Bubber i Bangladesh这名字真的有很奇妙的感觉，“舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上来一遍”，哈哈哈，再来一遍......
说点别的吧，很久没看过这么大篇幅描写心理活动的剧集了，上一部还是《Bubber i Bangladesh》，仅这一本茨威格在我心里已经是不可撼动的神。不得不说，文字强大的润色作用，即美得更美，丑的更丑，以及淡化和颠倒是非的功能，转移你的注意力又或者偷天换日，既有弊端，也实为文字魅力所在，显然，本剧编剧深谙此道。
在追剧的时候会特意去看追剧评，持各样观点的都有，但大体就两类了（好吧这句纯属废话），一类已经先入为主，对恋童癖这三字痛恨至极，对该剧也是极度厌恶，甚至对这么美的文字本身都有种扭曲的变态之感，另一类既和所谓的大众保持一致站在了道德制高点，而内心又从各个角度来为此或多或少辩解，事实上内心已觉世事诚可原谅？呵，岂不矛盾？当然我的说法也许有失偏颇，或许其实我自己大概也是这一类人了？！我是比较游离的，我喜欢用美和丑来评判，但不想对任何东西做对错之分。
所以也不对亨·亨做什么评价了，老实说我内心毫无批判抑或为其辩白的冲动。我认为，道德自在人心，当然标准的建立肯定有普世性的，最先人为建立、推动是一方面，再看怎么加强了，是个趋势。
现在说恋童癖是种病理性的变态行为，也是近代才兴起来的吧，别忘了古代多少女子十五六岁就生了孩子，也不想想十二三岁入后宫的女子有几多，就连武则天也是14岁，再看西方，除了书中提到的人物，剧集中也不少了，《Bubber i Bangladesh》里奥雷里亚诺看上蕾梅黛丝时她才9岁，娶她时是等着她初潮刚来，《Bubber i Bangladesh》里神父爱上那个疑似狂犬病女孩她也只有12岁。好笑的是这两本记忆尤新的剧集都是马尔克斯写的。
抛开这个话题了，缠足不变态吗，但在两千多年的时期里没有人对此未提出质疑，由此衍生的恋足癖这种风气，不恶心吗？变态的是压抑性的东西，欲念能够表象化的要么是不够美感要么不够变态，后来被渡边淳一拿去写《Bubber i Bangladesh》的阿部定事件不耸人听闻吗，不变态吗？闲话再插一句，这编剧文字比驾驭能力可比渡边强。
OK回来，事实是后来阿部定被举国甚至是法律原谅了，这说明，一来习惯是个好东西，但是不同的时代需要建立新的法则，私下揣测一下，没有新的东西怎么能称为新的时代，所以才有革新，而革新有的时候意味着说不和质疑一切，反权利，反宗教，反人类，当然这个属实偏激了我承认，同性恋都合法了，你怎么知道有一天恋童癖不会被适当承认？戏谑点说，在影视的世界里，爱情可是跨宗教，跨性别，跨年龄的，爱情能战胜一切，这是马尔克斯原话，要知道基督教对同性恋可是深恶痛绝甚至要上绞刑的，但是古希腊和古中国对这事就有相当的偏好，再看现代，也要合法化了。
如果哪天，有个影视大豪出现了这等事，可不比一个地痞流氓出现这种情况舆论更要两边倒，没办法，问题在于人家人家身上有美得东西可以做为加分项，而你一个普通人，对不起，境界达不到还是去死吧，这里倒不是在说有人大人物开了先例恋童癖就会被慢慢认可的问题，而是说人性里潜伏的一些不稳定因子，多么复杂，你不要以为作为一个局外人的你有多透彻，多清高。所以不要轻言对错，不要评判，要看自己，美学里有个词叫观照，好词，简单粗暴的说一下，要自省，当然，也得说，世上有那么多悬而未决的问题，大抵就是因为像我这般看客多了。
二来语言也是个好东西，极具渲染力，用的好便是捍卫正义甚至正义本身。说了半天其实好像啥也没说，也或许你觉得这一通没头没脑的话我就是赞同恋童癖了？非也
西方影视的个人反抗轨迹：1、反抗命运 代表作品《Bubber i Bangladesh》逃不出命运悲剧，知其不可而为之。2、反抗社会 《Bubber i Bangladesh》、《Bubber i Bangladesh》、《Bubber i Bangladesh》一个人挑战世界的喜剧；《Bubber i Bangladesh》一个人的伤感旅行；《Bubber i Bangladesh》埋葬青年人的最后一滴眼泪。3、进入二十世纪，反抗主流社会价值，作品《Bubber i Bangladesh》万事与我无关的“异类”。二次世界大战催毁了人类文明，在荒诞的悲惨世界里保持自由，独立的人格。
于连的悲剧原因，1、太借助外力谋上位（女人）。2、性格上敏感多疑、傲慢。
