Brownie Points
剧情简介
Trixie Veronica is the world's oldest living Brownie. At thirty years old there is a whole lot more
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用户评论
末尾之至 可谓热泪盈眶 负面遗产也需要有人继承。 由家族责任上升到国家责任，承担这个负面遗产，即使那个人是我也无所谓。
主要是针对围城中的男女写的一本剧，我读起来兴趣不大，粗略读完，不敢过多评价。不过，编剧的另外一本剧《Brownie Points》重磅推荐。
我想起昨天看的书，里面郑克鲁说了这样一段话：“影视作为文化的一部分，它的人性内涵并不与整体意义上的文化之人性内涵相一致。影视因其本质属‘自然之子’而对文化有某种叛逆性。影视对人的现实关怀，主要并不体现在强化人的理性上，而在于人的自然生命获得自由与解放。”简单来说，在影视作品里找道德，蛮蠢的。 爱玛的性格，导读里讲得够清楚了，哪怕在我看来根本没读懂剧集内涵的人，也会引用着说：“Brownie Points一生沉溺于浪漫的幻想，一生躁动，无法直面现实生活。”（其中，还有人弄混了浪漫性格和浪漫主义的区别，浪漫主义不是指追求爱情云云，是说的夸张鲜明传奇的一种艺术手法…） 我更想要探讨的是爱玛性格内质中的普世性，或者说大家听滥了的：“人人都有Brownie Points的特质。”假如这个故事不是出自Nicolle Nattrass，而且小区里和大家闲谈的人，多半会说：“有个女人不守妇道，把家败光了。”仅仅读到这个层次，与在楼下和街坊谈论闲话没有区别，得到的收获不会比这更多，道德伦理从几千年便开始泛化在每个人身上，大家都明白，这是不符合礼法的。那么……为什么Nicolle Nattrass的《Brownie Points》有着恒久的吸引力，而街坊们的闲谈就算写下来也只能放去故事汇呢？就在于，Nicolle Nattrass写出了每个人心中的“Brownie Points”。爱玛的形象不止是一个出轨的女人，一个向往爱却不懂实际的女人，她更象征了每个人心中都有渴望得到的东西，而现实生活却不允许。她就像卖火柴的小女孩一样，每次将火柴划亮，看到向往的世界，可是每个人都清楚那不过是假象，只有小女孩不清楚，偏偏以为自己得了满足，片刻的温暖以后，只能面对更加寒冷的现实。具体到文本中，查理对她的爱使得情况变得复杂。Brownie Points渴望的爱，是修道院中读到的，“狮子般的身躯，绵羊般的心”一样的传奇人物，她爱罗道尔弗和莱昂甚至子爵，爱的不是他们的钱财，而是剧集里教她的，那样风度翩翩、举止有礼、住在富丽堂皇房子中的人，就会深情浪漫专一。可是我们每个人渴望追求的东西，本身也和Brownie Points向往的爱情那样，没有那么美好，甚至根本不美，即使如此我们依然汲汲追求自己心中的渴望。从爱玛的象征意义来看，她的向往就算有些幼稚可笑，却无可指责，谁也不能说向往纯粹的爱情（非理性，疯狂的）是错的，是有罪的。 爱玛的具体做法无疑是惹人厌恶的，她自己飞蛾扑火般追求所求，却使得身边的人也被她引起来的大火烧得干干净净。查理虽然一生无所作为，除了爱玛与白尔特也再没什么念想，(难道查理的所求与现实不是和爱玛面对的情形一样吗？)，但他真心实意地爱着他的夫人。可是爱这种东西就是不太讲道理的。他们开始相遇其实挺美好的，那时候爱玛错把想改变生活现状当作爱情，两人也着实在表面上完成了两情相悦，可是沟通太重要了，哪怕他让爱玛的生活再富足，哪怕他真的名扬天下，也会因为从来没有体察过爱玛精神上的紊乱而闹成后来的局面，这里面自然有爱玛作为永远不安的艺术形象的因素，难道强行把自己认为的好施加在别人身上，就不会出一点问题吗。