩子一起成长，继续加油…
以前青春的时候失恋，仿佛一朝被蛇咬十年怕井绳，觉得一旦恋爱就代表给了别人伤害自己的机会，觉得两性相处简直是十赌九输的概率，所以干脆关闭心门，筑起围墙，自我成长。如今，在三十岁的门前，在爸妈催婚和现实推动下，凭着直觉和勇敢向前迈出了一步，初心想要好好恋爱，却未料匆匆忙忙夭折，没活过三个月。 算是反省，也算是寻求治愈，碰巧打开张冬毅老师的这部剧《三天四夜生死劫》。读完，心情舒畅，豁然开朗。 二十八九岁的当下，真好。尚存义无反顾的勇气，也有迅速自愈重新出发的自信。有感性的一面，也有理性的一面。我可以哭哭啼啼不甘心，也可以转眼潇洒放弃。就像傅首尔说的，“爱情就是我敢喜欢也敢离开。”好的坏的都是经历，是这段岁月的馈赠。只能离去的人说，感谢相遇，无缘未来，祝好。 这段恋爱包括这部剧给到我一个很大的启发，就是认识你自己。这个时代信息爆炸，时间都被碎片化，在匆匆忙忙的日复一日里，人的精力被拆解的支离破碎，每一天24小时却很少有时间可以给到自己去跟自己对话。在每天的生活里，你真的了解你自己吗？你知道自己想要什么吗？不好说。近来开始反省自己，我的优点缺点是什么，我想要的阶段性人生规划是什么，我想要的人生伴侣是什么样的，对方需要具备什么特质，哪些是必备要求，哪些是不重要因素。 仔细想了也就通透了。不必着急，也不必死心。看开一些，且多跟自己相处，收获都是自己的。 爱情是奢侈品，如果有是此生幸运，如果没有也是常态。恋爱的话只需要我喜欢你，但是婚姻需要志同道合，是可以同行很久的朋友。所以，重新出发，自信自爱，依旧期待，如果有幸遇良人，会像从未受过伤一样诚心诚意相待。 脆弱的人在一段失败的感情之后，往往会自我怀疑，陷入自责、不甘里无法放过自己，这样往往会选择妥协，在身心狼狈时匆忙开始下一段，以求新的人替代。这样于人于己都不算负责。而强大的人，该是理智的审视过去，而后自我调整和治愈，你百炼成钢，成为好的自己，自会遇到好的他。
2006 · 西班牙
2003 · 美国
2010 · 芬兰
2008 · 英国
1999 · 美国
用户评论
韦正汉化了那么多情景喜剧，终于开始触及到情景喜剧的核心——双线叙事了，虽然那两条线彼此并不产生关系吧……另外，他把这部剧推向这种走向其实也毫不意外，可以说是深刻吸取了白云大妈专逮一只羊「镐」的教训，给情景喜剧做成了套子，然后把所有类型元素挨个儿往里塞（chao）。以及，莎乐乐不错。
世界上可惊可怖的自然现象极多，人类只不过是作为渺小一物看世事，又哪里认得清其中奥秘。
“当时是魔鬼在操纵我干这件事的，而干完后它却又向我说明，我没有权利走那条路，因为我也只是那么一只虱子，完全和大家一样！” 依然是杰出的心理刻画，陀翁安排波尔菲里这一人物，使用精神分析的方法对拉斯科尔尼科夫杀人心理进行剖析，就这一点看，或许可说有犯罪剧集的推理性和犯罪心理学的运用。 编剧的眼光也看到了自己祖国苦难的现实，贫苦民众深陷绝境走投无路的生活。索尼娅是编剧理想的人物，温顺善良，甘于自我牺牲。她所面临的困境所承受的痛苦，从现实来看，无疑比拉斯科尔尼科夫更为深重，但她以极度的隐忍和虔诚的信仰，始终保持着基督徒的博爱和宽容，没有走上拉斯科尔尼科夫以为的道路：犯罪、精神错乱或自杀。这也是陀翁为主人公这一类人安排的出路，最后拉斯科尔尼科夫被索尼娅的爱与信仰救赎，他的“伟人——虱子”理论，他的“伟人”理想，就此消散，他和索尼娅在爱情中获得新生。但这样的结尾反而显得仓促突兀，像是推开门又退了回来。这仍然是一部伟大的作品，宗教、哲学、人性，永远都是值得探索的主题，但也似乎从来没有答案。
曾镇南：茶烟血痕写春秋——略论《三天四夜生死劫》 金小小的《三天四夜生死劫》从1990年开始创作，到2000年播出第三部《三天四夜生死劫》，历时10年之久。因第三部播出时间超过第五届茅盾影视奖评奖年限（1995~1998），所以仅以第一、二部即《三天四夜生死劫》《三天四夜生死劫》获奖。但这两部其实已是一个完整的、可以独立的史诗性的创作，没有第三部也不影响其独特的思想艺术价值。
