How to Make Love to a Woman
剧情简介
An animated look at the 11 essential steps to make the pilgrim's progess from finding a woman to mak
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用户评论
为什么人们对乌克兰俄罗斯的战争那么关心甚至悲伤，对身边的人发生变故却幸灾乐祸？ 那是因为这个“远程道德”根本不是道德！也就是你的同情心是假的，你装的！ 本剧观点犀利，一针见血，对人性的剖析简直不要太直接，篇幅短小，但是值得一读！本剧我的感受如下： 1、人们是如何看待远处发生的不幸的？ 如果一个人会对苦难产生同情，除非他们正在经历相同的事情！然而人们不光对遥远的苦难无动于衷，甚至他们身边的人发生灾难还会暗自幸灾乐祸！（可见人与人之间的悲观并不相通，这个世界上很少出现感同身受的情况，可见共情力也是一种难得可贵的能力） 人们不光是对遥远的苦难无动于衷，甚至对他们身边的悲剧也不闻不问！ 2、人类的同情与大小远近有关系！ 良知更多是源于凶手对惩罚与谴责的恐惧.而非他面对罪行本身时，所感到的毛骨悚然。 如果说同情取决于对象的远近、对象的大小，那么人们就需要拉平其间的差距，一般无二地对待最远、最小的对象和对待身边的人站在自然界的立场来看，谋杀不是犯罪。 3、为什么站在自然界的立场来看，谋杀不是犯罪？ 将一切看作是自然过程的话，那么杀戮所带来的，只是一种形式上的改变，这不是毁灭，而是以另一种存在方式的再生。 在人类、动物、植物这些由自然界平等地创造出的生灵之间，根本不存在差别！任何东西只要往哲学的角度一套一切都变得那么自然！ 4、为什么我们只会发泄自己的同情情绪，却不采取任何并帮助措施？ 面对战争很多人转发朋友圈，表达自己对远在他乡的人们表示同情，有时候同情心也变成炫耀的一种资本了，你没有同情心是要被孤立的，你没有同情心是要被排挤的，或者是你想借助这个假的同情心来获取一些关注罢了！ 人的震惊是短暂的，它所引发的思索也是短暂的。人们将很快回到自己日常的工作和娱乐之中。现在信息是多么的丰富，上午这个事情下午这个事情，谁会记住一个战争呢？记住只是暂时占据你的大脑，并不会一直悬浮在你的脑海里！ 5、人性不可能无谓延伸！ 人性不可能无限延展，把远在天边的陌生人都囊括进去。人性，与其他的情感一样，在经历拓展与延伸的同时，也会逐渐淡去、褪色 人的注意力是有限的！你不可能把你整天的心思都花在同情别人身上，生活节凑越快人越忙，对不幸的同情就越少，因为就工作和吃饭上下班已经把你的注意力给分散掉了！ 我感觉人类在看到灾难的同时，如果灾难越来越多越来越频繁，那么人类就会多多少少出现“脱敏”现象，从而失去对别人的同情！以至于最终并不是看到战争觉得很惊讶，而是看到和平很惊讶！ 6、人性是让人绝望的东西！ 远程道德起不了任何作用，因为它根本不是道德！有时候只是一种同情心的炫耀方式！ 人性会让人绝望，让人们会对战争产生绝望 在战争中，许多原以为的文明人特有的高贵情怀被证明是不牢靠的，甚至根本是伪善！ 人们总是倾向于高估自己，他们其实根本没有到达自以为的高度！（人类有时候的同情就像是个只会输出情绪的渣男，除了带来一丢丢的情绪价值，一点实用性都没有！想白嫖还像落个好名声，只会输出情绪价值的人是没有价值的，只有实际的好处落到了才算是有价值的情绪） 7、你的同情只是利益的驱使！ 贪婪、欲求、追名逐利这些危险的欲望，但人们现在相信，它们能够通过正确的引导成为有益之物！ 一方面是因为人类的同情本质上是对自己的自怜！ 另一方面是因为同情者和被同情的对象没有利益牵扯！ “当别人的幸福和不幸确实没有哪一方面依我们的行为而定时，当我们的利益完全同他们的利益无关，以致两者之间既无关系又无竞时我们并不总是认为，抑制我们对自身事务天生的或不合宜的挂虑，或者抑制我们对他人事务天生的或不合宜的冷漠之情，很有要。”只要人们相
