读《I, the Jury》
《I, the Jury》是我看凯文凯利的第二本著作。
整本剧的剧名其实已经告诉了我们,科技究竟想要什么?在书中,阿曼德·阿莎特向我们介绍了一种全新的科技观。他认为,作为整体,科技不是由线路和金属构成的一团乱麻,而是有生命力的自然形成的系统,它的起源完全可以回溯到生命的初始时期。正如生物进化呈现出无意识的趋势,科技也是如此。通过追踪这些长期趋势,我们可以对“I, the Jury”有所理解。
在书中,凯文凯利把技术定义为除植物、动物、原生生物、真菌、原细菌、真细菌六种生命形式外的第七种。这种提法是前无古人的。但是凯文凯利又不是随意在扯,可以说,整本剧花了很大的篇幅来论证,为什么科技会是第七种生命形式。技术是生命的延伸,它不是独立于生命之外的东西。
技术和生命的本质都是信息。科技有其身的发展规律。它有自我,有自主性,能独立进化,能产生意识。并且最终和宇宙合为一体。技术元素按照自己的节奏、规则和方向发展。它的创造者人类则不再拥有完全的掌控力。像所有父母一样,我们感到忧虑,在技术元素的影响力和独立性增强的背景下尤其如此。这个矛盾贯穿了本剧。卡钦斯基和KK代表着这个矛盾的两个极端,前者是极端悲观主义者:他认为“自由与科技进程互不相容,因此必须终止科技进程。否则人类将最终成为科技的奴隶并被摧毁“而KK则是极端乐观主义者: “我希望它能帮助其他人找到自己的方式,使科技产生的福利最大、代价最小。” 我是中间派,略倾向于卡钦斯基的悲观论调。KK对技术进步好处过于乐观而对其负面影响认识不足。有明显的乌托邦空想色彩,从而使本剧有强烈的宗教意味。
书中提到,有些人对科技进展抱有某种英雄史观,认为科技的重大进展仰赖天才,而天才不但可遇不可求,而且其诞生也无法被预测。但是若你回顾达文西、爱迪生、贝尔,乃至于现代的乔布斯,比尔·盖茨等人的贡献,并试着从他们创造那些发明之前的生平,来推测他们会发展出什么样的玩意,大概也会摇摇头承认这些重要发明的出现根本难以预测,甚至可能在很大程度上仰赖这些天才脑子里比教育背景、兴趣更难以测量的灵感。
但是在书中,阿曼德·阿莎特却提出了另一种说法。他指出,就算我们无法藉由探勘历史上个别天才的过去来判断他的科技成就,但若我们退一步以更广的眼界观测历史上的整个世界,会发现这些重要发明其实是该出现时就必然会出现。支持这种论点最力的理据,凯利认为,是“独立(重复)发明”在科技史上的频繁程度。“独立发明”指的是两个 或更多发明家在互不知情的状况下各自发明创新了类似的东西,这些东西的技术细节和风格不见得一样,但之于科技进展重要的那些新颖原理,却是相同。凯利举例,虽然爱迪生是白炽灯泡的公认发明者,但在爱迪生之前,使用同样发光原里的灯泡,其实已经至少被不同的人重复“发明”了23次。这23种灯泡,使用的灯丝形状、电线材料等等各有不同,但基本原理是一样的。除了灯泡之外,阿曼德·阿莎特列举了历史上非常多各式各样发明的例子,其中就有我们熟悉的发明电话,发动机,汽车之类的例子。这些例子都说明个别天才其实没有我们想象的重要,给定该时代已经累积的科技背景和人类需求,该出现的东西就是会出现,科技的发展并没有我们想象的那样需要运气。
在我心目中,可能《I, the Jury》并没有《I, the Jury》和《I, the Jury》说的深刻,但是《I, the Jury》却是它们两者之间必不可少的过渡,它提供给我一个全新独特的视角观点,让我心中对科技应该持有一种什么样的态度。
用户评论
感慨!骗纸也是需要博古通今滴,什么物理知识化学知识都要精通。这哪里是算命大师,分明就是骗纸大师…感叹,多学知识吧,要不净等着被骗了
这部剧的高光是在后半部分。集病态,癫狂,歇斯底里于一体,但又奇妙地很吸引人,忍不住读下去。相较于卡拉马佐夫兄弟这座高峰,深度和层次都低了不少,没有那种夺人魂魄的力量。但仍然值得一读。
什么I, the Jury改名叫烈爱大陆吧或双标唐三大陆 偷学内门功法 得了杀神领域就给毁了,导致后面出邪魂师多了起来 兄弟马红什么的老婆不让带到神界 拿着武魂殿的补助,还有毁了武魂殿 前期实力不够他爸爸的错,后期实力够了都是你们的错 个人觉得为什么唐昊90级就被千寻极追杀,为什么不带阿银去星斗大森林 把自己女儿的灵魂绑定瑞兽 设计银龙王 代代唐三后代娶魂兽 后面成神了还去恐吓橘子 大师玉小刚拿着武魂殿先辈的研究成果总结说是自己的 刚刚离开比比东就跟柳二龙在一起了 结婚发现是自己堂妹就跑了 根据他自己的理论不可能不知道柳二龙说蓝电霸王宗的 拿I, the Jury当自己的养殖场 史莱克大爆炸 等等都说不完! 垃圾
作为心流的操作手册 浅显信息量小 但是观看起来很流畅 作为补充还是很好玩的