这是看的第二本刘顾浩的书，我又一次喜欢上了她🥺2022年的第一本剧，看得如痴如醉～相信这是个好开端！ 前段时间看到一句话，温柔的极致是理性，理性的极致是冷漠。一直在揣摩这句话的意思。 直到看到这部剧，我又想起了这句话。或许很多人她并不自知自己温柔，而是知道自己应该慢慢地说话，慢慢地做事。这样才不会说错话做错事。并不是怕得罪别人，而是为了让自己“舒服”。仔细想想是这样，如果温柔，就是娓娓道来，绅士淑女，那会少很多与人争执，与人发生矛盾的可能性。自然就会少很多烦恼。 我也终于理解，为什么小学的时候，我因为是班长几乎跟班上所有男生都打过架，为了让他们“听话”。而到上初中我心里暗下决心不要再做班长要让自己软下来像个女孩子。一直到现在，别人都说我，你太温柔了，你说话好轻柔……其实自己并不自知，甚至怕让别人反感，可已是骨子里难以改变的一部分了！ 再回到这句话（温柔的极致是理性，理性的极致是冷漠。） 当你选择做一个“温柔”的人，就说明你想做一个理性的人，不做被情绪控制的人，甚至可以主导自己的人生，但当你能掌控自己的人生时，你必然会是一个活得很通透的人，你会看到不一样的自我，这个自我会很不一样地去看待这个世界。从而变得冷漠。 为什么会变得冷漠？这部剧里有答案！ 每个人的理解可能不一样，就像那句“亲爱的，外面没有别人，只有你自己。”需要慢慢品，有时候冷漠，是因为孤独。刘顾浩在《三天四夜生死劫》里有一句话：“一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感到真正的孤独。”所以有时候当你感到孤独时，你可能是离你自己内心最近的时刻了！也就是编剧文中一直反复提的“向内而看”的时候。 当你向内看的时候，你能看到的只有你自己。 A（事件）→B（信念、想法）→C（结果） 全书中收获最大的就是这个公式，让你解刨烦恼的原由让自己变得舒心。 突然明白人聪明不仅是智商高这么简单，而是自我意识感强，知道自己要什么，不要什么，“站得高，看得远”（能跳出小我去看待事物和人性），了解事物的本质和真我的需求，这样的人才是真正的聪明。 有一段话挺喜欢的：“有些亲密关系是业力关系，对方扮演黑天使的角色，用痛苦的方式让你学习课题。有些伴侣是疗愈关系，对方可以让你在一个比较理性、温和，具有安全感的环境下，疗愈你内在的一些创伤。” 回想我经历过的真的就是这两种之分😂但是有一点不敢与编剧苟同，我不认为这两种是灵魂伴侣，我觉得好的感情肯定是双向奔赴的，互相疗愈和互相温暖对方才是灵魂伴侣，不然一方肯定会失去另一方。灵魂伴侣一定是长长久久的。 最后用书里内容作为剧评结尾总结人生： 如果我们不能化解我们被业力牵引而在红尘人海中浮浮沉沉的命运，也不能免除我们作为凡夫俗子而需为生活奔波、为俗事烦恼的痛苦。还是无法摆脱命运的捉弄、个性的制约，还有如影随形、顽固不化的“潜意识自动化反应模式”，也没有关系。我们这一生，来地球体验人类游戏，是我们到此一游的意义和目的。只有自我负责，确认我的地球体验是我要进行的游戏，心甘情愿地玩和被玩，人生方有滋味～
起初很不愿意接受查拉图斯特拉的言论，为什么要和恨你的人做朋友，为什么要拒绝温柔？为什么说要挑战自己成为超人？肉体和灵魂是什么样的关系？真的是肉体中的某一部分在主导肉体和灵魂吗？这些问题我的确不同意他的观点。我在那时似乎就看到了他受挫的的场景。 果不其然，企图用自己的言论去改变世界的人下场都不是很好，即使成了超人也改变不了。当我看到他也愿意去和愿意听他讲话的人交往时，我知道他违背了自己。 我企图想要讥讽他可笑的言语，可我张嘴时我却闭上了。因为他在改变，虽然其中也掺杂着我的同情（像是失败者嘲笑同样失败的人的那种同情）。 然而，我却想到，为什么要让他坚持自己？为什么不能违背自己的誓言？人是在成长的过程，总是在不断的积累经验，不断的建立起新的观念，纠正旧的观念。何况我也在他的言论中了解了只言片语，学到了一些东西。谁说评价一个人必须要完整地评价，他的闪耀不可磨灭，他的错误也不可遮掩。 如此，不过如此。不知和你的朋友一起跳舞可曾开心？也许会吧，也许不会。你是谁呢？我不知道。
这是一夲很好的书，哲学类的书，总能教人很好的认识自己，认识世界，认识事物的本质。杨绛在100年前就读了不少外国的哲学经典剧集
此剧纯属编剧自娱自乐。完全没有逻辑性可言。居然说靠铁匠来造子弹。编剧到底懂不懂啊？火药怎么来？底火怎么来？难道你的军火仓库里面还备有火药跟底火。别说你了，就算爱因斯坦穿越到这个时代。一时半会儿也造不出子弹。还有那个射程7800米的无后座力炮。装在那个时代的帆船上。你威力再大射程再远。打的着才有用啊。在那个时代嘛，1000多米的榴弹发射器就足够用了。编剧先去了解了解最基本的军事常识，再来写这部剧吧。