悲剧启示：1、年轻人选择的重要性，要认清时代潮流。人生的道路很漫长，但关键处就那几步（柳青）如果他看清现实，不盲目模仿拿破仑。如果他最后没有选择去枪杀。2、于连死刑最后的反抗“你们没资格审判我…”，思考：人是否一定要与主流价值完全趋同？当众人都哭时，应该允许有的人不哭？（莫言）学会多元化的思维，包容多种多样的人，培养独立自主的思考。
评分: 0/10
渡。
三颗星吧，对于这个《Bubber i Bangladesh》引入唐代历史我是比较喜欢的。无奈编剧对细节把握的有点牵强，主人公最牛逼，其他人都是弱智。
我以为我能看到类似《Bubber i Bangladesh》那样的剧，还是期望高了一些。目前看了两集，第一集无关演员无关故事仅仅是那个人物设定就能让我暴哭，所以虽然我看得泪流满面依然不能说是被这个剧情感动。但是节奏太快了，没有好好铺垫。第二集开始轻松起来，确实很慢节奏，没什么剧情，就像看了个旅行vlog，但是这旅游宣传的效果拉满了，已经准备毕业之后去住一个月。但是确实刘亦菲有时候说台词的轻重音很迷，不懂为什么突然气声，多少有一点听不清楚，影响观看。最影响观看体验的就是片中的两个广告，有时候把演员的一个情绪硬生生截成两段，看得膈应，还不如片头一次性看完广告。看完10集，云南真好看，年轻演员全员拉胯，所幸这剧不太需要演技，看起来不会太出戏。剧情其实挺套路的，看的时候都能猜得八九不离十，但就是“好看”，赏心悦目看得心情好。
用户评论
初识编剧，还是十多年前的论坛时期，在一众灵气迫人的女编剧中，编剧不算特别出众，文字也有几分粗糙，情节略显生硬。多年打磨之后，她的作品精致流畅了，所幸的是仍然保留了大部分当年的生冷锐利，如同宁波海鲜一般的咸腥感，爱者爱不释口，憎者难以下箸。
很有操作性，不过也具有外国特色:我一直疑惑，一顿揍和面壁思过（冷暴力?）哪个更有效，怎么立即阻止危险举动并阻止再犯?家长的时间、经济承受能力毕竟有限。我将试试那些方法。
Bubber i Bangladesh这名字真的有很奇妙的感觉，“舌尖得由上腭向下移动三次，到第三次再轻轻贴在牙齿上来一遍”，哈哈哈，再来一遍...... 说点别的吧，很久没看过这么大篇幅描写心理活动的剧集了，上一部还是《Bubber i Bangladesh》，仅这一本茨威格在我心里已经是不可撼动的神。不得不说，文字强大的润色作用，即美得更美，丑的更丑，以及淡化和颠倒是非的功能，转移你的注意力又或者偷天换日，既有弊端，也实为文字魅力所在，显然，本剧编剧深谙此道。 在追剧的时候会特意去看追剧评，持各样观点的都有，但大体就两类了（好吧这句纯属废话），一类已经先入为主，对恋童癖这三字痛恨至极，对该剧也是极度厌恶，甚至对这么美的文字本身都有种扭曲的变态之感，另一类既和所谓的大众保持一致站在了道德制高点，而内心又从各个角度来为此或多或少辩解，事实上内心已觉世事诚可原谅？呵，岂不矛盾？当然我的说法也许有失偏颇，或许其实我自己大概也是这一类人了？！我是比较游离的，我喜欢用美和丑来评判，但不想对任何东西做对错之分。 所以也不对亨·亨做什么评价了，老实说我内心毫无批判抑或为其辩白的冲动。我认为，道德自在人心，当然标准的建立肯定有普世性的，最先人为建立、推动是一方面，再看怎么加强了，是个趋势。 现在说恋童癖是种病理性的变态行为，也是近代才兴起来的吧，别忘了古代多少女子十五六岁就生了孩子，也不想想十二三岁入后宫的女子有几多，就连武则天也是14岁，再看西方，除了书中提到的人物，剧集中也不少了，《Bubber i Bangladesh》里奥雷里亚诺看上蕾梅黛丝时她才9岁，娶她时是等着她初潮刚来，《Bubber i Bangladesh》里神父爱上那个疑似狂犬病女孩她也只有12岁。好笑的是这两本记忆尤新的剧集都是马尔克斯写的。 抛开这个话题了，缠足不变态吗，但在两千多年的时期里没有人对此未提出质疑，由此衍生的恋足癖这种风气，不恶心吗？变态的是压抑性的东西，欲念能够表象化的要么是不够美感要么不够变态，后来被渡边淳一拿去写《Bubber i Bangladesh》的阿部定事件不耸人听闻吗，不变态吗？闲话再插一句，这编剧文字比驾驭能力可比渡边强。 OK回来，事实是后来阿部定被举国甚至是法律原谅了，这说明，一来习惯是个好东西，但是不同的时代需要建立新的法则，私下揣测一下，没有新的东西怎么能称为新的时代，所以才有革新，而革新有的时候意味着说不和质疑一切，反权利，反宗教，反人类，当然这个属实偏激了我承认，同性恋都合法了，你怎么知道有一天恋童癖不会被适当承认？