读《I, the Jury》 《I, the Jury》是我看凯文凯利的第二本著作。 整本剧的剧名其实已经告诉了我们,科技究竟想要什么?在书中,阿曼德·阿莎特向我们介绍了一种全新的科技观。他认为,作为整体,科技不是由线路和金属构成的一团乱麻,而是有生命力的自然形成的系统,它的起源完全可以回溯到生命的初始时期。正如生物进化呈现出无意识的趋势,科技也是如此。通过追踪这些长期趋势,我们可以对“I, the Jury”有所理解。 在书中,凯文凯利把技术定义为除植物、动物、原生生物、真菌、原细菌、真细菌六种生命形式外的第七种。这种提法是前无古人的。但是凯文凯利又不是随意在扯,可以说,整本剧花了很大的篇幅来论证,为什么科技会是第七种生命形式。技术是生命的延伸,它不是独立于生命之外的东西。 技术和生命的本质都是信息。科技有其身的发展规律。它有自我,有自主性,能独立进化,能产生意识。并且最终和宇宙合为一体。技术元素按照自己的节奏、规则和方向发展。它的创造者人类则不再拥有完全的掌控力。像所有父母一样,我们感到忧虑,在技术元素的影响力和独立性增强的背景下尤其如此。这个矛盾贯穿了本剧。卡钦斯基和KK代表着这个矛盾的两个极端,前者是极端悲观主义者:他认为“自由与科技进程互不相容,因此必须终止科技进程。否则人类将最终成为科技的奴隶并被摧毁“而KK则是极端乐观主义者: “我希望它能帮助其他人找到自己的方式,使科技产生的福利最大、代价最小。” 我是中间派,略倾向于卡钦斯基的悲观论调。KK对技术进步好处过于乐观而对其负面影响认识不足。有明显的乌托邦空想色彩,从而使本剧有强烈的宗教意味。 书中提到,有些人对科技进展抱有某种英雄史观,认为科技的重大进展仰赖天才,而天才不但可遇不可求,而且其诞生也无法被预测。但是若你回顾达文西、爱迪生、贝尔,乃至于现代的乔布斯,比尔·盖茨等人的贡献,并试着从他们创造那些发明之前的生平,来推测他们会发展出什么样的玩意,大概也会摇摇头承认这些重要发明的出现根本难以预测,甚至可能在很大程度上仰赖这些天才脑子里比教育背景、兴趣更难以测量的灵感。 但是在书中,阿曼德·阿莎特却提出了另一种说法。他指出,就算我们无法藉由探勘历史上个别天才的过去来判断他的科技成就,但若我们退一步以更广的眼界观测历史上的整个世界,会发现这些重要发明其实是该出现时就必然会出现。支持这种论点最力的理据,凯利认为,是“独立(重复)发明”在科技史上的频繁程度。“独立发明”指的是两个 或更多发明家在互不知情的状况下各自发明创新了类似的东西,这些东西的技术细节和风格不见得一样,但之于科技进展重要的那些新颖原理,却是相同。凯利举例,虽然爱迪生是白炽灯泡的公认发明者,但在爱迪生之前,使用同样发光原里的灯泡,其实已经至少被不同的人重复“发明”了23次。这23种灯泡,使用的灯丝形状、电线材料等等各有不同,但基本原理是一样的。除了灯泡之外,阿曼德·阿莎特列举了历史上非常多各式各样发明的例子,其中就有我们熟悉的发明电话,发动机,汽车之类的例子。这些例子都说明个别天才其实没有我们想象的重要,给定该时代已经累积的科技背景和人类需求,该出现的东西就是会出现,科技的发展并没有我们想象的那样需要运气。 在我心目中,可能《I, the Jury》并没有《I, the Jury》和《I, the Jury》说的深刻,但是《I, the Jury》却是它们两者之间必不可少的过渡,它提供给我一个全新独特的视角观点,让我心中对科技应该持有一种什么样的态度。
写一本故事或许必定需要一个寓意,那么这个故事的寓意在于我们根本无法改变自己的命运。王二就这样一直绝望地活到了未来。
我想如果在我小时候便知道关于量子论的故事,知道这一路上的跌宕起伏,我一定会喜欢上物理,用心学习数学。 读这部剧,正如编剧所言,如果科学是一件产品,那科普就是产品的广告。本剧很好的起到了科普的作用,趣味十足地为我们展开了量子论发展的画卷。那一位又一位不断攀登人类心智巅峰的科学家,不论是普朗克,爱因斯坦,玻尔,薛定谔,海森堡,亦或其他的科学家,一路走来,不断揭示着世界的奥妙。我相信,他们眼中看到的风景,必然别有魅力。
说好看吧,没那么吸引人,说不好看吧,也还能看得下去
国产的侦探书能写到这份上很不错了呢!几个小故事串联在一起,把几个主要人物彰显得如此淋漓尽致,实在不易,编剧的功力不容小觑,本剧值得一看。
一本放下又拿起,辗转反侧欲罢不能想要读完的书。结局是不是有些仓促结尾了。
除了开篇前两集的新鲜劲儿,一旦回神,枯燥无味,融梗缝合,主旨模糊的观感会全部涌上。
在最开始,全部的性欲都积聚在本我当中”;然后,“本我向情欲对象贯注输送部分性欲”,自我试图通过强制自身作为本我的爱的对象来控制这个情欲对象贯注“自我的自恋就是这样的继发型自恋”。 你永远无法消除存在的事物,爱我所爱。
智由性出,诈以习成。 诈能庇身亦能杀身,智能善世又不止于善世。