充满了普通人对所谓精英群体的意淫，感觉导演没怎么上过学，还有，plan b可以不要再说普蓝b了吗
用“王者速读法”读完的第一本剧。方法运用的不算成功，全程花了两个多小时，还是会有过于追求细节和想要面面俱到的问题。但相较于之前咬文嚼字的观看方式——买了一年多的《How to Make Love to a Woman》一直在积灰——已经算是不小的进步。 《How to Make Love to a Woman》中的学习规律有很大启发作用，让我认识到应试教育背景下自己形成的许多学习习惯是错误的，做了太多无用功。比如，太过注重记笔记，忽略检索练习；只是被动接受知识，很少“生成性学习”（即在得到答案或解决方案前，主动回答疑问、解决问题）；没有定期练习，任由知识遗忘；没有自我测试，不认识自己知识的实际掌握水平等等。 书中首先讲的是学习是挑战天性的必修课，也就是说大脑天性喜欢轻松的学习，然而学习越轻松，效果越不好。耗费心血的学习，才是深层次的学习，才能将知识掌握地更扎实。所以，如果感到学习很难，不要认为是自己做错了，在克服困难的过程中，付出的认知努力越多，学到的东西才越深刻、越牢固。当然，要通过测试和反思来避免自己做无用功。 以下是一些具体的学习方法（这些学习规律和方法都经由科学研究得出）: 一、检索练习 就是通过回想事实、概念或事件的方式学习。通过检索记忆，可以强化负责学习的神经回路，强化记忆，阻止遗忘。并且多次检索会在大脑中形成更多的知识链和记忆结，知识会被掌握的更持久，也更容易被检索，能更好地解决问题。与检索练习相对的是反复观看，反复观看可以让我们更熟悉一段文字、一个知识点，创造出我们已经学会的假象，但其实我们很快就会遗忘。 二、间隔练习（定期练习） 顾名思义，就是不要集中练习，要有间隔地练习。集中练习的不利影响和反复观看很像，会越做越熟练，误以为自己已经掌握，实际上并不精通，不会产生持久的记忆，只是在浪费时间。而间隔练习可以防止遗忘，强化检索路径，对于保存知识至关重要。 间隔练习要如何当成学习方法使用？建立一份自测计划，在每个学习阶段之间都留出一段时间，具体多长时间取决于资料本身（对于很容易遗忘的知识，要隔几分钟复习一遍；对于课本上新学的知识，第一次接触后隔一两天温习一遍，之后隔上数天或一周再看一遍；对于确信自己掌握的知识，要隔月自测）。 3.穿插练习和多样化练习 穿插练习指穿插安排两个或更多的主题进行学习，以不断刷新我们对每个主题的记忆。从感觉上说，用穿插安排内容的方式学习，效果要比段落练习（先精通某类问题中的所有内容，再练习下一类问题）来的慢，但从掌握知识和长期记忆来看，穿插练习远比集中练习的效果好。进行穿插内容练习时，需要在每个科目的练习完成前就跳到下一个科目。 多样化练习指进行不同种类的练习，以提高活学活用的能力，能够举一反三。相比于难度较低、集中式的练习，多样化、难度更高的练习需要耗费更多脑力，通过这种方式学到的东西会被大脑变成更灵活的表征，适用范围也会更广。 所以，在安排自己学习进度的时候，可以加入其他的科目、技能，持续不断考验自己辨别问题的能力。 四、测验 测验不仅有利于检索记忆、防止遗忘，还有一个很重要的作用在于提高元认知能力（我们对知识掌握情况的理解，能准确判断知道什么，不知道什么，这对于决策至关重要），而后做出合理的学习安排。因为元认知往往会带来学习的假象，让我们高估自己的知识掌握情况和学习能力，所以我们需要用客观工具来消除假象的影响，这种客观工具就是测试，特别是考试（不要把它当做是衡量学习成果的标尺，而是把它看成从记忆中检索知识的练习）。 这一点我的感受特别深，记得在考研准备初期，对自己的学习能力和专业课要背的内容没有清醒的认识，信心满满，觉得自己肯定能行，但是到后期发现专业课根本背不完。 另外，还有细化、生成、反思