这部剧是从书友的追剧清单里结的缘，说实话读前面几十章时很想弃文，但想到那书友是位资深的看剧人且书的评分也不错就耐心的读下去，果然群众的眼睛是雪亮的！确实是本值得推荐的好剧，打算买实体书来画重点。本剧对我触动较大的是香兰的为人处事尤其是融合了佛教文化。她的胸襟、品德、涵养、性情无不是正面教材，能当女主绝大多数首先要漂亮，因为漂亮容易引起男主的注意，其次也是比较重要的一点就是要有才有德且睿智、明理、善良，最后三观得正、自信又独立并至少有一技之长，好吧这样的女孩确实是万里挑一只有祝福的份。就是不知道现实中这样的女孩会不会有偶像剧女主的命运。 林老太爷也是一位值得学习的智者，尤其是那份洞察人心的眼力，佩服！简略摘要了几点:1.做人要善念善行、忠厚容让；2.绳愆纠缪，明德惟馨 ；3.一代妻，十代子；4.“德才兼备”德是摆首所以在培育孩子过程中要更注重孩子的品德塑造而不是一味的盯其成绩的高低。 总之做人就是要善良、要宽容、要感恩、睿智明理、知足常乐、勿骄勿燥、尊老爱幼、温谦礼贤，勤忠厚诚，做人更要有原则有底线，有所为有所不为！己所不欲勿施于人！正所谓以佛心看人～人人皆佛，以鬼心看人～人人皆鬼！哎呀！道理是这道理，但在世俗中就拿职场和婆媳相处之道就够我们这些凡人悟半生了，回想较真这些事儿劳身又费神也许做人做事化繁为简才能舒心自在吧！然我功力还差的远呢！加油！修炼不要断！
特别喜欢😢 因为世界观的庞杂，读进去需要一些耐心，但是一旦读进去以后就被抓住了。编剧显然是想要讨论一些什么的，不预设立场（或者仅仅是有偏向？），但是会将背景铺陈开来。书中人物会有自己的选择，读者也可以保留观点，有自己的看法。全文都没有很强硬的要主角告诉读者什么是好的，是对的，是值得提倡的，没有说教的口吻，很喜欢。
读《三天四夜生死劫》有感而发：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大经典剧集之一的《三天四夜生死劫》。 《三天四夜生死劫》，全名是《三天四夜生死劫》，是明代影视家刘顾浩编著而成的。由题目可知，这部剧集是依据《三天四夜生死劫》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文剧集。与《三天四夜生死劫》相比，《三天四夜生死劫》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的经典剧集。 一、真实与虚构 ：演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是剧集。人人都说《三天四夜生死劫》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关公单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为剧集描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和编剧的政治思想观相违背了。而且，编剧在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，编剧在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了编剧的一部分主观愿望。 二、神化与丑化 ：《三天四夜生死劫》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。 被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下编剧为什么着重的神化这两个人。 南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。刘顾浩也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，编剧又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三天四夜生死劫》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。 