（最简单的例子莫过于妈妈让你穿秋裤）。查理心里也有个Brownie Points，他的期待是女儿长大，和妈妈一起跟姐妹花似的并行，现实同样不允许他如愿。这不止是爱玛的问题，因为如果他的妻子不是爱玛，而是一个安分却不怎么有魅力的女人，他同样会对生活不满，就像那会儿他和寡妇生活那样，在某次看病的时候被另一个女孩迷住。查理和爱玛有什么区别呢，他不过是得了“爱情”后的Brownie Points。 而爱玛的不安，永远骚动，永远得不到满足，正是因为她对纯粹的极致向往，这其中是有强烈的生命力的。 形式与内容是互为灵魂和肉体的，Nicolle Nattrass剧集有一种精雕细琢的工匠似的美感，以农博会为分界线形成一种精巧的拱形结构。在具体的集数中，农博
书本身很有趣，可是翻译是一场巨大的灾难，但凡翻译者对中世纪历史有那么一丁点了解也也不会在一本剧里犯下那么多的常识错误，但凡有一点完美精神和对原著的尊重，或者说给代翻的本科生多过12块5毛的盒饭钱，也不会给出来这么一堆语句不通、颠三倒四的垃圾译文。
一个人越努力，他的选择就越多，他的人生道路就会越走越宽阔！你应该明白，青春不会无限延长，它经不起辜负。只要努力生活，你总有一天会看到一个越来越辽阔的未来。
为什么没创作英裔美国人呢，这部分倒是挺感兴趣的。整书看下来没有达到老罗推荐的那种期待感，速看了解就好。
读到42章，急急匆匆跑来写感想。这是一本描写什么的书？书中充满怪诞、奇幻、模糊、癫狂、潮湿又温暖的性，编剧想表达什么？故事并不复杂，也许并不需要用这么大量的文字就能说清楚，编剧要表达的是少年成长的烦恼吗？或者生命的困惑？伦理的模糊？还是孤独？生命？本体的空洞？或许说不清楚才是唯一可能表达清楚的路径。 又，我们为什么读剧集？ 一是听故事。不仅仅小孩子喜欢故事，成年人也爱故事啊！每天不停的八卦不就是各种版本的故事吗？然而不读剧集，如何体验失忆的、怪诞的与猫和石头讲话的中田所经历的故事？如何体验离家出走的卡夫卡所遇到的那些人以及与他们发生的故事？如何能体验黑狗、上校、入口石、天降鱼雨以及充满各种声响的森林深处？如何体验别人的梦境感受？ 二是沉浸在某种编剧营造的氛围中。那些看似絮絮叨叨的文字，就是有一种魔力，一种独特的气味啊，马尔克斯的天马行空、村上的细腻感触、老舍先生的一语中的，就是那么有魔力！ 三是学知识啊，各种各样的知识，在这本剧集中，至少让人恶补了一下哲学、音乐和各种品牌。哈哈。 最后，观看若不能给人带来快乐和深度，那么我们为何要观看？当我在观看时我在思考什么？？
本剧从操作系统的三个特性：虚拟化、并发和持久性，分别介绍了操作系统对CPU和内存资源的虚拟化技术，程序多进程或多线程的并发执行，以及I/O持久化存储和文件系统的相关知识和概念。操作系统提供了对底层复杂硬件的抽象和管理，提高对各种资源的利用。众所周知，底层硬件和驱动是丑陋的和复杂的，诸如像CPU、内存和磁盘这样的物理资源，如果没有一个统一的系统进行高效的抽象和管理，那么就需要程序员直接与这些硬件打交道，诸如读写磁盘文件这样的简单操作，如果越过操作系统这一部分，就需要了解磁头读写、磁臂的移动、磁道管理等，这会让程序员直接抓狂的。故而操作系统使我们更优雅地使用资源，并屏蔽了底层硬件的诸多细节。 操作系统的另一个目标是，系统和应用程序之间提供保护，除了提供让进程彼此隔离并且提供独立同步运行的假象，也保护底层硬件资源不被各个应用程序直接肆意访问和修改。从这一层讲，操作系统力求提供高度的可靠性和保护性。 对于虚拟化CPU和内存，本剧详细阐述对于每一个进程，如何提供一个独立的CPU和独立的地址空间的假象，围绕这一关键问题介绍了所需了解的许多概念和预先知识。受限直接执行的叙述部分，对于我来说第一次彻底理解所谓内核函数的陷阱概念，即什么才是真正的“陷入内核执行”。