戏谑点说，在影视的世界里，爱情可是跨宗教，跨性别，跨年龄的，爱情能战胜一切，这是马尔克斯原话，要知道基督教对同性恋可是深恶痛绝甚至要上绞刑的，但是古希腊和古中国对这事就有相当的偏好，再看现代，也要合法化了。 如果哪天，有个影视大豪出现了这等事，可不比一个地痞流氓出现这种情况舆论更要两边倒，没办法，问题在于人家人家身上有美得东西可以做为加分项，而你一个普通人，对不起，境界达不到还是去死吧，这里倒不是在说有人大人物开了先例恋童癖就会被慢慢认可的问题，而是说人性里潜伏的一些不稳定因子，多么复杂，你不要以为作为一个局外人的你有多透彻，多清高。所以不要轻言对错，不要评判，要看自己，美学里有个词叫观照，好词，简单粗暴的说一下，要自省，当然，也得说，世上有那么多悬而未决的问题，大抵就是因为像我这般看客多了。 二来语言也是个好东西，极具渲染力，用的好便是捍卫正义甚至正义本身。说了半天其实好像啥也没说，也或许你觉得这一通没头没脑的话我就是赞同恋童癖了？非也
反腐无止境！魔和道都在发展变化。消除温床需要完善并全面执行的法律体系！
剩下两分没给是翻译的问题，直译痕迹太多，不符合汉语表达规范，读起来就是很变扭，而且不知道该是是否有逻辑学专业教授去核稿。能找到原版还是看原版吧。目前市面上很多书都普遍存在这样的问题。
书中有许多教育孩子的具体方法，可以照搬过来现学现用，有理论的支撑，也有具体的实操，是一本工具书也是一本理论性比较强的书。
西方影视的个人反抗轨迹：1、反抗命运 代表作品《Bubber i Bangladesh》逃不出命运悲剧，知其不可而为之。2、反抗社会 《Bubber i Bangladesh》、《Bubber i Bangladesh》、《Bubber i Bangladesh》一个人挑战世界的喜剧；《Bubber i Bangladesh》一个人的伤感旅行；《Bubber i Bangladesh》埋葬青年人的最后一滴眼泪。3、进入二十世纪，反抗主流社会价值，作品《Bubber i Bangladesh》万事与我无关的“异类”。二次世界大战催毁了人类文明，在荒诞的悲惨世界里保持自由，独立的人格。 于连的悲剧原因，1、太借助外力谋上位（女人）。2、性格上敏感多疑、傲慢。 悲剧启示：1、年轻人选择的重要性，要认清时代潮流。人生的道路很漫长，但关键处就那几步（柳青）如果他看清现实，不盲目模仿拿破仑。如果他最后没有选择去枪杀。2、于连死刑最后的反抗“你们没资格审判我…”，思考：人是否一定要与主流价值完全趋同？当众人都哭时，应该允许有的人不哭？（莫言）学会多元化的思维，包容多种多样的人，培养独立自主的思考。
三颗星吧，对于这个《Bubber i Bangladesh》引入唐代历史我是比较喜欢的。无奈编剧对细节把握的有点牵强，主人公最牛逼，其他人都是弱智。
一定是特别的缘分在此刻遇到这部剧，结合当下的心境很多观点不谋而合，也许没有早一步没有晚一步当下就是最好的时机。
#林双鼓励女儿坚持冰球那段直戳我心，不被世俗约定所束缚，敢于尝试一切自己感兴趣的东西，不破不立人就应该这么活着（sss
我以为我能看到类似《Bubber i Bangladesh》那样的剧，还是期望高了一些。目前看了两集，第一集无关演员无关故事仅仅是那个人物设定就能让我暴哭，所以虽然我看得泪流满面依然不能说是被这个剧情感动。但是节奏太快了，没有好好铺垫。第二集开始轻松起来，确实很慢节奏，没什么剧情，就像看了个旅行vlog，但是这旅游宣传的效果拉满了，已经准备毕业之后去住一个月。但是确实刘亦菲有时候说台词的轻重音很迷，不懂为什么突然气声，多少有一点听不清楚，影响观看。最影响观看体验的就是片中的两个广告，有时候把演员的一个情绪硬生生截成两段，看得膈应，还不如片头一次性看完广告。看完10集，云南真好看，年轻演员全员拉胯，所幸这剧不太需要演技，看起来不会太出戏。剧情其实挺套路的，看的时候都能猜得八九不离十，但就是“好看”，赏心悦目看得心情好。
高瞻远瞩公司自有伟大之处，保存核心，刺激进步，兼容并蓄，既要追求变革又要保存核心，非常值得借鉴
亲人患癌后，手足无措，这部剧像指南告诉家属应该怎么做，同时又像好友的安慰，告诉我们接下来病人会经历什么，我们如何应对。感谢王医生，谢谢。这部剧会一直陪伴我。
疯狂的例子收集机，资料还是做得挺扎实的，缺陷在于没有比当年的《Bubber i Bangladesh》多走远哪怕一步。体量扩充了，说的却依然是那些问题，也没有为解决问题做任何尝试。