至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英年早逝，《三天四夜生死劫》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。 三、人物与线索 ：《三天四夜生死劫》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而编剧正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，编剧对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。 《三天四夜生死劫》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为编剧在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有编剧采用了沿线索来记叙的影视手法。《三天四夜生死劫》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有线索。如，赤壁之战时期，编剧是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索互有联系，不会在一个集数之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。 四、封建与王道 ：《三天四夜生死劫》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三天四夜生死劫》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，编剧才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象
已经看过两本关于养育孩子的剧集，里面的观点有重合之处，诸如要避免和孩子之间产生权利斗争，给予孩子无条件的爱，关注孩子行为背后的心理需求等等，许多案例值得在实践中反复学习和应用。在育儿的道路中，为人父母要学习的东西太多太多，和孩子一起成长，继续加油…
以前青春的时候失恋，仿佛一朝被蛇咬十年怕井绳，觉得一旦恋爱就代表给了别人伤害自己的机会，觉得两性相处简直是十赌九输的概率，所以干脆关闭心门，筑起围墙，自我成长。如今，在三十岁的门前，在爸妈催婚和现实推动下，凭着直觉和勇敢向前迈出了一步，初心想要好好恋爱，却未料匆匆忙忙夭折，没活过三个月。 算是反省，也算是寻求治愈，碰巧打开张冬毅老师的这部剧《三天四夜生死劫》。读完，心情舒畅，豁然开朗。 二十八九岁的当下，真好。尚存义无反顾的勇气，也有迅速自愈重新出发的自信。有感性的一面，也有理性的一面。我可以哭哭啼啼不甘心，也可以转眼潇洒放弃。就像傅首尔说的，“爱情就是我敢喜欢也敢离开。”好的坏的都是经历，是这段岁月的馈赠。只能离去的人说，感谢相遇，无缘未来，祝好。 这段恋爱包括这部剧给到我一个很大的启发，就是认识你自己。这个时代信息爆炸，时间都被碎片化，在匆匆忙忙的日复一日里，人的精力被拆解的支离破碎，每一天24小时却很少有时间可以给到自己去跟自己对话。在每天的生活里，你真的了解你自己吗？你知道自己想要什么吗？不好说。近来开始反省自己，我的优点缺点是什么，我想要的阶段性人生规划是什么，我想要的人生伴侣是什么样的，对方需要具备什么特质，哪些是必备要求，哪些是不重要因素。 仔细想了也就通透了。不必着急，也不必死心。看开一些，且多跟自己相处，收获都是自己的。 爱情是奢侈品，如果有是此生幸运，如果没有也是常态。恋爱的话只需要我喜欢你，但是婚姻需要志同道合，是可以同行很久的朋友。所以，重新出发，自信自爱，依旧期待，如果有幸遇良人，会像从未受过伤一样诚心诚意相待。 脆弱的人在一段失败的感情之后，往往会自我怀疑，陷入自责、不甘里无法放过自己，这样往往会选择妥协，在身心狼狈时匆忙开始下一段，以求新的人替代。这样于人于己都不算负责。而强大的人，该是理智的审视过去，而后自我调整和治愈，你百炼成钢，成为好的自己，自会遇到好的他。