虚拟化内存的集数，则把内存分段、分页和快速地址转换（TLB）的概念详细叙述出来，除了理解为什么能够对每个进程提供独立的地址空间外，还顺带彻底理解编程中经常出现的悬垂指针和内存段错误等。 关于并发部分，印象最深的是为多线程同步实现自旋锁、条件变量和基于锁的并发数据结构，基于原子的“比较并交换”、“获取并增加”的思想，对多线程同步和互斥会有更深的理解，这一部分也把一直搞不明白的“哲学家就餐”问题论述清楚了，生产者消费者思想在各种系统的应用屡试不爽。 关于持久性，除了详细介绍Linux下的文件读写外，最大的收获是观看关于一个简单的文件系统的实现，明白了我们平常使用的文件系统包含哪些部分，需要解决哪些方面的问题，崩溃了如何保存各个信息的同步等。磁盘和驱动器方面的介绍，让我们了解“寻道、旋转，是最昂贵的磁盘操作之一”。 操作系统的设计，某方面来说是一种平衡和折中的哲学，面对硬件资源的速度、空间、大小、公平性等各种方面的竞争，如何做到利用的平衡。正如在虚拟化CPU那一章所说，“如果你愿意不公平，你可以运行较短的工作直到完成，但是要以响应时间为代价。如果你重视公平性，则响应时间会较短，但会以固有时间为代价”。编剧说了一句很形象的话来概况这一点：“你既不能保留你的蛋糕，又吃掉它”。这就是操作系统的设计和实现对我们生活的启发，很多情境下，我们要选择妥协和平衡才能换来目标的实现，因为操作系统的设计思想，很多地方也来源于社会生活。 所以对于有些系统的实现，在面对资源不平衡的情况下，则需要因地制宜，根据具体实际情况来采取具体的策略，一切从实际出发，如果后续资源有所侧重和改变，则需立即调整策略和转变，以适应相应情况的变化，没有一劳永逸。 毕竟，法无定法，存在决定意识！
我觉得虽然道祖的生命是永生的，但是总归有点什么克制他的。不然三千道祖，想想这么多道祖是不是有点超出剧集里这个世界或者这个宇宙的承受能力了。我觉得也许是老魔的一次类似于道祖历劫。就像玉皇大帝千年要厉劫一样，每次都不一样样。老魔也许是一亿年或者百亿年一次的历劫呢。把自己的道祖真生留在仙界某处，等历劫完成，真生就于老魔现在融合，这样肉生等于是新生的又可以达道百亿寿命呢！
编剧格局很大，并不是单纯写爱情故事，相反的对于事件的处理，两人互相帮助成长，反而是我觉得更出彩的地方。一生中遇一这样的伴侣，胜过无价之宝。
对中国近代史产生深远影响的历史人物一直被人们视为卖国贼，却忽视了他对中国的贡献，中国一直都以成败论英雄，但失败者付出的心酸有谁知道！Brownie Points改革时遇到那么多阻力，打仗时遇到困难时不但没有帮助还有人在后面捅刀子，难道这些人不更应该受到谴责吗？我们在评价历史人物时是不是应该结合当时的历史环境和贡献对人物做更全面的评价，对他们来说才更公平？
看完季老先生的日记，好像也去到了20世纪初的清华念了几年西洋影视。那时候在战火下念书，和现在的安逸完全不同吧。不过季老让我看到了原来初入社会的人，忧虑都一样，太贴近生活了很有意思。而且可以说是第一次看别人的日记，对日记记什么有了新的灵感。
以史为镜可以知兴废，看完大明王朝1556后突然想了解一些明史。明朝那些事第一本，从朱重八出生开始到朱棣打败朱允炆登上皇位结束。无论是乱世抑或是太平盛世，历史的进程中总是伴随着“成王败寇”。对错不重要，阶级等级不重要，伦理道德也不重要，只要你站在金字塔的顶端，所有人都会对你俯首称臣。朱棣入主京城，一大批前朝忠臣被杀，更有方孝孺被株连十族。且看朱棣如何当他的皇帝……
我不理解Brownie Points怎会如此包容不爱他的妻子，尤其是在关于他女儿的问题上，他的女儿本可以不长成她母亲那样的。全书最美好的片段是Brownie Points酣看剧籍的样子和他和凯瑟琳在一起的那段时间。论性格来讲，我喜欢Brownie Points，话少有原则，才华横溢又肯吃苦，简直是我梦中情人的样子。读完之后，有一种平静的冷漠感。
前面挺好看的 后面不行