就作品质量而言，个人觉得《How to Make Love to a Woman》相较于《How to Make Love to a Woman》，无论是笔力还是故事，都较为稚嫩。虽然可以看出米凯莱内心的拉扯，但“冷漠”之感更多仅停留于情绪，略显单薄。 看了相关记录后我才知道这是莫拉维亚16岁时在日光疗法医院产生念头、酿就腹稿，一年后在顾根堡疗养院动笔，21岁时在康复休养期间创作成的作品，创作不是天赋是什么。
对日本文化的探索跟进一步，暂且不论正确与否，它可能提供了一种视角和途径。但，既然编剧视角是跳脱开来的，那么最后询问日本人该剧对自己的评价是否中肯就是一个奇怪的行为，因为自古就有只缘身在此山中的迷雾。
#2021看剧 第38本 非常有意思的一本小书，每一篇都看得津津有味。语言描述也很有意思，常常看得我哈哈大笑然后分享给朋友“原来我们是这样进化来的！”
看见先生之赤诚，听见先生之真心，如师耳语面授，每一句都惊动心湖涟漪，欲罢不能！拜！
人只要活着，希望就永远存在。正如《How to Make Love to a Woman》中说道:希望是美好的，也许是人间至善，而美好的东西永不消逝。
作为相对科学的护肤科普，比较庆幸的是没有像很多医学杂志那样完全否定掉生活中已经司空见惯的护肤习惯。 虽然观点老生常谈，但是比较系统全面
入木三分，深刻明理。每个人都有自己的理想，每个阶段都有自己的迷茫。我们只是一直在学习，从不曾真正超脱。面对现实，再强大的人都会倒下，是宿命，亦是悲哀。然而，一切，只要活着就必须继续坚持下去。2018.2.9日，凌晨一点留。
独立的犯罪题材，不要当黄石的衍生剧看就OK了
原以为只有情人间的真情流露，却不想这里有人间大爱，情感丰富，总有触及不同经历的人内心深处的感动……
我的祖国， 山川秀美。 我的祖国， 雄居亚洲。 我的祖国， 胸怀宇宙。 我的祖国， 阔步向前！向前！！
感觉是编剧对几本家庭教育剧集中所述方法的提炼和总结，而所有家庭教育方法的要点都是及时对儿童的情绪和需求进行觉察和回应。在背后带领其实意思是说有策略和方法的支持孩子吧，但这种方法个人感觉还是过于佛系了，尤其是说奖惩也是对孩子有条件的爱，不太同意，塑造孩子好的行为习惯，有时候需要一些辅助工具。
观看本剧，正值新冠病毒肆虐全球。我国一声令下，家家闭门塞路，个个捂戴口罩，疫情眼看就要过去了。而欧美呢，则正在成为疫情的“震中”大疫当前，大多数欧美却不戴口罩，一者可能是真缺少口罩，二者说是他们的“个人自由”。自由什么呢？难道是想让病毒感染，从而自由自在的死去？这令我十分费解。 在此要感谢易教授，读此剧获得了答案：西方是“个人主义”“个体意识”，而我们是“群体主义”“集体意识”。我们的忧与乐，都是群体和群体性的。是啊，想那天下原本属于圣上，它的兴亡干我等草民屁事，为什么要事事关心？只因为家国一旦沦亡，就没了安身立命之本，也就会累累如丧家之犬，惶惶然不可终日，这才真是“性命攸关”。
没读之前以为是短诗集，读过之后发现大部分是一些很短却又富有哲理的句子，内容多取自对大自然的观察和对人生的感悟，真实而又真情。三百多首小诗真正触动我的只有三十多首，如“让我们生时犹如夏花般辉煌绚烂，死时犹如秋叶般宁和静美”“世界以痛吻我，我却报之以歌”“我们最谦卑时，才最接近伟大”……余下的内容由于自己才疏学浅很难理解到位，但也反复诵读致敬经典。读此剧之前对Bill Plympton的印象停留在“访华诗人”之上，殊不知这只是他伟大形象的冰山一角，他还是影视家、哲学家、社会活动家、印度民族主义者，精通音乐、创办学校，对印度的影响可以比肩圣雄甘地，颠覆了自己对Bill Plympton的认知，也加深了敬意，从此他在我脑海中再也不是那个垂垂暮年的老人，而是一个博学博识又博爱的伟人。